何人，敢不慚懼！愚臣不任區區之至，謹錄陛下龍潛之時，臣有所言一得，書之秘府，死無所恨。

昔陛下在周，嘗與永富公竇榮定語臣曰：“我聞有行聲，即識其人。”臣當時即言公眼如曙星，無所不照，當王有天下，願忍誅殺。建德四年五月，周武帝在雲陽宮，謂臣曰：“諸公皆汝所識，隋公相祿何如？”臣報武帝曰：“隋公止是守節人，可鎮一方。若為將領，陣無不破。”臣即於宮東南奏聞。陛下謂臣，此語不忘。明年，烏丸軌言於武帝曰：“隋公非人臣。”帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣詭報曰：“是節臣，更無異相。”於時王諠、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰：“我無災障不？”臣奏陛下曰：“公骨法氣色相應，天命已有付屬。”未幾，遂總百揆。

上覽之大悅，進位開府，賜物五百段，米三百石，地十頃。

和同郡韓名則，嘗詣和相，和謂之曰：“後四五當得大官。”人初不知所謂。則至開皇十五年五月而終，人問其故，和曰：“十五年為三五，加以五月為四五。大官，檉也。”和言多此類。著《相經》四十卷。

道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當高祖龍潛時，幷私謂高祖曰：“公當為天子，善自愛。”及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。

蕭吉

蕭吉字文休，梁武帝兄長沙宣武

王懿之孫也。博學多通，尤精陰陽算術。江陵陷，遂歸於周，為儀同。宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫，帝不納。及隋受禪，進上儀同，以本官太常考定古今陰陽書。

吉性孤峭，不與公卿相沉浮，又與楊素不協，由是擯落於世，鬱鬱不得志。見上好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其迹為悅媚焉。開皇十四年上書曰：“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖徵》云：‘天元十一月朔旦冬至，聖王受享祚。’今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命，與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》云：‘年命與歲月合德者，必有福慶。’《洪範傳》云：‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。’經書並謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅蔀首，十一月陽之始，朔旦冬至，是聖王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以《靈寶經》云：‘角音龍精，其祚日強。’來歲年命納音俱角，曆之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。

至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，并會本辰。”上覽之大悅，賜物五百段。

房陵王時為太子，言東宮多鬼魈，鼠妖數見。上令吉詣東宮，禳邪氣。於宣慈殿設神坐，有迴風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯華火驅逐之，風出宮門而止。又謝土，於未地設壇，為四門，置五帝坐。于時至寒，有蝦蟆從西南來，入人門，升赤帝坐，還從人門而出。行數步，忽然不見。上大異之，賞賜優洽。又上言，太子當不安位，時上陰欲廢立，得其言是之。由此每被顧問。

及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所，吉歷築山原，至一處，云“卜年二千，卜世二百”，具圖而奏之。上曰：“吉凶由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰沒。”然竟從吉言。吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，鷄未鳴前，有黑雲方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，並有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅，同見者十餘人。謹案《葬書》云：‘氣王與姓相生，大吉。’今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。”上大悅。其後上將親臨發殯，吉復奏上曰：“至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡，臨卯酉，謹按《陰陽書》，不得臨喪。”上不納。退而告族人蕭平仲曰：“皇太子遣宇文左率深謝余云：‘公前稱我當為太子，竟有其驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之後，當以富貴相報。’吾記之曰：‘後四載，太子御天下。’今山陵氣喜事的仁氣，高興次看氣。來，出宮壇，冷，又從感到肯定到他葬的“卜”說：難道地，凶險蕭吉皇后六百馬帳查，的人相生相生皇上吉又魁星不能去告我深然非一定報答

應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隨其亡乎！當有真人出治之矣。吾前給云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二運也。吾言信矣，汝其誌之。”

及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白氣屬天，密言於帝。帝問其故，吉曰：“其候素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！”帝後從容謂楊玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。後歲餘，卒官。著《金海》三十卷，《相經要録》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，並行於世。

時有楊伯醜、臨孝恭、劉祐，俱以陰陽術數知名。

楊伯醜

楊伯醜，馮翊武鄉人也。好讀《易》，隱於華山。開皇初，被徵入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂捨之而去。於是被髮陽狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。

嘗有張永樂者，賣卜京師，伯醜每從之遊。永樂為卦有不能決者，伯醜輒為分析爻象，尋幽入微。永樂嗟服，自以為非所及也。

伯醜亦開肆賣卜。有人嘗失子，就伯醜筮者。卦成，伯醜曰：“汝子在懷遠坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。”如言果得。或者有金數兩，夫妻共藏之，於後失下。兆更滅口驅地百，住它曾經秘密說：如果重地暗中定作感就一年卷二十《相上。

方術隱居不行測化回答去。形體常隨是替之處醜這在懷抱着有個

金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯醜，為筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來！”其人赧然，應聲而取之。道士韋知常詣伯醜問吉凶，伯醜曰：“汝勿東北行，必不得已，當早還。不然者，楊素斬汝頭。”未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又人有失馬，來詣伯醜卜者。時伯醜為皇太子所召，在塗遇之，立為作卦，卦成，曰：“我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南第三個店，為我買魚作膳，當得馬矣。”其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯醜令筮。伯醜曰：“有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。今為人所隱。”具言隱者姓名容狀。上如言簿責之，果得本珠。上奇之，賜帛二十四。國子祭酒何妥嘗詣之論《易》，聞妥之言，倏然而笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎！”久之，微有辯答，所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙，故論者以為天然獨得，非常人所及也。竟以壽終。

臨孝恭

臨孝恭，京兆人也。明天文算術，高祖甚親遇之。每言災祥之事，未嘗不中，上因令考定陰陽。官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一十卷，《太一式經》三十卷，《孔子》

馬頭易卜書》一卷，並行於世。

劉祐劉祐，滎陽人也。開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契，高祖甚親之。初與張賓、劉暉、馬顯定曆。後奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善之。復著《陰策》二十卷，《觀臺飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律曆術文》一卷，《婚姻志》三卷，《産乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安曆志》十二卷，《歸正易》十卷，並行於世。

張胄玄張胄玄，勃海蓨人也。博學多通，尤精術數。冀州刺史趙煚薦之，高祖徵授雲騎尉，直太史，參議律曆事。時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多不中，胄玄所推步甚精密，上異之。令楊素與術數人立議六十一事，皆舊法久難通者，令暉與胄玄等辯析之。暉杜口一無所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段，暉及黨與八人皆斥逐之。改定新曆，言前曆差一日。內史通事顏敏楚上言曰：「漢時落下閎改《顓頊曆》，作《太初曆》，云後當差一日。八百年當有聖者定之。計今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在今乎！」上大悅，漸見親用。

胄玄所為曆法，與古不同者有三事：其一，宋祖沖之於歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌。每四十六年，卻差一度。至梁虞嶽曆法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。胄玄以此二術，年限懸隔，各有所長，乃折衷取中，以一百九十二年為一章，冬至移一度，蓋欲使日月之行，與天相符，而無積差之患也。

誤椏宿，日永都粹陰陽轉法，加減章分，進退蝕餘，日月這假襲并認爲作出四節由於一加每月這作運行八十八計一的下十五界限的界說明年多餘一裏面行十黃道點前如果大多面，日食另外着節情況

隔，追檢古注，所失極多，遂折中兩家，以爲度法。冬至所宿，歲別漸移，八十三年却行一度，則上合堯時日永星火，次符漢曆宿起牛初。明其前後，并皆密當。

其二，周馬頏造《丙寅元曆》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕餘，乃推定日，創開此數。當時術者，多不能曉。張賓因而用之，莫能考正。賈玄以爲加時先後，逐氣參差，就月爲斷，於理未可。乃因二十四氣列其盈縮所出，實由日行遲則月逐日易及，令合朔加時早，日行速則月逐日少遲，令合朔加時晚。檢前代加時早晚，以爲損益之率。日行自秋分已後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度。自春分已後至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，即其率也。

其三，自古諸曆，朔望值交，不問內外，入限便食。張賓立法，創有外限，應食不食，猶未能明。賈玄以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有餘一周天。月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而復始，月經黃道，謂之交。朔望去交前後各十五度已下，即爲當食。若月行內道，則在黃道之北，食多有驗。月行外道，在黃道之南也，雖遇正交，無由掩映，食多不驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益食分，事皆明著。

其超古獨異者有七事：

其一，古曆五星行度皆守恆率，見伏盈縮，悉無格准。胄玄推之，各得其真率，合見之數，與古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水氣，即均加二十九日，見在小雪氣，則均減二十五日。加減平見，以為定見。諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同。特其積候所知，時人不能原其意旨。

其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古曆，皆以為然，應見不見，人未能測。胄玄積候，知辰星一終之中，有時一見，及同類感召，相隨而出。即如辰星平晨見在雨水氣者，應見即不見，若平晨見在啓蟄氣者，去日十八度外，三十六度內，晨有木火土金一星者，亦相隨見。

其三，古曆步術，行有定限，自見已後，依率而推。進退之期，莫知多少。胄玄積候，知五星遲速留退真數皆與古法不同，多者至差八十餘日，留迴所在亦差八十餘度。即如熒惑前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度，定見在夏至初，則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆密。

其四，古曆食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。胄玄積候，知月從木、火、土、金四星行有向背。月向四星即速，背之則遲，皆十五度外，乃循本率。遂於交分，限其多少。

其五，古曆加時，朔望同術。胄玄積候，知日食所在，隨方改變，傍正高下，每處不同。交有淺深，遲速亦異，約時立差，皆會天象。

其六，古曆交分即為食數，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十度食三分。每近一度，食益一分，當交即食既。其應少反多，應多反少，自古諸曆，未悉其原。胄玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，其食反少，去交五六時，月在日內，掩日便盡，故食乃既。自此已後，更遠者其食又少。交之前後在冬至皆爾。若近夏至，其率又差。所立食分，最為詳密。

其七，古曆二分，晝夜皆等。胄玄積候，知其有差，春秋二分，晝多夜漏半刻，皆由日行遲疾盈縮使其然也。

凡此胄玄獨得於心，論者服其精密。大業中卒官。

許智藏

許智藏，高陽人也。祖道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。誡其諸子曰：“為人子者，當膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？”由是世相傳授。仕梁，官至員外散騎侍郎。父景，武陵王諮議參軍。

智藏少以醫術自達，仕陳為散騎侍郎。及陳滅，高袒以為員外散騎侍郎，使詣揚州。會秦孝王俊有疾，上

馳召之。俊夜中夢其亡妃崔氏泣曰：“本來相迎，如聞許智藏將至，其人若到，當必相苦，為之奈何？”明夜，俊又夢崔氏曰：“妾得計矣，當入靈府中以避之。”及智藏至，為俊診脈，曰：“疾已入心，郎當發癇，不可救也。”果如言，俊數日而薨。上奇其妙，賜物百段。煬帝即位，智藏時致仕於家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以輿迎入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無不效。年八十，卒於家。

宗人許澄，亦以醫術顯。父奭，仕梁太常丞、中軍長史。隨柳仲禮入長安，與姚僧垣齊名，拜上儀同三司。澄有學識，傳父業，尤盡其妙。
歷尚藥典御、諫議大夫，封賀川縣伯。父子俱以藝術名重於周、隋二代。史失事，故附見云。

萬寶常

萬寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。後復謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達鍾律，遍工八音。造玉磬以獻於齊。又嘗與人方食，論及聲調。時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧於絲竹，大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調。

開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鍾調。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。後譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調樂器。
上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律。並撰《樂譜》六

十四卷，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。時人以《周禮》有旋宮之義，自漢、魏已來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。至是，試令為之，應手成曲，無所凝滯，見者莫不嗟異。於是損益樂器，不可勝紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。

又太子洗馬蘇夔以鍾律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之。先生當言就胡僧受學，云是佛家菩薩所傳音律，則上必悅。先生所為，可以行矣。”寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國所宜行也。”其事竟寢。寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業之末，其言卒驗。

寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常飢餓，無人贍遺，竟餓而死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者於火中探得數卷，見行於世，時論哀之。

開皇之世，有鄭譯、何妥、盧蔎、蘇夔、蕭吉，並討論墳籍，撰著樂書，皆為當世所用。至於天然識樂，不及寶常遠矣。安馬駒、曹妙達、王長通、郭金樂等，能造曲，為

造工，並以善聲稱。及至隋煬帝即位，復令考定雅樂，乃召寶常與諸儒議之。寶常先請更定黃鐘為宮，十二律各以本律為宮，旋相為宮，轉相為調，總計八十四調，每調有七聲，合五百八十八聲。又以律管校正十二律，使清濁協和，上下相應。其法既成，奏之於朝，眾皆服其精微。然太常博士李英、張文收等，以為古樂已失，不可復作，宜用今樂。寶常固執己見，不肯從之。上乃下詔曰：“寶常所陳，皆出於經典，可依其說，以定雅樂。”於是命寶常主其事，凡所制樂，皆準其法。

寶常性剛直，不諱言，每見朝廷行事不合經義者，輒極言之。上雖愛其才，然亦畏其直言。後有人譖之曰：“寶常陰謀不軌，欲圖篡奪。”上怒，囚之。寶常在獄中，猶日夕讀書，不輟。會有司奏曰：“寶常所著書，皆有益於世，不宜焚毀。”上乃釋之，復其官。然自此之後，寶常不得志，屢遭謗議，終不復用。

寶常晚年，居洛陽，閉門著書，不與世人往來。其書名曰《樂論》，凡十卷，詳述音律之理，推演八音之變，窮極精微，世所罕見。其弟子多有成就，然皆不能及師之萬一。寶常卒，年六十六。天下聞之，莫不悲悼。有司上其行狀，贈太常卿，諡曰“貞”。

寶常之學，蓋出於周秦以來，歷代相承之音律，而加以新意，發明其奧。其於樂理，獨步一代，後世無能繼者。雖其生平坎坷，終不得志，然其學術之成就，足以光耀千秋。後人論樂，必首稱寶常，實為一代宗師也。

地音這類服，

一時之妙，又習鄭聲，而寶常所為，皆歸於雅。此輩雖公議不附寶常，然皆心服，謂以為神。

王令言時有樂人王令言，亦妙達音律。大業末，煬帝將幸江都，令言之子嘗從，於戶外彈胡琵琶，作翻調《安公子曲》。令言時臥室中，聞之大驚，蹶然而起曰：“變，變！”急呼其子曰：“此曲興自早晚？”其子對曰：“頃來有之。”令言遂歔欷流涕，謂其子曰：“汝慎無從行，帝必不返。”子問其故，令言曰：“此曲宮聲往而不反，宮者君也，吾所以知之。”帝竟被殺於江都。

史臣曰：陰陽卜祝之事，聖人之教在焉，雖不可以專行，亦不可得而廢也。人能弘道，則博利時俗，行非其義，則咎悔及身，故昔之君子所以戒乎妄作。今韋、巫之骨法氣色，庾、張之推步盈虛，雖落下、高堂、許負、朱建，不能尚也。伯魏龜策，近知鬼神之情，耿詢渾儀，不差辰象之度，寶常聲律，動應宮商之和，雖不足遠擬古人，皆一時之妙也。許氏之運針石，世載可稱，蕭吉之言陰陽，近於誣誕矣。

隋書卷七十九
列傳第外

歷觀前代外戚之家，乘母后之權以取高位厚秩者多矣，然而鮮有克終之美，必罹顛覆之患，何哉？皆由乎無德而尊，不知紀極，忽於滿盈之戒，罔念高危之咎，故鬼瞰其室，憂必及之。夫其誠著艱難，功宣社稷，不以謙沖自牧，未免顛蹶之禍。而況道不足以濟時，仁不足以利物，自矜於己，以富貴驕人者乎！此呂、霍、上官、閎、梁、竇、鄧所以繼踵而亡滅者也。

昔文皇潛躍之際，獻后便相推轂，煬帝大橫方兆，蕭妃密勿經綸，是以恩禮綢繆，始終不易。然內外親戚，莫預朝權，昆弟在位，亦無殊寵。至於居擅玉堂，家稱金穴，暉光戚里，重灼四方，將三司以比儀，命王侯而同拜者，終始一代，寂無聞焉。考之前王，可謂矯其弊矣。故雖時經擾攘，無有陷於不義，市朝遷貿，而皆得以保全。比夫憑藉寵私，階緣恩澤，乘其非據，旋就顛隕者，豈可同日而言哉！此所謂愛之以禮，能改覆車。輒敘其事，為《外戚傳》

云。

都俞幸，位置提并使他迹，

高祖外家呂氏

高祖外家呂氏，其族蓋微，平齊之後，求訪不知所在。至開皇初，濟南郡上言，有男子呂永吉，自稱有姑字苦桃，為楊忠妻。勘驗知是舅子，始追贈外祖雙周為上柱國、太尉、八州諸軍事、青州刺史，封齊郡公，諡曰敬，外祖母姚氏為齊敬公夫人。詔并改葬，於齊州立廟，置守冢十家。
以永吉襲爵，留在京師。大業中，授上黨郡太守，性識庸劣，職務不理。
後去官，不知所終。

永吉從父道貴，性尤頑呆，言詞鄙陋。初自鄉里徵入長安，上見之悲泣。道貴略無戚容，但連呼高祖名，云：“種末定不可偷，大似苦桃姊。”是後數犯忌諱，動致違忤，上甚恥之。乃命高熲厚加供給，不許接對朝士。拜上儀同三司，出為濟南太守，令即之任，斷其入朝。道貴還至本郡，高自崇重，每與人言，自稱皇舅。數將儀衛出入閭里，從故人游宴，官民咸苦之。後郡廢，終於家，子孫無聞焉。

獨孤羅

獨孤羅字羅仁，雲中人也。父信，初仕魏為荊州刺史。武帝之入關以前

信仍高官後來孤羅困得人的產、入闈兒子孤陁后。獻皇禁不來。久後淪落因病大不對待寬厚他。

也，信棄父母妻子西歸長安，歷職顯貴，羅由是遂為高氏所囚。信後仕周為大司馬。及信為宇文護所誅，羅始見釋，寓居中山，孤貧無以自給。齊將獨孤永業以宗族之故，見而哀之，為買田宅，遺以資畜。初，信入關之後，復娶二妻，郭氏生子六人，善、穆、藏、順、陁、整，崔氏生獻皇后。及齊亡，高祖為定州總管，獻皇后遣人尋羅，得之，相見悲不自勝，侍御者皆泣。於是厚贈車馬財物。未幾，周武帝以羅功臣子，久淪異域，徵拜楚安郡太守。以疾去官，歸于京師。諸弟見羅少長貧賤，每輕侮之，不以兄禮事也。然性長者，亦不與諸弟校競長短，後由是重之。

及高祖為丞相，拜儀同，常置左右。既受禪，下詔追贈羅父信官爵曰：“褒德累行，往代通規，追遠慎終，前王盛典。故柱國信，風宇高曠，獨秀生民，睿哲居宗，清獻映世。宏謀長策，道著於弼諧，緯義經仁，事深於拯濟。方當宣風廊廟，亮采台階，而運屬艱危，功高弗賞，眷言令範，事切於心。今景運初開，椒闈肅建，載懷塗山之義，無忘褒、紀之典。可贈太師、上柱國、冀定等十州刺史、趙國公，邑萬戶。”其諸弟以羅母沒齊，先無夫人之號，不當承襲。上以問后，后曰：“羅誠嫡長，不可誣也。”於是襲爵趙國公。以其弟善為河內郡公，穆為金泉縣公，藏為武平縣公，陁為武喜縣公，整為千牛備身。擢拜羅為左領左右將軍，尋

上長公穆封孤前涼衛久

遷左衛將軍，前後賞賜不可勝計。久而出為涼州總管，進位上柱國。仁壽中，徵拜左武衛大將軍。煬帝嗣位，改封蜀國公。未幾，卒官，諡曰恭。

纂弟武都，大業末，亦為河陽郡尉。庶長子開遠，宇文化及之弒逆也，裴虔通率賊入成象殿，宿衛兵士皆從逆，開遠時為千牛，與獨孤盛力戰於閣下，為賊所執，賊義而捨之。善後官至柱國。卒，子覽嗣，仕至左候衛將軍，大業末卒。

子纂嗣，仕至河陽郡尉。

獨孤陁

獨孤陁字黎邪。仕周胥附上士，坐父徙蜀郡十餘年。宇文護被誅，始歸長安。高祖受禪，拜上開府、右領左右將軍。久之，出為郢州刺史，進位上大將軍，累轉延州刺史。

好左道。其妻母先事貓鬼，因轉入其家。上微聞而不之信也。會獻皇后及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫者視之，皆曰：“此貓鬼疾也。”上以陁后之異母弟，陁妻楊素之異母妹，由是意陁所為，陰令其兄穆以情喻之。上又避左右諷陁，陁言無有。上不悅，左轉遷州刺史。出怨言。上令左僕射高熲、納言蘇威、大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠等雜治之。陁婢徐阿尼言，本從陁母家來，常事貓鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財物潛移於畜貓鬼

家。陁嘗從家中索酒，其妻曰：“無錢可酤。”陁因謂阿尼曰：“可令貓鬼向越公家，使我足錢也。”阿尼便咒之歸。數日，貓鬼向素家。十一年，上初從井州還，陁於園中謂阿尼曰：“可令貓鬼向皇后所，使多賜吾物。”阿尼復咒之，遂入宮中。楊遠乃於門下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“貓女可來，無住宮中。”久之，阿尼色正青，若被牽曳者，云貓鬼已至。上以其事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人興，殺其人可以絕矣。”上令以轅車載陁夫妻，將賜死於其家。陁弟司勳侍中整詣闕求哀，於是免陁死，除名為民，以其妻楊氏為尼。先是，有人訟其母為人貓鬼所殺者，上以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅被訟行貓鬼家。陁未幾而卒。

煬帝即位，追念舅氏，聽以禮葬，乃下詔曰：“外氏衰禍，獨孤陁不幸早世，遷卜有期。言念渭陽之情，追懷傷切，宜加禮命，允備哀榮。可贈正議大夫。”帝意猶不已，復下詔曰：“舅氏之尊，咸屬斯重，而降年弗永，凋落相繼。緬惟先往，宜崇徽秩。復贈銀青光祿大夫。”有二子：延福、延壽。

陁弟整，官至幽州刺史，大業初卒，贈金紫光祿大夫、平鄉侯。

蕭巋蕭巋字仁遠，梁昭明太子統之孫

名作王，登為梁主，遣柱國于謹等率騎五萬襲繹，滅之。登遂都江陵，有荊郡、其西平州延袤三百里之地，稱皇帝於其國，車服節文一同王者。仍置江陵總管，以兵戍之。登薨，巋嗣立，年號天保。巋俊辯，有才學，兼好內典。
周武帝平齊之後，巋來賀，帝享之甚歡。親彈琵琶，令巋起舞，巋曰：“陛下親御五弦，臣敢不同百獸！”

也。父登，初封岳陽王，鎮襄陽。侯景之亂，其兄河東王譽與其叔父湘東王繹不協，為繹所害。及繹嗣位，登稱藩于西魏，乞師請討繹。周太祖以太祖以登為梁主，遣柱國于謹等率騎五萬襲繹，滅之。登遂都江陵，有荊郡、其西平州延袤三百里之地，稱皇帝於其國，車服節文一同王者。仍置江陵總管，以兵戍之。登薨，巋嗣立，年號天保。巋俊辯，有才學，兼好內典。
周武帝平齊之後，巋來賀，帝享之甚歡。親彈琵琶，令巋起舞，巋曰：“陛下親御五弦，臣敢不同百獸！”

高祖受禪，恩禮彌厚，遣使賜金五百兩，銀千兩，布帛萬匹，馬五百匹。巋來朝，上甚敬焉，詔巋位在王公之上。巋被服端麗，進退閑雅，天子矚目，百僚傾慕。賞賜以億計。月餘歸藩，帝親餞於滻水之上。後備禮納其女為晉王妃，又欲以其子場尚蘭陵公主。由是漸見親待。獻皇后言於上曰：“梁主通家，腹心所寄，何勞猜防也。”上然之，於是罷江陵總管，巋專制其國。歲餘，巋又來朝，賜縑萬匹，珍玩稱是。及還，上親執手曰：“梁主久滯荊楚，未復舊都，故鄉之念，良軫懷抱。朕當振旅長江，相送旋反耳。”巋拜謝而去。其年五月，寢疾，臨終上表曰：“臣以庸喑，曲荷天慈，寵冠外藩，恩逾連山，爰及子女，尚主婚王。每願躬擐甲冑，身先士卒，掃蕩逋寇，上報明時。而攝生乖舛，遽罹疴疾，屬纉在辰，顧陰待謝。長違聖世，感戀嗚咽，遺嗣孤藐，特乞降慈。伏願聖躬與山岳同固，皇基等天日俱永，臣雖九泉，實豐厚，遣使賜金五百兩，銀千兩，布帛萬匹，馬五百匹。巋來朝，上甚敬焉，詔巋位在王公之上。巋被服端麗，進退閑雅，天子矚目，百僚傾慕。賞賜以億計。月餘歸藩，帝親餞於滻水之上。後備禮納其女為晉王妃，又欲以其子場尚蘭陵公主。由是漸見親待。獻皇后言於上曰：“梁主通家，腹心所寄，何勞猜防也。”上然之，於是罷江陵總管，巋專制其國。歲餘，巋又來朝，賜縑萬匹，珍玩稱是。及還，上親執手曰：“梁主久滯荊楚，未復舊都，故鄉之念，良軫懷抱。朕當振旅長江，相送旋反耳。”巋拜謝而去。其年五月，寢疾，臨終上表曰：“臣以庸喑，曲荷天慈，寵冠外藩，恩逾連山，爰及子女，尚主婚王。每願躬擐甲冑，身先士卒，掃蕩逋寇，上報明時。而攝生乖舛，遽罹疴疾，屬纉在辰，顧陰待謝。長違聖世，感戀嗚咽，遺嗣孤藐，特乞降慈。伏願聖躬與山岳同固，皇基等天日俱永，臣雖九泉，實

無遺恨。”並獻所服金裝劍，上覽而嗟悼焉。驪在位二十三年，年四十四薨，梁之臣子諡曰孝明皇帝，廟號世宗。子琮嗣。驪著《孝經》、《周易義記》及《大小乘幽微》十四卷，行於世。

山，主，頭衝主上命垂代，愛。稷與麼感劍。年，為孝著有四卷

蕭琮琮字溫文，性寬仁，有大度，倜儻不羈，博學有文義。兼善弓馬，遣人伏地著帖，琮馳馬射之，十發十中，持帖者亦不懼。初封東陽王，尋立為梁太子。及嗣位，上賜璽書曰：“負荷堂構，其事甚重，雖窮憂勞，常須自力。輯諧內外，親任才良，聿遵世業，是所望也。彼之疆守，咫尺陳人，水潦之時，特宜警備。陳氏比日雖復朝聘相尋，疆場之間猶未清肅，唯當恃我必不可干，勿得輕人而不設備。朕與梁國積世相知，重以親姻，情義彌厚。江陵之地，朝寄非輕，為國為民，深宜抑割，恒加饘粥，以禮自存。”又賜梁之大臣璽書，誡勉之。時琮年號廣運，有識者曰：“運之為字軍走也，吾君將奔走乎？”其年，琮遣大將軍戚昕以舟師襲陳公安，不克而還。徵琮叔父岑入朝，拜為大將軍，封懷義公，因留不遣。復置江陵總管以監之。琮所署大將軍許世武密以城召陳將宜黃侯陳紀，謀泄，琮誅之。後二歲，上徵琮入朝，率其臣下二百餘人朝于京師，江陵父

人滿且又琮騎人也被立賜給擔着思，相處的基上，別警見聘防範加防為婚朝廷都應姓，國的當時個字那—

公安蕭瓊，字子玉，梁武帝之孫，昭明太子之子也。初，梁末大亂，侯景之亂，瓊父昭明太子薨於建康，瓊年少，隨母入西魏。是就為北朝所俘，居長安。及周興，以宗室故，拜儀同三司，封義陽郡公。隋文帝受禪，進爵為國公，除齊州刺史。管監河東諸郡，有惠政，民立碑頌德。後徵為內史令，改封梁公。會突厥寇邊，詔瓊率兵屯馬邑，地控要害，乃修城隍，築烽燧，嚴備敵人。突厥聞之，不敢犯境。後還京師，上甚嘉之。俄而江陵陷，梁主被執，瓊入朝，上以瓊宗室，甚見親重。拜內史令，改封梁公。瓊之宗族，總麻以上，並隨才擢用，於是諸蕭昆弟布列朝廷。瓊性澹雅，不以職務自嬰，退朝縱酒而已。內史令楊約與瓊同列，帝令約宣旨誡勵，約復以私情喻之。瓊答曰：「瓊若復事事，則何異於公哉！」約笑而退。約兄素，時為尚書令，見瓊嫁從父妹於鉗耳氏，因謂瓊曰：「公，帝王之族，望高戚美，何乃適妹鉗耳氏乎？」瓊曰：「前已嫁妹於侯莫陳氏，此復何疑！」素曰：「鉗耳，羌也，侯莫陳，虜也，何得相比！」素意以虜優羌劣。瓊曰：「以羌異虜，未之前聞。」素慚而止。瓊雖羈旅，見北間豪貴，無所降下。嘗與賀若弼深相友善，弼既被誅，復有童謠曰：「蕭蕭亦復起。」帝由是忌之，遂廢於家，未幾而卒。贈左光祿大夫。子鈞，襄城通守。復以瓊弟子鉅為梁公。

老莫不隕涕相謂曰：「吾君其不反矣！」上以瓊來朝，遣武鄉公崔弘度將兵戍之。軍至鄀州，瓊叔父巖及弟瓛等懼弘度掩襲之，遂引陳人至城下，虜居民而叛。於是廢梁國。上遣左僕射高熲安集之，曲赦江陵死罪，給民復十年。梁二主各給守墓十戶。拜瓊為柱國，賜爵莒國公。

煬帝嗣位，以皇后之故，甚見親重。拜內史令，改封梁公。瓊之宗族，總麻以上，並隨才擢用，於是諸蕭昆弟布列朝廷。瓊性澹雅，不以職務自嬰，退朝縱酒而已。內史令楊約與瓊同列，帝令約宣旨誡勵，約復以私情喻之。瓊答曰：「瓊若復事事，則何異於公哉！」約笑而退。約兄素，時為尚書令，見瓊嫁從父妹於鉗耳氏，因謂瓊曰：「公，帝王之族，望高戚美，何乃適妹鉗耳氏乎？」瓊曰：「前已嫁妹於侯莫陳氏，此復何疑！」素曰：「鉗耳，羌也，侯莫陳，虜也，何得相比！」素意以虜優羌劣。瓊曰：「以羌異虜，未之前聞。」素慚而止。瓊雖羈旅，見北間豪貴，無所降下。嘗與賀若弼深相友善，弼既被誅，復有童謠曰：「蕭蕭亦復起。」帝由是忌之，遂廢於家，未幾而卒。贈左光祿大夫。子鈞，襄城通守。復以瓊弟子鉅為梁公。