朝拜儀581部門改定儀式。前一天，宣徽院設置供皇帝臨太息的帷帳在天興殿門外略微靠西的地方。當天剛亮，皇太子親王百官都穿公服在衍慶宮門列隊站立，恭敬地迎接皇帝。皇帝騎馬到衍慶門外下馬，宣徽院官員二人在前面導引，步行宮門略微靠東的地方。皇帝上車，傘扇侍衛平常的儀式一樣。到了天興門外略微靠西的地皇帝下車，進入帷帳，放下門簾。典贊儀導太子、閣門官導引親王宰執四品以上的官員門進入，到了殿庭，分成左右列隊站定。宣二人導引皇帝從天興門正門進入，從東階上到褥位站定。皇太子以下的官員合班排列，以下的官員的隊列在殿門外面。宣徽使上奏皇帝先再拜”，“請皇帝到侍奉神主的位置上”，等到有關部門設置香案酒桌完畢，宣徽皇帝上奏“請皇帝到褥位去”，又再拜，上香、獻酒，回到原位，再拜。以上儀式中，子以下的官員全部陪同跪拜。又上奏“請到靠東的侍奉神主的位置上站立”。典贊儀導太子上殿到褥位，先拜兩次、獻酒後又拜兩下來回到褥位。接着是閣門導引終獻官趙王行禮。宣徽使上奏“請皇帝到褥位”，皇帝兩次，皇太子以下的官員全部再拜。禮儀完百官按照先前的順序分別列隊站立。皇帝走門外，進入帷帳，放下門簾，換衣。接着導太子以下的官員出宮門在門外列隊站立。皇輦車，到宮門略微靠東的地方下車，步行出外，上馬回到宮中，導從侍衛跟來時的儀式。皇太子以下的官員，等到皇帝的車駕出發纔退下。
大定五年，奉旨：“太祖忌辰，衍慶宮祭祀素食，各京城凡是有先帝遺像的地方全都一朔望日全都要舉行朝拜禮。”六年，有關部門上奏：“太祖皇帝忌辰，皇臨祭奠，百官陪同朝拜。現在皇帝在外地巡應當以宰相作為班首率領百官到衍慶宮行皇帝採納了。
十六年，奉皇帝命令“世祖、太宗忌辰，同奠”。

禮（六） 朝拜儀 別廟
十八年八月，太祖忌辰，世祖、太宗同在一祀，有關部門說“歷代沒有在一個先帝的忌行祭祀時也一起祭祀其他先帝的典禮”。商間，皇帝派遣皇太子，向一個神位行禮，同祀功臣。
二十六年，由於內外祖廟不同，有關部門擬式：“太廟每年舉行五次祭祀，除先帝陵寢、望日、忌辰和節辰的祭奠都依照前代的典，衍慶宮從來都是當皇帝在外地，遇到先祖辰，由百官行禮，此外各京祖廟，遇節辰、、朔日、望日舉行跪拜祭祀的禮儀，雖然沒故參照斟酌，恐怕還是應當依照過去的慣以便盡到崇敬先祖的心意。”皇帝采納了。
大定二年，有關部門擬議并上奏：“閔宗没嗣，應當另外立廟，有關部門按照時節祭不稱宗，以武靈作為廟號。”又奏：“唐朝立，不一定專設在太廟墻內。現在武靈皇帝既稱宗，又不能參與祫祭，他的廟準備在太廟墻外空隙地方建立。”皇帝采納了。十四年，成，因爲武靈皇帝以後的諡號是孝成，所以作孝成廟。
十五年三月戊申，將武靈皇帝和悼皇后神主安置。前一天，向太廟十一間神室和昭德皇奏告，其餘都按照昭德皇后過廟的儀式舉四月十七日，夏祭太廟，同時舉行禮儀，命宗正英王完顏爽攝太尉，充任初獻官。兵書議攝司徒，派遣大理卿天錫攝太常卿，充獻官。大興少尹高居中攝光祿卿，充當終獻言以後，每年舉行五次祭祀。
十七年十月，在太廟舉行祫祭，“考查唐朝義，孝敬皇帝廟舉行四時祭祀時使用廟舞、、登歌，讓皇帝廟到祫月一祭，祇演奏登，它們的禮儀制度有增減的不同。現在武靈廟庭與太廟地段不同，很難容納宮懸樂舞，樂器也缺少。經審議，恐怕應當依照唐朝爲帝舉行祫祭的典故，音樂采用登歌，所有祭鴦俎等同太廟的一間神室一樣行禮。同時考

別廟583歷來的祫祭，遇上皇帝親臨祭祀時，每間神一頭牛犢，代理官員行禮共使用三頭牛犢。
增添武靈皇帝別廟行禮，是否應當依照已經確定的共用三頭牛犢，或者增加牛的數量？”，奉聖旨：“太廟、別廟共用三頭牛犢，武靈皇帝別廟用登歌樂，派遣官員奏告，都按上奏的辦法辦理。”大定十九年四月，武靈皇帝升祔太廟，武靈皇帝的舊廟於是被毀壞。
昭德皇后廟。大定二年，有關部門援引唐朝制度，昭德皇后應當建立別廟，準備在太廟內東北建造，皇帝同意。大定三年十月七日，別廟舉行祫祭，祔祭睿宗皇帝和昭德皇后，神位也同時製作題寫，捧到殿庭，拜謁完畢祔入祖姑欽仁皇后的左邊，祭祀完畢，神主被恭奉回本廟。十二月二十一日，臘月祭祀，禮官奏：“唐朝的祭禮，別廟舉行祭祀都以太廟一樣的儀式為標準，恐怕現在太廟祭祀完畢時天已黑了，請求另外派遣官員代理祭祀。”皇帝下詔同意。以後因為太廟的殿堂規模小，又在太廟東邊另外建造一廟。十二年八月，廟建成，正殿三間，東西兩邊各空出半間，以兩間作為神位從西面一間的西牆上安置祏室。廟設一個側門與太廟相通。仍然把原先的殿作為冊寶殿，經奏請毀掉。
十三年六月二十一日，向太廟奏告，向別廟奏告。二十三日，安放神主，採用從前祫祭時使用過的廟儀式。有關官員說應當使用鹵簿儀仗，因離太廟不遠，參酌準備使用二人清道，接着是團扇的二人，再接着是職掌八人，衙官二十人排成十三層，由供奉官充當。再接着是腰刀治腰輿的兵士十六人，傘子二人，再接着是執扇的十四人排成七層，拿方扇的四人，再接著是列職掌六人，燈籠十對，拉皇帝輦車的官員穿錦襖盤裹頭巾。同時命令皇太子率領百官參加祭禮。
祭前一天，行事官執事官就在祭祀的地方清齋並演習禮儀。執事官檢視酒和食物，太廟下屬掃除太廟內外。禮直官設置皇太子面

四 禮(六) 別廟
的位置，執事官的位置在皇太子位置的後靠近南邊，面向西，各按官品隨從站立。監史，在殿堂西臺階下面向東站立。親王和百位置在廟庭，面向北，以西為上首。又設立在神位的右邊，設置放尊彝的位置在神位的，各加上舀酒的勺子、蓋尊彝的巾、放酒器。又安放祭器，全都墊上席子，左邊一個籩脯，右邊一個豆盛鹿肉醬。又設置盥洗、爵位置在橫街的南面略微靠東的地方。罍在盥的東面，加上勺。篚在盥洗器的西面，往南，裝巾。拿罍和篚的人站在罍篚的後邊。太又設置神位在神室裏邊的北牆下，對着門，南。安放直几一張、斧形花紋的屏風一張、一張、繅席一張、次席二張、紫綾厚褥一紫綾蒙褥一張和帷帳等，各種器物都是按照的儀式。又設置觀看燃燒祭物的望燎位在西外的北邊，設置燃燒祭物的木柴在望燎位的，預先挖好掩埋祭器食物的坑穴在燃燒祭物方。有關部門陳列儀仗衛士在舊廟門外面。
安放神主日天亮前二刻，有關部門進獻方扇在舊廟殿門外，設置腰輿一乘、傘一把在殿下面，面向南。天剛亮，皇太子穿公服騎東宮官屬導從，到了廟門外下馬，步行進入，到幕帳。接着導引穿便服的親王和百官從進入，在殿庭上面向北，以西為上首，雙行站定。接着導引皇太子在百官前面的單獨席站立，贊者唱禮“再拜”，全部再拜。宮闈殿，捧昭德皇后神主安放在神座上，贊者唱“再拜”，全部再拜。
接着導引內常侍面向北屈身下伏，跪着上奏求把昭德皇后神主安放在新廟，下殿放上腰上奏完畢，屈身下伏，起。捧几的內侍先几櫃跪下安放在腰輿中，宮闈令接過神主，在前面導引，宮闈令跪下把神主安放在腰輿櫃後，用紅羅帕遮蓋。內常侍以下的官員分右在前面導引，皇太子從舊廟裏步行出來先在腰輿後面，接着是親王，百官分成左右在跟隨，儀仗衛士導從，到了別廟殿下面向內常侍在腰輿前面屈身下伏，起，跪下上奏

别廟 585
把昭德皇后神主捧下腰輿升殿”。内侍在前面執櫃，宮闈令捧接神主上殿，安放在神座上。
禮直官導引皇太子以下的親王百官進入殿庭，面向北，以西為上首，排成雙行站立，皇太子在單獨的席位上站立，禮直官唱禮“再拜”，全體再拜。又唱禮“行事各就各位”。禮直官導引皇太子在面向西的位置上立定。禮直官稍微上前，說：“有關官員已經準備好了，請行禮”。隨即引皇太子到盥洗位，面向北，皇太子把笏插在腰帶上，洗手，用巾擦手，拿笏。再到爵洗位，面向北站立，把笏插在腰帶上，洗爵，擦爵，把它交給執事官。皇太子拿着笏，上殿，到放酒樽的地方去，面向西站立，執事官把爵交給皇太子，皇太子把笏插在腰帶上，拿爵。執事官揭開蓋酒樽的巾斟酒，皇太子把爵交給執事官，到神主牌位前面向北，把笏插在腰帶上，跪下。
執事官把爵交給皇太子，皇太子拿爵祭酒三次，祭畢放回坫上，拿笏，屈身下伏，起，稍事站立。
接着導引太祝、舉祝官到讀祝文的位置面向北，舉祝官跪下舉起祝板，太祝跪下誦讀祝文，讀畢，把祝板放在案上，屈身下伏，起。舉祝官都退後面向北站立。贊者唱禮“再拜”，皇太子在當地拜兩次，從臺階下回到原位。舉祝官、讀祝官在後面跟隨，回到本人的位置。禮直官唱禮“再拜”，在位的官員全部再拜。宮闈令將神主收放在神室，贊者唱禮“再拜”，全部再拜，禮儀完畢，退下。署令關閉廟門，把祝板埋入坑穴裏，行禮所用器物各自交回到主管部門。
十一年，在郊外祭天的前一天舉行朝享儀，祭祀太廟是同一天，使用登歌樂，實行三獻禮，有關官員代理行禮。
二十六年，皇帝命令另外建造昭德皇后影廟於太廟內。有關部門奏：“應當建造殿堂三間，前一屋三道門，用磚做圍墻，外牆置靈星門一座，神廚和西房各三間。但是禮制中沒有在廟中建造影廟的例子，現今皇后廟西邊有空地，寬十四步，長五十四步，可以興建影廟。”皇帝詔令許可。並且在正南方另外建造正門，門

9 禮（六） 別廟
儀命名。仍然保留舊廟的便門，遇到禘祭祫祭就從這裏進入。每年五次祭祀和在影廟舉禮時從正南門出入。又在廟外建造齋戒的廊十三間。
宣孝太子廟。大定二十五年七月，有關部門：“按照唐朝典制，已故太子建廟，設立官祀。打算在陳放禮儀用品的庫房東邊建造殿間，南壇和外牆都是一屋三門，東西牆各是一門，門前陳列九把戟。齋房、神廚，根據的大小適當設置。” 又奉聖旨，太子廟既安，應當另外建影殿。有關部門擬定制度，在建造的太子廟略微靠西中間的地方，以磚牆限，裏面建造影殿三間。南面一屋三門，用圍牆，設有闕角和東西門。外牆正南面建造，左右兩邊廊房二十間，神廚、齋室各是二間。這年十月，廟建成，十一日安放神主，日遷入畫像。
神主用栗木雕刻，按照唐朝的制度諸侯神主尺，在背面刻上諡號。尚書省禮部派遣官員孝太子廟西南角面向北設置帳幕，監視製造，在舉行祭禮的前一天製造完畢。當天晚捧神主的官員將神主捧放在箱中，用帕子遮捧着箱子到題寫神主的帳幕中。第二天丑時刻，題寫神主的官員與典儀和禮官一起到帷，題寫神主的官員到罍洗位去，洗手、擦手，捧神主的官員先用香湯恭敬地為神主洗用羅巾擦乾。題寫神主的官員到褥位，在神面題寫諡號 “宣孝太子神主”，用墨書寫，光漆描摹，完畢，交給捧神主的官員，放在裏，用梅紅羅帕覆蓋，墊上素羅帕，到神座在櫃子中，於是放下簾帷，侍衛按照規定的。等待典儀屈身下伏，跪下請求，準備腰輿扇送到神主位。導引和侍衛的人數都少於昭后廟的儀式。
祭儀，有關部門上奏：“應當隨同祖廟四季。初獻官從皇孫皇族中、亞獻官從皇族或者以下官員中差派。音樂使用登歌，樂工現在減少為二十五人，迎接神主時奏無射宮樂，和撤去豆器時就唱夾鐘。祭祀用的牲是羊、

別廟587
一頭，籩、豆各八個，簠、簋各二個，登、各一個，其餘祭祀的食物也酌量減少。”
二十六年十一月一日，向皇帝上奏：“神主祭祀用的三牲樂器由官府供給。影廟，由皇共奉祭祀。”

（图片中无可见文字）

589
十五
（七）
市 岳鎮海濆
貞元元年閏十二月，有關部門向皇帝上奏在建立祭祀土神、穀神的社稷壇。大定七年七又上奏在中都建壇。
社壇的建造制度，它的外面四周是牆，面向一道神門，每門三間。裏面又四周修牆，東北各開一道神門，每門三間，門前各自陳列四把戟。四個角落用有孔、形似網、名叫罘屏連接裝飾，沒有屋，在中間略微靠南的地神壇位，使三方廣闊，祇有一級，四階。用土分別裝飾五方，中央用黃土覆蓋。寬五高五尺。壇的神主用白石雕製，下面寬二把上面削尖，形狀像鐘，一半埋在地下。壇面，栽種栗樹作為標志。
靠近西邊是稷壇，制度像社壇一樣但是沒有神主。四面矮牆的門各五間，門兩側的堂屋門，門前陳列十二把戟。矮牆有角樓，樓的各用四方的顏色修飾。陳列食物的帳幔有四在北牆門的西邊，面向北。神廚在西牆門面向南。管理社稷壇的官署在南圍牆內，東。有望祭堂三間，在官署的北面，下雨時就祭堂裏望拜。望祭堂的南北各有房屋二間，獻官和司徒在祭祀前舉行致齋的地方。望祭面南北相對有齋戒的屋子二十間。外門祇有，屋脊兩端不裝飾鴟尾。
祭祀是在春秋兩季的第二個月上戊日舉行，

五 禮(七) 社稷
使用登歌，派遣官員主持祭祀。太尉一人，一人，以上是上奏皇帝派遣。亞獻太常卿一終獻光祿卿一人，由尚書省派遣。太常卿一光祿卿一人，郊社令一人，學士院官一人，皇帝在祝板上署名。大樂令一人，太官令二監祭御史二人，太常博士二人，廩犧令一奉禮郎一人，協律郎二人，掌管尊罍的二捧爵酒官一人，太祝七人，祝史四人，盥洗人，爵洗官二人，拿巾篚的官員四人，齋郎八人，贊者一人，禮直官十人，以上官員由差派。守衛十二人，各穿顏色與所守方向一衣服，衣服由官府供給。負責掩埋祭器的四穿黑衣，從軍人內差遣，衣服自備。
祭祀前三天天剛亮，行事官在尚書省、御史受宣誓告誡，太常寺導引衆官員到規定的位禮直官唱禮“揖”，在位的官員們對揖，完太尉讀誓詞說：“某月某日上戊，在太社舉祀，各位擔負起你們的職責，不恭敬從事的，國家自有刑罰懲處。”讀完，對拜，完畢，。凡是參加祭祀的官員要斂齋二日，致齋一已經開始齋戒而沒有來的官員由其他人代理，並在社宮演習禮儀。各衛令率領他們的部穿着各自方位的祭服，拿着器物守衛社宮樂工都清齋一夜。
前三天，陳設局設置公卿以下祭祀官的齋位戒房裏。又設置四處陳列食物的帳幕在社宮神門外邊，門在南，面向西。
前二天，郊社令率領下屬，掃除祭壇上下。
令在壇上布置樂器。郊社令在北方壬地挖掩物的坑穴兩個，寬度和深度足以容納祭物，向的階梯。又設置觀看掩埋祭物的望座位在的北面，向着南方。
前一天，奉禮郎率領禮直官，設置公卿以下官的褥位在西神門內道路的南面，執事官的在道路北面，每個等級的官員位置不同，都行排列，面向東，以南為上首。設置御史位個在壇下，一個在社壇東北，面向西，一個壇西北，面向東，博士的位置在御史的北設置奉禮郎的位置在稷壇上西北，贊者位置

社稷 591
在北面，面向東。設立協律郎位置二個在壇北角，都面向西。設置大樂令位置在兩壇之面向南。設置獻官的褥位在各壇上神座前。察看祭牲的位置在西神門外。設立祭牲牌在，淡黑色的牲二頭在前面，另外二頭淡黑色略微退後，三牲都選用淡黑色的。以北為上設立廩犧令的位置在牲位的東北邊，面向設衆太祝的位置在牲位的西邊，各自在牲的，祝史在他們的後面陪同，都面向東。設太察看三牲的位置在前面靠南，面向北。又設史位置在太常卿的東邊，面向北。太常卿率的下屬，設置放酒樽的位置。太樽二個、著個、犧樽二個、山罍二個在壇上的北角，面。象樽二個、壺樽二個、山罍二個在壇下北階的西側，面向南。后土氏象樽二個、著樽、山罍二個在太社神酒樽的西面，都以東南首。設置太稷、后稷酒樽在壇的上下，像太樽、后土酒樽的儀式一樣。設置放洗的位置在社壇的西北，向着南方。罍在洗的東側，洗的西側，往北安放。掌管樽罍篚巾的人，於樽罍篚巾的後面。設置放玉帛的篚在壇上站的地方。設置四座，每座各放籩十個、豆、簠二個、簋二個、鉶三個、槃一個、俎三站四個，其中籩一個、豆一個、簠一個、簋、俎三個各放在陳放食物的帳幔裏。光祿卿他的下屬，往以上器物裏盛食物。籩裹裝的是，乾魚、乾棗、形鹽、鹿脯、榛果、乾桃、麥、芡、栗，按照以上次序陳放。豆裹食物是，腌芹菜、腌笋、腌葵菜、腌燕薈、菜、魚肉醬、兔肉醬、猪肋、鹿肉醬、肉按照以上次序陳放。鉶裹裝的食物是羹，加羹柔滑的野菜。簠裹盛的食物是稻、高粱，裝的是黍、稷，高粱在稻前，稷在黍前。太進壇給樽罍盛酒，各有一樽盛以清水。
祭祀日天亮前五刻，郊社令上壇設置太社、的神座，各在壇上靠南的地方，面向北。設氏神座在太社神座的左邊，后稷氏神座在太座的左面，都面朝東。席墊都用莞草編成，上加上像帛一樣顏色的袝褥。神位牌放在各

五 禮(七) 社稷
座的前面。
祭祀日的前一天，衛士禁止路人通行。郊社他的下屬，把樽坫疊洗篚巾拿進來放在位置掌管樽罍的奉禮郎和執事官從社壇的西階上候。察看三牲和祭器、檢查洗滌祭物，都同祭祀的儀式一樣。
祭祀日天亮前十刻，太官令率領屠工用彌刀三牲，祝史用豆裝毛血，各放在陳列食物的，用盤子裝血放在神座前，於是烹煮牲體。
前三刻，衆祭祀官員穿着符合各自身份的服郊社令、太官令進壇把玉、帛放進篚裏並給盛酒。太官令率領進獻食物的人給各個邊豆盛食物。天亮前一刻，奉禮郎、贊者先入場。禮直官導引光祿卿、御史、博士、衆太祝史、掌管樽罍篚巾的人從西門進壇，在社面，面向南，以東為上首，雙行排列站定，郎說“再拜”，贊者接着傳達，御史以下的全部再拜，拜畢，掌管樽罍篚巾的人都到規位置。捧着盛血盤子的祝史和太祝從西臺階，各自在放樽的地方站立，祝史等候掩埋太祝等候取玉帛。大樂令率領樂工入場。各直官導引祭祀官員入場，到規定的位置站奉禮郎說“各位官員再拜”，贊者說“在位員全部再拜”，那些先前已經拜過的官員不。禮直官走到太尉的左邊說“有關部門已經好了，請求舉行祭禮”，退後回到原位。禮導引光祿卿到埋血的地方，又導引祝史捧着的盤子從西臺階下來，到埋血的位置，光祿血，完畢，退回原位。祝史把盤子放回到食物的帳幔裏，等候盛有毛血的豆。奉禮郎衆官員再拜”，在位的官員全部再拜。衆太玉帛從篚裏取出，各自站在放樽的地方。禮導引太尉到盥洗位。協律郎跪下，屈身下舉旗，樂工奏太簇宮《正寧之曲》。隨後盥也奏同樣的音樂。到盥洗的位置面向南站音樂停止。
太尉把笏插在腰帶上，洗手、擦手完畢，到壇，樂工奏應鐘宮《嘉寧之曲》。隨後升壇奏同樣的樂曲。從北臺階升壇，音樂停止，

社稷593南站立。太祝面向西把玉器繒帛交給太尉，接受玉器繒帛。敬神的玉放在神位前，掩埋器放在繒帛上，配祭的神位不用玉器。玉器有邸的兩圭，用匣子裝。掩埋的玉器用玉石。帛用黑繒，長一丈八尺。樂工奏太簇宮《之曲》，太稷壇也奏同樣的樂曲。禮直官導尉上前，面向南跪下把玉器獻在太社神座屈身下伏，起。禮直官導引太尉稍微後退，位去面向南再拜。太祝把繒帛交給太尉，太受繒帛，面向西跪下把繒帛獻在后土神神座屈身下伏，起。禮直官導引太尉略微後退，西再拜，拜畢，音樂停止。
禮直官導引太尉從北臺階下壇，到太稷壇盥洗、升壇祭獻玉器繒帛同太社和后土神的儀式一樣。祝史捧着裝毛血的豆進壇，各自定的臺階上壇，毛血豆是另外設置的豆器。太祝在壇上迎取毛血豆，都進獻在神座前，退後站立在放酒樽的地方。太尉上壇獻了玉帛後，太官令出去率領進獻食物者，捧出食物列在西門外。禮直官導引司徒出去到放食物方，司徒捧出獻給太社的俎。衆太祝獻完毛，禮直官太官令導引獻給太社太稷的食物從進入，獻給配祭神位的食物從左邊小門進入。食物剛捧進門時，樂工奏太簇宮《正寧之食物到了臺階下，音樂停止。祝史都上前毛血豆，從西臺階下來出去。獻給太社太稷物從北臺階拿上壇，獻給配祭神位的食物從階拿上壇，衆太祝在壇上迎接導引，各自在前安放完畢，禮直官導引司徒以下的官員從階下壇，奏樂，回到原位，音樂停止。衆太到放樽的地方。禮直官導引太尉到疊洗位奏樂，到位，音樂停止。
洗手、洗爵完畢，禮直官導引太尉到太社從北臺階上壇，奏樂，到太社壇放酒樽的地音樂停止。執樽者揭開蓋樽的巾，執事者把給太尉，太尉執爵，太官令斟酒，完畢，樂太簇宮《皁寧之曲》。祭太稷樂曲同。太尉交給執事者。禮直官導引太尉到太社神座執事者把爵交給太尉，太尉面向南跪下獻

五 禮(七) 社稷
完畢，把爵又交給執事者，屈身下伏，起。
稍稍後退，音樂停止。讀祝官和捧祝官走到前右側，面向西跪下讀祝文，讀畢，讀祝官一拜，各自回到放酒樽的地方。太尉拜完，祭神座放酒樽的地方去。執事者揭起蓋酒樽，執事者把爵交給太尉，太尉拿爵，太官令，完畢，樂工奏太簇宮《昭寧之曲》。太尉交給執事者。禮直官導引太尉走到后土神座執事者把爵交給太尉，太尉面向西跪下獻完畢，把爵交給執事者，屈身下伏，起。太稍後退，音樂停止。讀祝文的儀式同前面一太尉再拜，完畢，禮直官導引太尉從北臺階，奏樂，走到罍洗位，音樂停止。
太尉洗手、洗爵完畢，禮直官導引太尉到太去，從北臺階上壇，所有的儀式都同太社后壇的儀式一樣，奏相同的樂曲。完畢，禮直引太尉回到原來的位置。
亞獻、終獻，盥洗和上壇祭獻的儀式都同太一樣。
禮直官導引終獻官下壇回到原位，音樂停太祝各自進壇撤去豆，樂工奏應鍾宮《娯寧》，回到放酒樽的地方，音樂停止。撤去籩一個，從原來的地方稍微移動。奉禮郎說“易祭肉”，贊者說 “衆官員再拜”，在位的官部再拜。禮直官走到太尉的右側，請太尉到位去，御史、博士跟隨，面向南站立。在衆將要下拜之前，太祝拿着筐走到神座前取下繐吊，齋郎用俎載牲體、稷黍飯、爵酒，牲指牲的左髀。各自從相應的臺階下壇，把玉器食物放在坑穴裏，完畢，奉禮郎說 “可以掩坑穴的東西兩邊各二人用土覆蓋坑穴一半，，禮直官走到太尉的左側說 “祭禮完畢”，導引太尉出去，祭祀官以下的官員按照次序。禮直官導引御史、博士以下的官員都回到位置上，站定。奉禮郎說 “再拜”，御史以官員都再拜，完畢，出去。樂工依次出去。
在齋坊焚燒。光祿卿獻上祭肉，御史到規定置上祭看，光祿卿望着皇宮再拜，然後退

各州郡的祭祀，一律遵照唐朝、宋朝舊有的。
明昌五年，禮官說：“國家的大事，最主要過於祭祀。君主敬奉神靈，祈求福佑，都是百姓。我國家除了在祖廟舉行禘祭、祫祭和祭享外，祇把社稷、岳鎮海濆規定爲常祀，祀天地日月風雨雷師的禮儀還沒有，應當下有關官員研究制定禮節制度上報。”尚書省：“對天地日月的祭祀，或者是皇帝親臨祭或者是命令有關官員代理祭祀。風雨雷師是，應該命令有關官員代理祭祀。而且這又是州縣都要祭祀的，應當先舉行。”皇帝下詔可。
於是 在景豐門外東南方、皇宮的東南巽地建壇，每年在立春後的丑日，祭祀風師。祭祀的牲、幣、進熟食，都按照中祀的儀式。又禮門外西南方、皇宮的西南坤地建造祭壇，夏後申日祭祀雨師，按照中祀的儀式，羊豬頭。這天，在雨師位的下面祭祀雷師，禮儀祀一樣，行一獻，羊一頭，沒有豬。祭祀的稱“天子謹遣臣某”云云。
大定四年，禮官上奏：“岳鎮海濆，應當在迎節氣那一天祭祀它們。”皇帝下詔按典禮春、立夏、立秋、立冬及立秋前十八日到本行祭祀，在其他州縣界內的舉行遙祀。立祭祀東岳於泰安州、東鎮於益都府、東海於、東濆大淮於唐州。立夏，望祭南岳衡山、會稽山於河南府，南海、南濆大江於萊州。
土王日，祭祀中岳於河南府、中鎮霍山於平。立秋，祭祀西岳華山於華州、西鎮吳山於，望祭西海、西濆於河中府。立冬，祭祀北山於定州、北鎮醫巫閭山於廣寧府，望祭北北濆大濟於孟州。岳鎮海濆的封爵仍然沿襲、宋朝的舊制。明昌年間，聽從沂山道士楊的請求，封沂山爲東安王，吳山爲成德王，爲應靈王，會稽山爲永興王，醫巫閭山爲廣

禮（七）　岳鎮海濱
，淮河為長源王，長江為會源王，黃河為顯源王，濟水為清源王。
每年派遣使臣捧着皇帝署名的祝板、奩鄉，車到所祭祀的地點去，率領州縣長官和僚屬祭祀。禮儀采用初獻、亞獻、終獻三獻禮。官一人、捧祝官二人、盥洗官員二人、爵洗二人、奉爵官一人、司尊彝一人、禮直官四由州府的官吏充當。
祭祀的前三天，所有行事執事官散齋二天，處理事務，在臥室就宿，按平常的禮儀。前，有關部門設置行事執事官的位置在廟門掌廟者掃除廟的內外。前一天，有關官員把用的三牲牽到祭祀的地方，祭祀官以下的官常服察看陳列的祭祀用食物，檢察三牲是否。
祭祀日丑時前五刻，執事者設置祝板在神位邊，把它放在坫上，把盛血的豆放在陳列食地方。接着陳列祭器，都用席子墊着，掌管的人把食物裝入祭器。左邊十個籩放成三以右為上首，裝入乾梅、乾棗、形鹽、乾鹿脯、榛果、乾桃、菱、芡、栗。右邊十個成三行，以左為上首，盛腌芹菜、腌笋、腌、腌葵、腌燕菁、魚肉醬、兔肉醬、豬肋、醬、肉汁。左邊有二個篚，裝有高粱、稻。有二個篚，裝入稷、黍。俎二個，放上牲接着放犧樽二個、象樽二個，在堂上東南向着北方，以西為上首。犧樽在前面，盛法養樽，由初獻官斟酒。象樽，由亞獻官、終斟酒。又設太樽一個、山樽一個，放在神位只設置但不斟酒。有關官員置放燭火在神位。洗二個，在東臺階下面，正當東屋檐，向方。罍在洗的東側，加舀酒的勺。篚在洗的往南排列，裝入巾。拿罍、篚的人的位置、篚後面。又設置揖位在廟門外，初獻官在面向東，亞獻官、終獻官和祝在東邊，面以北為上首。在廟的內庭北方于地挖掘掩物的坑穴。

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祭祀日丑時前五刻，執事官各自到達規定的息處所。掌管食物的官員率領下屬，將食物裝祭器完畢。凡是參加祭祀的官員穿着各自應穿祭服，他們和執事官的行動都由贊者導引，清察看陳設的祭器祭物完畢，退後回到休息處。
|初獻官以下的官員到廟南門外的揖位去，站贊禮者唱禮“揖”。接着導引讀祝官上廟堂規定的位置站立。接着導引初獻官到盥洗位面北站立，把笏插在腰帶上、洗手、擦手，執到爵洗位面向北站立，把笏插在腰帶上，洗把爵交給執事官，執笏，上堂，到給樽斟酒地方面向西站立。執事官把爵交給初獻官。初官把笏插在腰帶上，拿爵，拿樽者揭開蓋樽的執事官斟酒。初獻官把爵交給執事官，執到神位前面向北站立，把笏插在腰帶上，跪執事官把爵交給初獻官。初獻官執爵祭酒三獻爵酒完畢。執笏，屈身下伏，起，稍事站接着是贊者導引讀祝官到神位前面向東站把笏插在腰帶上，跪下，朗讀祝文，完畢，方，起。退後回到原位。初獻官再拜，贊禮者|初獻官回到原位。
接着導引亞獻官斟酒獻酒，都跟初獻的儀式一樣。接着導引終獻官，都跟亞獻的儀式一樣。
贊者導引初獻官到神位前面向北站立，執事已清酒斟到爵裏，走到初獻官的右邊，初獻官了，祭酒，嘗酒，獻酒。執事者拿着俎上前，神座前面的祭肉前腳第二節，一齊放在一個上，把俎交給初獻官，初獻官把俎交給執事初獻官取爵，於是飲酒，爵內酒飲完，執事前接過爵，把它放回坫上。初獻官起，再贊者導引初獻官回到原位。贊者說：“再’已經飲過福酒、接受過祭肉的人不拜。亞獻官的官員都再拜，拜畢，贊者導引初獻官以下員到望瘞位去，把祭祀的食物放在坑穴裏，兩旁各二人，贊者說“可以掩埋”，把土填穴的一半，贊者又說“祭禮完畢”，於是導獻官以下的官員出廟，讀祝官和拿樽罍篚巾員全部回到原位站定，贊者說“再拜”，拜於是出廟門。祝板在齋戒的地方焚燒。

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十六
（七）
前代帝王 諸神雜祠本國拜儀
皇統元年二月戊子，熙宗到文宣王孔子廟祭奠，面向北再拜，回顧儒臣們說：“做善事要不盡力。孔子雖然沒有官位，可是因為他的學說值得尊敬，而得到後世如此崇高的敬
大定十四年，國子監說：“每年春秋兩季的個月上丁日，祭祀文宣王，使用本監官房錢買，祇準備茶食等物，用大小碟子排列陳用留守司的樂隊，用樂工做贊禮司儀的執率領倉場等處官員陪伴祭祀，這不符合古我們看到國家太平已很長久，典章文物應當美，以便光耀萬世。何況京都是實施教化最地方，為各地所觀瞻仰慕。我們擬定了祭奠用的器物、行禮的次序，應當頒下有關部門。加之兗國公顏子是親自繼承聖教的人，公孟子是竭力扶持聖教的人，應當在宣聖像的左右排列。現在孟子穿燕服的塑像在廟堂，孔子塑像旁邊還空了一個位置，按禮應孟子塑像移到孔子塑像右邊，與顏子塑像相改塑成戴冠冕，裝飾法服，一律遵從過去的。”
禮官參考樹酌唐朝《開元禮》，擬定了祭奠先師的儀式祭物：文宣王、兗國公、鄒國公籩豆各十個、犧尊一個、象尊一個、簠簋各

六 禮（八） 宣聖廟
、俎二個、祝板各一塊，全部置放案几上。
二賢、二十一先儒，每位各有籩一個、豆一爵一個，兩邊廂房各設置象尊二個。一共用、豆各一百二十三個，簠簋各六個，俎六犧尊三個，象尊七個，爵九十四個。尊都放上。罍二個，洗二個，篚勺各二個，巾六放在正位和從祀神位的尊、罍、俎、豆都用做墊子，大約用了三十幅，墊在尊下的是葦墊在俎、豆下面的是莞草席。祭祀的牲使用豬各三頭，酒二十瓶。
祭禮采用三獻的儀式，由祭酒、司業、博士三獻官。另外設置分奠官二人，讀祝官一太官令一人，捧祝官二人，罍洗官一人，爵一人，巾篚官二人，禮直官十一人，學生穿服陪同祭祀。
音樂采用登歌，大樂令一人，由本官署的官當，樂工三十九人。迎神時，演奏三遍姑洗《來寧之曲》，歌辭說：“上都重視教化，廟堂一新。神來享受祭祀，展示了完備的禮儀。
冕旒不動，儀容端莊美好，形象高大，不愧正的聖人。禮樂文教開始實行，成為四方瞻榜樣。”初獻官盥洗時，奏姑洗宮《靜寧之歌辭說：“偉大的孔子，沒有王位的王，他德學說極其精粹。流傳近二千年，儒學傳統。選擇良辰，舉行祭祀。在廟庭澆水盥洗，的禮儀完備。”初獻官上臺階，奏南呂宮寧之曲》，歌辭說：“偉大的聖師孔子，學說品德高尚。闡明五常之道，留下的教誨無增修廟庭學宮，努力學習孔子遺風。莊嚴的表達虔誠，升堂下殿具有美好儀容。”獻玉帛，樂工奏姑洗宮《和寧之曲》，歌辭說：生聖人，勝過堯、舜。越是敬慕他越是深感偉大，即使受到挫折反而更加堅強。新建的宣告落成，廟牆高達數丈。派遣使臣祭祀，之道重新得到發揚。”下臺階，奏姑洗宮寧之曲》，歌辭說：“孔子降生的尼丘稟受天氣，孔子居住的闕里流芳百世。自有人民以誰能與夫子相比。新建的廟宇高高聳立，被四方所瞻視。將酒灑在地上宣告祭禮完成，