陳，皆依此法。後周之時，亦言服袞入朝。至於開皇，復遵魏、晉故事。臣謂袞冕之服，章玉雖差，一日而觀，頗欲相類。臣子之道，義無上逼。故晉武帝泰始三年，詔太宰安平王孚著侍內之服，四年，又賜趙、燕、樂安王等散騎常侍之服。自斯以後，台鼎貴臣，并加貂璫武弁，故皇太子遂著遠游，謙不逼尊，於理為允。”帝曰：“善。”竟用開皇舊式。

遠游三梁冠，從省服，絳紗單衣，革帶，金鈎驥，假帶，方心，佩一隻，紛長六尺四寸，闊二寸四分，色同於綬。金縷鞶囊，白襪，烏皮履，金飾。五日常朝則服之。

鹿皮弁，九琪，服絳羅襦，白羅裙，革帶，履，襪，佩，紛，如從省服。在宮聽政則服之。

平巾，黑幘，玉冠枝，金花飾，犀簪導，紫羅褶，南布袴，玉梁帶，長靿靴。侍從田狩則服之。

白帢，素單衣，烏皮履。為宮臣舉哀吊喪則服之。

諸王三公已下，為服之制，袞冕九章服。三公攝祭及諸王初受冊、執贊、入朝、助祭、親迎，則服之。綬各依其色。

鷩冕，案《禮圖》：“王祭先公及卿之服。”天子九旒，用玉二百一十六。侯伯服以助祭，七旒，用玉八十。新制依此。服七章。三品及公侯助祭則服之。

毳冕，案《禮圖》：“王祀四望山川之服。”天子七旒，用玉百六十八。子男服以助祭，五旒，用玉五十。新制依此。服五章。四品及伯助祭則服

圖第

之。

補冕，案《禮圖》：“王者祭社稷五祀之服。”天子五旒，用玉百二十。孤卿服以助祭，四旒，用玉三十二。新制依此。服三章。五品及子男助祭則服之。

玄冕，案《禮圖》：“王祭群小祀及視朝服。”天子四旒，用玉三十二。諸侯服以祭其宗廟，三旒，用玉十八。新制依此。服三章。通給庶姓。一品已下，五品已上，自製于家，祭其私廟。三品省衣粉米，加三重；裳黼黻，加二重。四品減黼，一重，五品減黻，一重。禮自玄冕以上，加旒一等，天子祭祀，節級服之。

開皇以來，天子唯用袞冕，自鷩之下，不施於尊，具依前式。而六等之冕，皆有黈纊，黃綿為之，其大如橘。自皇太子以下，三犀導，青纓爵弁。案董巴志：“同於爵形，一名冕，有收持笄，所謂夏收、殷冔者也。”祠天地、五郊、明堂，《雲翹》舞人服之。《禮》云：“朱干玉戚，冕而舞《大夏》。”此之謂也。《禮圖》云：“士助君祭服之，色如爵頭，無旒有纊。”新制依此。角為簪導，衣青，裳縓，并緌，無章。六品已下，皆通服之。

遠遊冠服，王所服也。衣裳內單，如皇太子。佩山玄玉，金章龜鈕。宋孝建故事亦謂之璽，今文曰“印”。又并歸於官府，身不自佩，例以銅易之。大絇四采，小絇同色，施二玉環，玉具劍，烏皮舄，舄加金飾。唯帝子宗室封國王者服之。

進賢冠，案《漢官》云：“乎帝元始五年，令公卿列侯冠三梁，二千石兩梁，千石以下一梁。” 梁別貴賤，自漢始也。董巴釋曰：“如緇布冠，文儒之服也。” 前高七寸而卻，後高三寸而立。王葬之時，以幘承之。新制依此。內外文官通服之。三品已上三梁，五品已上兩梁，九品已上一梁，用明尊卑之等也。其朝服，亦名具服。絳紗單衣，白紗內單，玄領、裾、襈、袖，革帶，金鉤觿，假帶，曲領方心，絳紗蔽膝，白襪，烏皮舄。雙佩、綬，如遠游之色。自一品已下，五品已上，衣服盡同，而綬依其品。陪祭朝饗拜表，凡大事皆服之。六品、七品，去劍、佩、綬。八品、九品，去白筆、內單，而用履代舄。其五品已上，一品已下，又有公服，亦名從省服。并烏皮履，去曲領、內單、白筆、蔽膝。開皇故事，亦去鞶囊、佩、綬。何稠請去大綬，而偏垂一小綬，綴於虎頭鞶囊，獨一隻佩，正當於後。詔從之。一品已下，五品已上，同。

高山冠，案董巴志云：“一曰側注，謁者僕射之所服也。” 胡伯始以為齊王冠，秦滅齊，以賜謁者。《傅子》曰：“魏明帝以高山冠似通天，乃毀變其形，除去卷筒，令如介幘。幘上加物，以象山峰，行人使者通皆服之。” 新制參用其事，形如進賢，於冠前加三峰，以象魏制。謁者大夫已下服之。梁依其品。

獬豸冠，案《禮圖》曰：“法冠也，一曰柱後惠文。” 如淳注《漢官》曰：“惠，蟬也，細如蟬翼。” 今御史服之。《禮圖》又曰：“獬豸冠，高五寸，秦制也。法官服之。” 董巴志曰：

“獬豸，神羊也。”蔡邕云：“如麟，一角。”應劭曰：“古有此獸，主觸不直，故執憲者，為冠以象之。秦滅楚，以其冠賜御史。”此即是也。開皇中，御史戴却非冠，而無此色。新制又以此而代卻非。御史大夫以金，治書侍御史以犀，侍御史已下，用羚羊角，獨御史、司隸服之。

巾，案《方言》云：“巾，趙、魏間通謂之承露。”《郭林宗傳》曰：“林宗嘗行遇雨，巾沾角折。”又袁紹戰敗，幅巾渡河。此則野人及軍旅服也。制有二等。今高人道士所著，是林宗折角；庶人農夫常服，是袁紹幅巾。故事，用全幅皂而向後襆髮，俗人謂之襆頭。自周武帝裁為四腳，今通於貴賤矣。

簪導，案《釋名》云：“簪，建也，所以建冠於髮也。一曰笄。笄，係也，所以拘冠使不墜也。導所以導撲鬢髮，使入巾幘之裏也。”今依《周禮》，天子以玉笄，而導亦如之。又《史記》曰：“平原君誇楚，為玳瑁簪。”班固《與弟書》云：“今遣仲升以黑犀簪。”《士燮集》云：“遣功曹史貢皇太子通天犀導。”故知天子獨得用玉，降此通用玳瑁及犀。今并準是，唯笄用白牙笄導焉。

貂蟬，案《漢官》：“侍內金蟬左貂，金取剛固，蟬取高潔也。”董巴志曰：“內常侍，右貂金璫，銀附蟬，內書令亦同此。”今宦者去貂，內史令金蟬右貂，納言金蟬左貂。開皇時，加散騎常侍在門下者，皆有貂蟬，至是罷之。唯加常侍聘外國者，特給貂蟬，還則輸納於內省。

白筆，案徐氏《雜注》云：“古者貴賤皆執笏，有事則書之，故常簪笏，”

筆。今之白筆，是遺象也。”《魏略》曰：“明帝時大會而史簪筆。”今文官七品已上，通珮之。武職雖貴，皆不珮也。

縈，案《儀禮》曰：“天子朱縈，諸侯丹組縈。”今冕，天子已下皆朱縈。又《尉繚子》曰：“天子玄縈，諸侯素縈。”別尊卑也。今不用素，並從冠色焉。

佩，案《禮》，天子佩白玉。董巴、司馬彪云：“君臣佩玉，尊卑有序，所以章德也。”今參用杜夔之法，天子白玉，太子瑜玉，王山玄玉。自公已下，皆水蒼玉。

綬，案《禮》：“天子玄組綬，侯伯朱組綬，大夫純組綬，世子綦組綬。”《漢官》云：“蕭何為相國，佩綠綬，公侯紫，卿二千石青，令長千石黑。”今大抵準此。天子以雙綬，六采，玄黃赤白縹緑，純玄質，長二丈四尺，五百首，闊一尺；雙小綬，長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施四玉環。開皇用三，今加一。皇太子，朱雙綬，四采，赤白縹紺，純朱質，長一丈八尺，三百二十首，闊九寸；雙小綬，長一尺六寸，色同大綬，而首半之，間施三玉環。開皇用二，今加一。三公，綠緞綬，四采，綠黃縹紫，純綠質，黃文織之，長一丈八尺，二百四十首，闊九寸，與親王綬，俱施二玉環。諸王，纁朱綬，四采，赤黃縹紺，純朱質，纁文織之，長一丈八尺，二百四十首，闊九寸。公，玄朱綬，四采，赤縹玄紺，純朱質，玄文織之，長一丈八尺，二百四十首，闊九寸。侯、伯，青朱綬，四采，青赤白縹，純朱質，青文織，長一丈六尺，百八十首，闊八寸。子、男，素朱綬，三采，青赤白，純朱質，長一丈四尺，百六十首，闊七寸。凡綬皆以絲為之，其端皆有玉璽。天子綬，玉璽長五寸，廣三寸，厚一寸；皇太子綬，玉璽長四寸，廣二寸五分，厚一寸；三公、親王綬，玉璽長三寸，廣二寸，厚一寸；諸王、公綬，玉璽長二寸五分，廣一寸五分，厚一寸；侯、伯綬，玉璽長二寸，廣一寸三分，厚一寸；子、男綬，玉璽長一寸八分，廣一寸一分，厚一寸。凡綬皆以絲為之，其端皆有玉璽。天子綬，玉璽長五寸，廣三寸，厚一寸；皇太子綬，玉璽長四寸，廣二寸五分，厚一寸；三公、親王綬，玉璽長三寸，廣二寸，厚一寸；諸王、公綬，玉璽長二寸五分，廣一寸五分，厚一寸；侯、伯綬，玉璽長二寸，廣一寸三分，厚一寸；子、男綬，玉璽長一寸八分，廣一寸一分，厚一寸。凡綬皆以絲為之，其端皆有玉璽。天子綬，玉璽長五寸，廣三寸，厚一寸；皇太子綬，玉璽長四寸，廣二寸五分，厚一寸；三公、親王綬，玉璽長三寸，廣二寸，厚一寸；諸王、公綬，玉璽長二寸五分，廣一寸五分，厚一寸；侯、伯綬，玉璽長二寸，廣一寸三分，厚一寸；子、男綬，玉璽長一寸八分，廣一寸一分，厚一寸。

一丈四尺，百四十首，闊七寸。二品已上，繡紫綬，四采，繡紫赤黃，純紫質，繡文織之，長一丈四尺，百四十首，闊八寸。三品，紺紫綬，四采，紫紺黃縹，純紫質，紺文織之，長一丈六尺，百八十首，闊八寸。四品，青綬，三采，青白紅，純青質，長一丈四尺，百四十首，闊七寸。五品，墨綬，二采，青紺，純紺質，長一丈二尺，百二十首，闊六寸。自王公已下，皆有小綬二枚，色同大綬，而首半之。正、從一品，施二玉環。凡有綬者，皆有紛，並長六尺四寸，闊二寸四分，隨於綬色。

白，純朱質，素文織之，長一丈四尺，百四十首，闊七寸。二品已上，繡紫綬，四采，繡紫赤黃，純紫質，繡文織之，長一丈四尺，百四十首，闊八寸。三品，紺紫綬，四采，紫紺黃縹，純紫質，紺文織之，長一丈六尺，百八十首，闊八寸。四品，青綬，三采，青白紅，純青質，長一丈四尺，百四十首，闊七寸。五品，墨綬，二采，青紺，純紺質，長一丈二尺，百二十首，闊六寸。自王公已下，皆有小綬二枚，色同大綬，而首半之。正、從一品，施二玉環。凡有綬者，皆有紛，並長六尺四寸，闊二寸四分，隨於綬色。

擊囊，案《禮》：“男擊革，女擊絲。”《東觀書》：“詔賜鄧遵虎頭擊囊一枚。”班固《與弟書》：“遣仲升虎頭旁囊，金錯鈎也。”古佩印皆貯懸之，故有囊稱。或帶於旁，故班氏謂為旁囊，綬印鈕也。今雖不佩印，猶存古制，有佩綬者，通得佩之。無佩則不。今采梁、陳、東齊制，品極尊者，以金織成，二品以上服之。次以銀織成，三品已上服之。下以絨織成，五品已上服之。分為三等。

革帶，案《禮》“博二寸”。《禮圖》曰：“璫級於革帶。”阮諶以為有章印則於革帶佩之。《東觀記》：“楊賜拜太常，詔賜自所著革帶。”故知形制尊卑不別。今博三寸半，加金縷蝶，螳螂鈎，以相拘帶。自大裘至于小朝服，皆用之。

劍，案漢自天子至于百官，無不佩刀。蔡謨議云：“大臣優禮，皆劍履上殿。非侍臣，解之。”蓋防刃也。

是爲齊的帝時沿襲皇十該升奉命劍，等官他們定，康元冠佩做劍劍上自己沒有

近代以木，未詳所起。東齊著令，謂為象劍，言象於劍。周武帝時，百官燕會，并帶刀升座。至開皇初，因襲舊式，朝服登殿，亦不解焉。十二年，因蔡徵上事，始制凡朝會應登殿坐者，劍履俱脫。其不坐者，敕召奏事及須升殿，亦就席解劍，乃登。納言、黃門、內史令、侍郎、舍人，既夾侍之官，則不脫。其劍皆真刃，非假。既合舊典，弘制依定。又準晉咸康元年定令故事，自天子已下，皆衣冠帶劍。今天子則玉具火珠鏢首，餘皆玉鏢首。唯侍臣帶劍上殿，自王公已下，非殊禮引升殿，皆就席解而後升。六品以下，無佩綬者，皆不帶。

曲領，案《釋名》，在單衣內襟領上，橫以鴉頸。七品已上有內單者則服之，從省服及八品已下皆無。

珽，案《禮》：“天子搢珽，方正於天下也。”又《五經異義》：“天子笏曰珽，珽直無所屈也。”今制準此，長尺二寸，方而不折。以球玉為之。

笏，案《禮》：“諸侯以象，大夫魚須文竹，士以竹，本象可也。”凡有指畫於君前，受命書於笏，笏畢用也。《五經要義》曰：“所以記事，防忽忘。”《禮圖》云：“度二尺有六寸，中博二寸，其殺六分去一。”晉、宋以來，謂之手板，此乃不經，今還謂之笏，以法古名。自西魏以降，五品已上，通用象牙，六品已下，兼用竹木。

履、舄，案《圖》云：“複下曰舄，單下曰履。夏葛冬皮。”近代或以重皮，而不加木，失於乾臘之義。今取乾臘之理，以木重底。冕服者色赤，冕衣者色烏，履同舄色。諸非侍

臣，皆脫而升殿。凡舄，唯冕服及其服著之，履則諸服皆用。唯褶服以靴。靴，胡履也，取便於事，施於戎服。

諸建華、鴞鶴、鷂冠、委貌、長冠、樊噲、卻敵、巧士、術氏、却非等，前代所有，皆不采用。

皇后服四等，有褘衣、鞠衣、青服、朱服。

褘衣，深青質，織成領袖，文以翟翟，五采重行，十二等。首飾花十二鈿，小花毦十二樹，幷兩博鬢。素紗內單，黼領，羅縠標、襌，色皆以朱。蔽膝隨裳色，以緅為緣，用翟三章。大帶隨衣裳，飾以朱綠之錦，青緣。革帶，青襪、舄，舄以金飾。白玉佩，玄組，綬，章采尺寸同於乘輿。祭及朝會，凡大事皆服之。

鞠衣，黃羅為質，織成領袖，小花十二樹。蔽膝，革帶及舄，隨衣色。餘準褘衣，親蠶服也。

青服，去花、大帶及佩綬，金飾履。禮見天子則服之。

朱服，制如青服。宴見賓客則服之。

有金璽，盤螭鈕，文曰「皇后之璽」。冬正大朝，則並黃琮，各以筍盝，進於座隅。

皇太后服，同於后服。而貴妃以下，幷亦給印。

貴妃、德妃、淑妃，是為三妃。服褕翟之衣，首飾花九鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，一百二十首，長一丈七尺，金縷織成虎頭鞶囊，佩于闐玉。

順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華，是為九嬪。服闕翟之衣，首飾花八鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，一百首，長一丈六尺，金縷織成龍首鞶囊，佩于闐玉。

婕妤、美人、才人，是為三夫人。服鞠衣，首飾花七鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，八十首，長一丈五尺，金縷織成鳳首鞶囊，佩于闐玉。

昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，是為九嬪。服鞠衣，首飾花六鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，六十首，長一丈四尺，金縷織成鵠首鞶囊，佩于闐玉。

美人、才人，服鞠衣，首飾花五鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，四十首，長一丈三尺，金縷織成鶴首鞶囊，佩于闐玉。

御女、宮女，服鞠衣，首飾花四鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，三十首，長一丈二尺，金縷織成鴛鴦首鞶囊，佩于闐玉。

諸命婦，皆有爵號，其服制依品秩，各有差等。凡服皆以紡絲為質，織成領袖，文以禽獸草木之形，五采重行，十二等。首飾花鈿數，依品秩為差。蔽膝隨裳色，以緅為緣，用翟三章。大帶隨衣裳，飾以朱綠之錦，青緣。革帶，青襪、舄，舄以金飾。白玉佩，玄組，綬，章采尺寸同於乘輿。祭及朝會，凡大事皆服之。

後之服，與帝同。其制度，皆依典禮。有金璽，盤螭鈕，文曰「皇后之璽」。冬正大朝，則並黃琮，各以筍盝，進於座隅。

皇太后服，同於后服。而貴妃以下，幷亦給印。

貴妃、德妃、淑妃，是為三妃。服褕翟之衣，首飾花九鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，一百二十首，長一丈七尺，金縷織成虎頭鞶囊，佩于闐玉。

順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華，是為九嬪。服闕翟之衣，首飾花八鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，一百首，長一丈六尺，金縷織成龍首鞶囊，佩于闐玉。

婕妤、美人、才人，是為三夫人。服鞠衣，首飾花七鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，八十首，長一丈五尺，金縷織成鳳首鞶囊，佩于闐玉。

昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，是為九嬪。服鞠衣，首飾花六鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，六十首，長一丈四尺，金縷織成鵠首鞶囊，佩于闐玉。

美人、才人，服鞠衣，首飾花五鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，四十首，長一丈三尺，金縷織成鶴首鞶囊，佩于闐玉。

御女、宮女，服鞠衣，首飾花四鈿，幷二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，三十首，長一丈二尺，金縷織成鴛鴦首鞶囊，佩于闐玉。

二博鬢。金章龜鈕，文從其職。紫綬，一百首，長一丈七尺，金縷織成虎頭鞶囊，佩采瓊玉。

婕妤，銀縷織成虎頭鞶囊，首飾花七鈿。他如嬪服。

美人、才人，服鞠衣，首飾花六鈿，并二博鬢。銀印珪鈕，文從其職。青綬，八十首，長一丈六尺。綵縷織成虎爪鞶囊，佩水蒼玉。

寶林，服展衣，首飾花五鈿，并二博鬢。銀印環鈕，文如其職。艾綬，八十首，長一丈六尺。鞶囊，佩玉，同於婕妤。

承衣刀人、采女，皆服椽衣，無印綬。參準宋泰始四年及梁、陳故事，增損用之。

皇太子妃，服褕翟之衣，青質，五采織成為搖翟，以備九章。首飾花九鈿，并二博鬢。金璽龜鈕，文如其職。素紗內單，黼領，羅褾、襈，色皆用朱，蔽膝二章。大帶，同禕衣，青綠革帶，朱襪，青舄，舄加金飾。佩瑜玉，纁朱綬，一百六十首，長二丈，虎頭鞶囊。凡大禮見皆服之。唯侍親桑，則用鞠衣之服，花鈿佩綬，與褕衣同。準宋孝建二年故事而增損之。

良娣，鞠衣之服，銀印珪鈕，文如其職。佩采瓊玉，青綬，八十首，長一丈六尺，虎爪鞶囊。餘同世婦。

保林、八子，展衣之服，銅印環鈕，文如其職。佩水蒼玉，艾綬，八十首，長一丈六尺，虎爪鞶囊。自良娣等，準宋太明六年故事而損益之。

諸王太妃、妃、長公主、公主、三公夫人、一品命婦，褕翟之服，綉

為九章。首飾花九鈿，佩山玄玉，虎頭鞶囊。綬同夫色。

公夫人，縣主、二品命婦，亦服褕翟，繡為八章。首飾八鈿。侍從親桑，同用鞠衣。自此之下，佩皆水蒼玉。

侯、伯夫人、三品命婦，亦服褕翟，繡為七章。首飾七鈿。

子夫人、四品命婦，服闕翟之衣，刻赤繒為翟，綴於服上，以為六章。首飾六鈿。

男夫人、五品命婦，亦服闕翟之衣，刻繒為翟，綴於服上，以為五章。首飾五鈿。若當從侍親桑，皆同鞠衣。

議既定，帝幸修文殿覽之，乃令何稠、起部郎閻毗等造樣上呈。二年總了，始班行焉，軒冕之盛，貫古今矣。

三年正月朔旦，大陳文物。時突厥染干朝見，慕之，請襲冠冕。帝不許。明日，率左光祿大夫褥但特勤阿史那職御、左光祿大夫特勤阿史那伊順、右光祿大夫意利發史蜀胡悉等，并拜表，固請衣冠。帝大悅，謂弘等曰：“昔漢制初成，方知天子之貴。今衣冠大備，足致單于解辯，此乃卿等功也。”弘、愷、善心、世基、何稠、閻毗等賜帛各有差，并事出優厚。

是後師旅務殷，車駕多行幸。百官行從，唯服袴褶，而軍旅間不便。至六年後，詔從駕涉遠者文武官等皆戎衣。貴賤異等，雜用五色。五品已上，通着紫袍，六品已下，兼用緋綠，骨吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黃。

卓彼上天，宮室混成。玄戈居其枝，與其刺紛自縈水蒼翟朋刻矩首飾鏤短首飾令何完成等物得到領左特勤等，高興禮時別彌勞。閻毗行，六年衣。上，穿青士卒

的勢的時完儀樹多闔名赤細值左十十大班門門即蕩官出入宿亮列

左，上將居其右，弧矢揚威，羽林置陳。《易》曰：“天垂象，聖人則之。”昔軒轅氏之有天下也，以師兵為營衛，降至三代，其儀大備。西漢武帝，每上甘泉，則列鹵簿，車千乘，騎萬匹。其居前殿，則植戟懸楯，以戒不虞。其所由來者尚矣。

梁武受禪于齊，侍衛多循其制。正殿便殿閣及諸門上下，各以直閤將軍等直領。又置刀鉤、御刀、御楯之屬，直御左右。兼有御仗、鋌稍、赤氅、角抵、勇士、青氅、衛仗、長刀、刀劍、細仗、羽林等左右二百七十六人，以分直諸門。行則儀衛左右。又有左右夾轂、蜀客、楯劍、格獸羽林、八從游蕩、十二不從游蕩、直從細射、廉察、刀戟、腰弩、大弩等隊，凡四十九隊，亦分直諸門上下。行則量為儀衛。東西掖、端、大司馬、東西華、承明、大通等門，又各二隊，及防殿三隊，雖行幸不從。又有八馬游蕩、馬左右夾轂、左右馬百騎等各二隊，及騎官、閱武馬容、雜伎馬容及左右馬騎直隊，行則侍衛左右，分為警衛。車駕晨夜出入及涉險，皆作函。鹵簿應宿衛軍騎，皆執兵持滿，各當其所保護方面。天明及度險，乃奏解函，撾鼓而依常列。

乘輿行則有大駕、法駕、小駕。大駕以郊饗上天，臨馭九伐。法駕以祭方澤，祀明堂，奉宗廟，藉千畝。小駕以敬園陵，親蒐狩。大駕則公卿奉引，大將軍驂乘，太僕馭。法駕小駕，皆侍中驂乘，奉車郎馭，公卿不引。其餘行幸，送往勞旋，則槊仗。近宴則隊仗。三駕法天，二仗法地，其動也參天而兩地也。

陳氏承梁，亦無改革。

齊文宣受禪之後，警衛多循後魏之儀。及河清中定令，宮衛之制，左右各有羽林郎十二隊。又有持鈒隊、鋌槊隊、長刀隊、細仗隊，楯鎩隊、雄戟隊、格獸隊、赤氅隊、角抵隊、羽林隊、步游蕩隊、馬游蕩隊。又左右各武賁十隊，左右翊各四隊，又步游蕩、馬游蕩左右各三隊，是為武賁。又有直從武賁，左右各六隊，在左者為前驅隊，在右者為後拒隊。又有募員武賁隊、強弩隊，左右各一隊，在左者皆左衛將軍總之，在右者皆右衛將軍總之，以備警衛。其領軍、中領將軍，侍從出入，則著兩襠甲，手執櫜杖。左右衛將軍、將軍則兩襠甲，手執檀杖。侍從左右，則有千牛備身、左右備身、刀劍備身之屬。兼有武威、熊渠、鷹揚等備身三隊，皆領左右將軍主之，宿衛左右，而戎服執仗。兵有斧鉞弓箭刀稍，旌旗皆囊首，五色節文，斾悉赭黃。天子御正殿，唯大臣夾侍，兵仗悉在殿下。郊祭幽簿，則督將平巾幘，緋衫甲，大口袴。

後周警衛之制，置左右宮伯，掌侍衛之禁，各更直於內。小宮伯貳之。臨朝則分在前侍之首，並金甲，各執龍環金飾長刀。行則夾路車左右。中侍，掌御寢之禁，皆金甲，左執龍環，右執獸環長刀，並飾以金。次左右侍，陪中侍之後，並銀甲，左執鳳環，右執麟環長刀。次左右前侍，掌御寢南門之左右，並銀甲，左執師子環，右執象環長刀。次左右後侍，掌御寢北門之左右，並銀甲，左執犀環，右執兕環長刀。左右騎侍，立於寢之東西階，並銀甲，左執熊環，右執熊環長刀，十二人，兼執師子環。

左右武伯，掌內外衛之禁令，兼六率之士。皇帝臨軒，則備三仗於庭，服金甲，執金鈞杖，立於殿上東西階之側。行則列兵於帝之左右，從則服金甲，被綉袍。左右小武伯各二人，貳之，服執同於武伯，分立於大武伯下及露門之左右塾。行幸則加錦袍。左右武賁，率掌武賁之士，其隊器服皆玄，以四色飾之，各總左右持殳之隊。皇帝臨露寢，則立於左右三仗第一行之南北。出則分在隊之先後。其副率貳之。左右旅賁，率掌旅賁之士，其隊器服皆青，以朱為飾，立於三仗第二行之南北。其副率貳之。左右射聲，率掌射聲之士，其器服皆朱，以黃為飾，立於三仗第三行之南北。其副率貳之。左右骁騎，率掌骁騎之士，器服皆黃，以皓為飾，立於三仗第四行之南北。其副率貳之。左

子形楯，列左右侍之外。自左右侍以下，刀並以銀飾。左右宗侍，陪左右前侍之後，夜則衛於寢庭之中，皆服金塗甲，左執豹環，右執貔環長刀，並金塗飾，十二人，兼執師子形楯，列於左右騎侍之外。自左右中侍已下，皆行則兼帶黃弓矢，巡田則常服，帶短刀，如其長刀之飾。左右庶侍，掌非皇帝所御門闥之禁，並服金塗甲，左執獬豸環，右執獅環長劍，並金飾，十二人，兼執師子形楯，列於左右宗侍之外。行則兼帶皓弓矢。左右勛侍，掌陪左右庶侍而守出入，則服金塗甲，左執吉良環，右執猙環長劍，十二人，兼執師子形楯，列於左右庶侍之外。行則兼帶盧弓矢，巡田則與左右庶侍俱常服，佩短劍，如其長劍之飾。諸侍官，大駕則俱侍，中駕及露寢半之，小駕三分之一。

右羽林，率掌羽林之士，其隊器服皆皓，以玄為飾，立於三仗第五行之南北。其副率貳之。左右游擊，率掌游擊之士，其器服皆玄，以青為飾。其副率貳之。武賁已下六率，通服金甲師子文袍，執銀釦檀杖。副率通服金甲虎文袍。各有倅長、帥長，相次陪列。行則引前。倅長通服銀甲豹文袍，帥長通服銀甲鶡文袍。自副率已下，通執虎環銀飾長刀。凡大駕則盡行，中駕及露寢則半之，小駕半中駕。常行軍旅，則衣色尚烏。

高祖受命，因周、齊宮衛，微有變革。戎服臨朝大仗，則領左右大將軍二人，分在左右廂。左右直寢、左右直齋、左右直後、千牛備身、左右備身等，夾侍供奉於左右及坐後。左右衛大將軍、左右直閑將軍、以次左右衛將軍，各領儀刀，為十二行。內四行親衛，行別以大都督領。次外四行勛衛，以帥都督領。次外四行翊衛，以都督領。行各二人執金花師子楯、猿刀。一百四十人，分左右，帶橫刀。後監門直長十二人，左青龍旗，右白虎旗。左右武衛開府，各領三仗六行，在大仗內，行別六十人，大都督一人領之，帥都督一人後之。大駕則執黃麾仗。其次戟二十四，左青龍幢，右白虎幢，罕、畢各一，鉸金二十四，金節十二道，蓋虎，又絳引幡，朱幢，為持鉸前隊，應蹕，大都督二人領之，在御前橫街南。左右武衛大將軍，領大仗左右廂，各六行，行別三百六十人，大都督一人領之。

及大業四年，煬帝北巡出塞，行宮設六合城。方一百二十步，高四丈二尺。六合，以木爲之，方六尺，外面一方有板，離合爲之，塗以青色。壘六板爲城，高三丈六尺，上加女牆板，高六尺。開南北門。又於城四角起樓敵二，門觀、門樓檻皆丹青綺畫。又造六合殿、千人帳，載以槍車，車載六合三板。其車轅解合交叉，即爲馬槍。每車上張幕，幕下張平一弩，傅矢，五人更守。兩車之間，施車轅馬槍，皆外其轅，以爲外圍。次內布鐵菱，次內施輦鞬。每一輦鞬，中施弩床，長六尺，闊三尺。床枕陛插鋼錐，皆長五寸，謂之蝦鬚。皆施機關，張則錐皆外向。其床上施旋機弩，以繩連弩機，人從外來，觸繩則弩機旋轉，向觸所而發。其外又以矰周圍行宮，二丈一鈴一柱，柱舉矰，去地二尺五寸。當行宮南北門，施槌磬、連矰，以機發之。有人觸矰，則衆鈴發響，槌擊兩磬，以知所警，名爲擊警。八年征遼，又造鉤陳，以木板連如帳子。張之則綺文，卷之則直焉。帝御營與賊城相對，夜中設六合城，周迴八里。城及女垣，合高十仞，上布甲士，立仗建旗。又四隅有闕，面別一觀，觀下開三門。其中施行殿，殿上容侍臣及三衛仗，合六百人。一宿而畢，望之若真，高麗旦忽見，謂之爲神焉。

天道無私，四時行焉。地載萬物，百穀生焉。聖人法天地之德，以治天下。故曰：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」此乃大易之道也。

隋書卷十三

志 第

音樂

夫音本乎太始，而生於人心，隨物感動，播於形氣。形氣既著，協於律呂，宮商克諧，名之為樂。樂者，樂也。聖人因百姓樂己之德，正之以六律，文之以五聲，咏之以九歌，舞之以八佾。實升平之冠帶，王化之源本。《記》曰：“感於物而動，故形於聲。”夫人者，兩儀之播氣，而性情之所起也，恣其流湎，往而不歸。是以五帝作樂，三王制禮，摽舉人倫，削平淫放。其用之也，動天地，感鬼神，格祖考，諧邦國。樹風成化，象德昭功，啓萬物之情，通天下之志。若夫升降有則，宮商垂範。禮逾其制，則尊卑乖，樂失其序，則親疏亂。禮定其象，樂平其心，外敬內和，合情飾貌，猶陰陽以成化，若日月以為明也。

《記》曰：“大夫無故不撤懸，士無故不撤琴瑟。”聖人造樂，導迎和氣，惡情屏退，善心興起。伊耆有葦籥之音，伏犧有網罟之咏，葛天八闋，神農五弦，事與功偕，其來已尚。黃帝樂曰《咸池》，帝嚳曰《六英》，帝顓頊曰《五莖》，帝堯曰《大章》，帝舜曰《簫韶》，禹曰《大夏》，殷湯曰《濩》，武王曰《武》，周公曰《勺》。教之以風賦，弘之以孝友，大順百物，表徵功德。歌來儀，舞象德，表徹幽明，而動天地，合和萬邦，作樂以成化，樂的為治，國得其道，業成其功。準則有序，分際有度，為，以成化。陰陽和而天地明，故不廢樂，和氣行於中，伏犧之樂，功相繼，其來已遠。之樂，名曰《大夏》。周公曰《勺》。善，以成化。

禮與天地同節，大樂與天地同和，禮意風猷，樂情膏潤。《傳》曰：“如有王者，必世而後仁。”成、康化致升平，刑厝而不用也。古者天子聽政，公卿獻詩，秦人有作，卒聞斯道。漢高祖時，叔孫通爰定篇章，用祀宗廟。唐山夫人能楚聲，又造房中之樂。武帝裁音律之響，定郊丘之祭，頗雜謳謠，非全雅什。漢明帝時，樂有四品：一曰《大予樂》，郊廟上陵之所用焉。則《易》所謂“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”者也。二曰雅頌樂，辟雍饗射之所用焉。則《孝經》所謂“移風易俗，莫善於樂”者也。三曰黃門鼓吹樂，天子宴群臣之所用焉。則《詩》所謂“坎坎鼓我，蹲蹲儺我”者也。其四曰短簫鐃歌樂，軍中之所用焉。黃帝時，岐伯所造，以建武揚德，風敵勵兵，則《周官》所謂“王師大捷，則令凱歌”者也。又采百官詩頌，以為登歌，十月吉辰，始用蒸祭。董卓之亂，正聲咸蕩。漢雅樂郎杜夔，能曉樂事，八音七始，靡不兼該。魏武平荊州，得夔，使其判定雅律。魏有先代古樂，自夔始也。自此迄晉，用相因循，永嘉之寇，盡淪胡、羯。於是樂人南奔，穆皇羅鍾磬，苻堅北敗，孝武獲登歌。晉氏不綱，魏圖將霸，道武克中山，太武平統萬，或得其宮懸，或收其古樂，于時經營是迫，雅器斯寢。孝文頗為詩歌，以勖在位，謠俗流傳，布諸音律。大臣馳騁漢、魏，旁羅宋、齊，功成奮豫，代有制作。莫不各揚廟舞，自造郊歌，宣暢功德，輝光當世，而移風易俗，浸以陵夷。

梁武帝本自諸生，博通前載，未及下車，意先風雅，愛詔凡百，各陳好風。

所聞。帝又自糾擿前違，裁成一代。周太祖發迹關、隴，躬安戎狄，群臣請功成之樂，式遵周舊，依三材而命管，承六典而揮文。而《下武》之聲，豈姬人之唱，登歌之奏，協鮮卑之音，情動於中，亦人心不能已也。昔仲尼返魯，風雅斯正，所謂有其藝而無其時。高祖受命惟新，八州同貫，制氏全出於胡人，迎神猶帶於邊曲。及顏、何驟請，頗涉雅音，而繼想聞《韶》，去之彌遠。若夫二南斯理，八風揚節，順序旁通，妖淫屏棄，宮徵流唱，翱翔率舞，弘仁義之道，安性命之真，君子益厚，小人無悔，非大樂之懟，其孰能與於此者哉！是以舜咏《南風》而虞帝昌，紂歌北鄙而殷王滅。大樂不紊，則王政在焉。故錄其不相因襲，以備于志。《周官·大司樂》一千三百三十九人。漢郊廟及武樂，三百八十人。煬帝矜奢，頗玩淫曲，御史大夫裴蘊，揣知帝情，奏括周、齊、梁、陳樂工子弟，及人間善聲調者，凡三百餘人，並付大樂。倡優猱雜，咸來萃止。其哀管新聲，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齊之舊曲云。

梁氏之初，樂緣齊舊。武帝思弘古樂，天監元年，遂下詔訪百僚曰：“夫聲音之道，與政通矣，所以移風易俗，明貴辨賤。而《韶》、《護》之稱空傳，《咸》、《英》之實靡托，魏晉以來，陵替滋甚。遂使雅鄭混淆，鍾石斯謬，天人缺九變之節，朝宴失四懸之儀。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而舊事匪存，未獲厘正，寤寐有懷，所為嘆息。卿等學術通明，可陳其所見。”於是散騎常侍、尚書僕射沈約奏答曰：“竊以秦代滅學，《樂經》殘

正前親自制，飾樂但登情不淳正初，猶帶融入了。拍，暢，善，達到盛，穩固編輯二百十人夫裴梁、人，雜，是出

天監通，樂、亦無聲混的拍政，日夜可各日奏說亡。至

亡。至于漢武帝時，河間獻王與毛生等，共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》。其內史丞王定，傳授常山王禹。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同。向《別錄》，有《樂歌詩》四篇、《趙氏雅琴》七篇、《師氏雅琴》八篇、《龍氏雅琴》百六篇。唯此而已。《晉中經簿》，無復樂書，《別錄》所載，已復亡逸。案漢初典章滅絕，諸儒捃拾溝渠牆壁之間，得片簡遺文，與禮事相關者，即編次以為禮，皆非聖人之言。《月令》取《呂氏春秋》，《中庸》、《表記》、《防記》、《緇衣》，皆取《子思子》，《樂記》取《公孫尼子》，《檀弓》殘雜，又非方幅典誥之書也。禮既是行己經邦之切，故前儒不得不補綴以備專用。樂書事大而用緩，自非逢欽明之主、制作之君，不見詳議。漢氏以來，主非欽明，樂既非人臣急事，故言者寡。陛下以至聖之德，應樂推之符，實宜作樂崇德，殷薦上帝。而樂書淪亡，尋案無所。宜選諸生，分令尋討經史百家，凡樂事無小大，皆別纂錄。乃委一舊學，撰為樂書，以起千載絕文，以定大梁之樂。使《五英》懷慚，《六蓺》興愧。”

是時對樂者七十八家，咸多引流略，浩蕩其詞，皆言樂之宜改，不言改樂之法。帝既素善鍾律，詳悉舊事，遂自制定禮樂。又立為四器，名之為通。通受聲廣九寸，宣聲長九尺，臨岳高一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通：應鍾弦，用一百四十二絲，長四尺七寸四分差強；黃鍾弦，用二百七十絲，長九尺；大呂弦，用二百五十二絲，長八尺四寸三分差弱。二曰青陽通：太簇弦，用二百四十絲，長八尺；夾鍾弦，用二百