381第十相名臣年表將位御史大夫位御史大夫周苛守滎陽。
一太尉長安侯盧綰。
二三御史大夫汾陰侯周昌。
周苛守滎陽，死。
四後九月，綰為燕王。
查為

御史大夫昌為趙丞相。

御史大夫江邑侯趙堯。

周勃為太尉。攻代。後官省。

平

堯抵罪。

廣阿侯任敖為御史大夫。

将相名臣年表383徙平辛陽侯相。
二食其。
平陽侯曹窋為御史大夫。
三四一絳侯周勃為太尉。
五二六三七四八五御史大夫蒼。
帝太隆慮侯竈為將軍，擊南戍，復越。
六平徙勃為相，穎陰侯灌嬰為尉絳太尉。
相。
一絳侯二太尉棘蒲侯陳武為大將軍，丞相。
擊濟北。昌侯盧卿、共侯盧靚師、甯侯遷、深澤侯將夜皆為將軍，屬武祁侯賀，將兵屯滎陽。

以來將相名臣年表

安丘侯張說為將軍，擊闕中侯申屠嘉為御大胡，出代。史大夫。

御史大夫敬。

成侯董赤、內史欒布、昌侯盧卿、隆慮侯竈、甯侯遼皆為將軍，東陽侯張相如為大將軍，皆擊匈奴。中尉周舍、郎中令張武皆為將軍，屯長安旁。

御史大夫賁。

相名臣年表385

以中大夫令免為車騎將軍，軍飛狐，故楚相蘇意為將軍，軍句注；將軍張武屯北地；河內守周亞夫為將軍，軍細柳；宗正劉禮軍霸上；祝茲侯徐厲軍棘門：以備胡。數月，胡去，亦罷。

中尉亞夫為車騎將軍，郎中令張武為復士將軍，屬國捍為將屯將軍。詹事戊奴為車騎將軍，侍太后。

御史大夫鍇。

丞相。

中尉條侯周亞夫為太尉，擊吳楚；曲周侯酈寄為將軍，擊趙；竇嬰為大將軍，屯滎陽；樂布為將軍，擊齊。

二太尉亞夫。
御史大夫蚡。

三

御史大夫陽陵侯岑邁。

御史大夫倉。

御史大夫緒。

御史大夫不疑。

六月丁丑，御史大夫岑邁卒。

武安侯田蚡為太尉。
御史大夫抵。

相名臣年表387常柏御史大夫赵绾。
相。
御史大夫青翟。
安侯青翟为太子太傅。
御史大夫安国。
夏，御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军，太中大夫李息为材官将军，塞单于马邑，不合，诛恢。
丞相。
御史大夫歇。
太中大夫卫青为车骑将军，出上谷；卫尉李广为骁骑将军，出雁门；大中大夫公孙敖为骑将军，出代；太仆公孙贺为轻车将军，出云中：皆击匈奴。

興以來將相名臣年表

車騎將軍贇出雁門，擊匈奴。衛尉韓安國為將屯將軍，軍代，明年，屯漁陽卒。

春，車騎將軍衛青出雲中，至高闕，取河南地。

御史大夫弘。

春，長平侯衛青為大將軍，擊右賢。衛尉蘇建為游擊將軍，屬青。左內史李沮為強弩將軍，太僕賀為車騎將軍，代相李蔡為輕車將軍，岸頭侯張次公為將軍，大行息為將軍：皆屬大將軍，擊匈奴。

大將軍青再出定襄擊胡。
合騎侯公孫敖為中將軍，太僕賀為左將軍，郎中令李廣為後將軍。翕侯趙信為前將軍，敗降匈奴。衛尉蘇建為右將軍，敗，身脫。左內史沮為強弩將軍。皆屬青。

御史大夫蔡。

冠軍侯霍去病為驃騎將軍，擊胡，至祁連；合騎侯敖為將軍，出北地；博望侯張騫、郎中令李廣為將軍，出右北平。

御史大夫湯。

大將軍青出定襄，郎中令李廣為前將軍，大僕公孫賀為左將軍，主爵趙食其為右將軍，平陽侯曹襄為後將軍：擊單于。

湯有罪，自殺。
御史大夫慶。

衛尉路博德為伏波將軍，出桂陽；主爵楊僕為樓船將軍，出豫章：皆破南越。

故龍頟侯韓說為橫海將軍，出會稽；樓船將軍楊僕出豫章；中尉王溫舒出會稽：皆破東越。
御史大夫式。

秋，樓船將軍楊僕、左將軍荀彘出遼東，擊朝鮮。
御史大夫寬。

興以來將相名臣年表

侯公封蔥

御史大夫延廣。

御史大夫卿。

御史大夫周。

春，貳師將軍李廣利出朔方，至余吾水上；游擊將軍驅說出五原；因杅將軍公孫敖：皆擊匈奴。

御史大夫勝之。

郡大相，

御史大夫成。

春，贰师将军李广利出朔方，以兵降胡。重仓侯莽通出酒泉，御史大夫商丘成出河西，击匈奴。

二月己巳，光禄大夫霍光为大将军，博陆侯；都尉金日䃅为车骑将军，秺侯；大仆安阳侯上官桀为大将军。

三月癸酉，卫尉王苔为左将军，骑都尉上官安为车骑将军。

九月庚午，光禄勋张安世为右将军。御史大夫斬。

十二月庚寅，中郎将范明友为度辽将军，击乌丸。

御史大夫楊敞。

九月庚寅，衛尉平陵侯范明友為度遼將軍，擊烏丸。

四月甲申，光祿大夫龍頟侯韓曾為前將軍。五月丁酉，水衡都尉趙充國為後將軍，右將軍張安世為車騎將軍。

御史大夫昌水侯田廣明。

七月庚寅，御史大夫田廣明為祁連將軍，龍頟侯韓曾為後將軍，暠平侯趙充國為蒲類將軍，度遼將軍平陵侯范明友為雲中太守，富民侯田順為虎牙將軍：皆擊匈奴。

御史大夫魏相。

二月丁卯，侍中、中郎將霍禹為右將軍。

七月，安世為大司馬、御史大夫邴吉。
衛將軍。禹為大司馬。

斬。

四月，樂成侯許延壽為強弩將軍。後將軍充國擊羌。酒泉太守辛武賢為破羌將軍。韓曽為大司馬、車騎將軍。

御史大夫望之。

五月，延壽為大司馬、車騎將軍。
御史大夫霸。

御史大夫延年。

御史大夫定國。

大僕陳萬年為御史大夫。

樂陵侯史子長為大司馬、車騎將軍。太子太傅蕭望之為前將軍。

十二月，執金吾馮奉世為右將軍。

二月丁巳，平恩侯許嘉為左將軍。
中少府賈禹為御史大夫。十二月丁未，長信少府薛廣德為御史大夫。

九月，衛尉平昌侯王接為大司馬、車騎將軍。
二月，廣德免。
七月，太子太傅韋玄成為御史大夫。

七月，太常任千秋為奮武將軍，擊西羌；雲中太守韓次君為建威將軍，擊羌。後不行。
二月丁酉，右扶風鄭弘為御史大夫。

右將軍平恩侯許嘉為車騎將軍，侍中、光祿大夫樂昌侯王商為右將軍，右將軍馮奉世為左將軍。

弘免。
光禄勳匡衡為御史大夫。
衛尉繁延壽為御史大夫。
六月己未，衛尉楊平侯王鳳為大司馬、大將軍。延壽卒。
三月丙寅，太子少傅張譚為御史大夫。
十月，右將軍樂昌侯王商為光祿大夫、右將軍，執金吾弋陽侯任千秋為右將軍。譚免。
廷尉尹忠為御史大夫。
任千秋為左將軍，長樂衛尉史丹為右將軍。十月己亥，尹忠自刺殺。
少府張忠為御史大夫。
十月辛卯，史丹為左將軍，太僕平安侯王章為右將軍。

張忠卒。
六月，太僕王音爲御史大夫。
九月甲子，御史大夫王音爲車騎將軍。
十月乙卯，光祿勳于永爲御史大夫。
闌月壬戌，永卒。
軍光菴卒。
爲丞

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第 一

書

太史公曰：禮是多麼盛大的美德啊！主宰萬役使衆生，難道是靠人們的強制力量嗎？我過秦時主管禮儀的大行官署，觀察夏、商、周代禮制的增減，纔知道要順隨人的性情制定禮依照人的習性制定儀範，這是由來已久的

人的活動縱橫交織，千頭萬緒，而規矩則是有什麼不能包容貫通的，用仁義誘導人上進，刑罰來約束人犯軌，所以德行高尚的人地位尊官祿高的人得到的榮耀盛大，這就是統一天治理萬民的方法。作爲人，身體乘坐車馬感到適，就給他裝有金飾的車子，車轅橫木上也裝花紋色彩以增添其華美；眼睛喜歡五彩繽紛，給他的禮服綉上各種花紋和色彩以美化他的儀耳朵喜歡聽鐘磬等樂聲，就爲他調合各種樂以激蕩他的心懷；嘴巴喜歡品嚐各種美味，就他製作滋味不同的多種佳肴以極盡口味之美；感喜歡珍奇美好的東西，就給他雕琢磨製圭璧器來適合他的心意。天子乘坐的禮車用的是草編的席子；國君臨朝戴鹿皮帽子，穿白布做車子，琴瑟用的是紅色絲弦，瑟底卻要開有小祭祀時用沒加調味的肉湯，以水代酒，這些是爲了防止過度放縱，以挽救風氣的衰敗。因上自君臣朝廷之間尊卑貴賤的次序，下至平民性的車馬、衣服、房屋、飲食、嫁娶、喪祭的及名分，事事都有合適的分寸，物物都有適當節制。仲尼說：“魯國的禘祭舉行到獻酒以後，就不想看了。”

周朝衰微後，禮樂制度被廢棄破壞，身份高同的人競相超越其本分，管仲家中娶了三姓遵守法度堅持正道的人被世人欺侮，過度僭越等級的人被認為是顯赫榮耀。就連子夏孔門的優秀學生，還說“在外面看到繁華瑰事物時心裏很高興，回來後聽夫子講授的道很快樂，這兩種感受經常在我內心交鋒，自能決定取捨”，更何況那些才質中等以下，良教化污染，被時下習俗所包圍的人呢？孔“一定要端正名分”，正是由於住在衛時覺多事不合禮法。仲尼去世後，那些在門下受學生們被埋沒，得不到任用，有的到了齊、有的去黃河、沿海一帶，豈不是很讓人痛心

到了秦并有天下之後，盡數采納了六國的禮從中選擇較好的使用，雖然不完全符合聖王但那尊君抑臣，使朝廷上下莊嚴恭敬的作是依照古代的典法實行的。到高祖擁有天下叔孫通對前代禮儀作了一些增減刪改，大是依據秦朝舊制。上自天子的稱號，下到大臣、宮室、官名，很少改變。孝文帝即位，官員商議着要制定儀禮，孝文帝喜好道家的認為繁瑣的禮節祇能裝飾外表，對治理國有好處，主要還是靠如何用自身行為進行感所以摒棄了主管官員制定禮儀的建議。孝景

御史大夫晁錯通曉當世政務和刑名學說，勸諫景帝說：“諸侯藩國，同樣是天子的臣這是古今如一的制度。現在諸侯大國擅自專政令與中央不一致，不到京城來請示報告，不能傳法後世。”孝景帝採納了他的計策，來六國叛亂，以誅殺晁錯為名，天子祇好殺錯以解救危難局面。這事記載在《袁盎》一這以後做官的人祇求結交朋黨，保住祿沒有誰敢再議論這事了。

當今天子即位，招集精通儒學的士人，讓他同商定禮儀，過了十多年還沒完成。有人說太平，百姓們和睦喜樂，吉祥的徵兆紛紛降應纔搜集風俗民情，制定禮儀。皇上聽說就下詔給御史說：“凡是承受天命統治天下

各有其興起的條件，但却要殊途同歸，即歸順應民心建立制度，根據習俗制定禮制。現在論禮制的人都稱道上古，這叫百姓們如何取漢朝也是一家的帝業，如果沒有典法傳世，麼向子孫們交代？教化昌隆的，禮制必然宏大淳；治術淺短的，禮制必然簡陋偏廢，能不盡心力嗎！”於是在太初元年改換了曆法，變更車馬服飾的顏色，在泰山築壇祭天，制定了宗官的禮儀，作為常法，留傳於後世。
禮制是為人而設的。人生來就有欲望，欲望滿足就不能不忿恨，忿恨而没有節制就會發奪，爭奪就會導致混亂。先王不喜歡這種混就制定禮儀來滿足人們的欲望，供給人們的，使欲望能夠滿足於現有的物質條件，使物件能够滿足人們的欲望，使二者相互協調地，這就是禮制興起的原因。所以說禮就是爲節養護。稻粱五味，是養口的；椒蘭香茝，來養鼻的；鐘鼓管弦，是用來養耳的；雕刻，是用來養目的；通明的房間，舒適的床鋪、席，是用來養身體的：所以說禮制是爲了。
君子在得到調養之後，又想使調養有所差所謂差別，就是尊貴卑賤各有等級，年齡長有差等，貧窮和富足，卑微和高貴都有相應分。所以天子乘坐“大路”車，鋪着蒲草編子，是用來調養身體的；旁邊準備着香草，來調養鼻子的；車前的橫木上有華麗的彩是用來調養眼睛的；和鈴與鸞鈴發出的聲緩行時合乎《武》、《象》的節拍，疾行時符韶》、《濩》的旋律，是用來調養耳朵的；九龍圖案的大旗，是用來保持天子威信的；車畫着蹲伏着的犀牛和猛虎，用鮫皮做馬腹車軛上裝飾有金龍，是用來保持威嚴的。所大路之車的馬匹，必須訓練得十分馴順後，駕車，是用來保證安全的。誰能知道犧牲生建立名節正是為了養護生命的道理，誰能知看重財用正是為了養護財物的道理，誰能知敬謙讓正是爲了養體安身的道理，又有誰知求禮義文理正是爲了頤養性情的道理。

第一 禮書

人如果祇看到自身生命的可貴，這樣的人一死；祇看重“利”，這樣的人一定會身受其把懈怠懶惰當作安逸，這樣的人一定會招致。把恣情任性、爭強好勝當作快樂，這樣的定會遭到毀滅。所以聖人把這一切統一到禮就可兩者兼得；如果把這些統一到情性就會二者俱失。所以儒家的學說是要讓人們兼得，墨家的學說是讓人們二者俱失。這就、墨兩家的分野。

禮是治理國家、辨正名分的最高標準，是使富強鞏固的根本方法，是推行威勢的有效措也是成就功名的總綱。古代帝王遵循禮制，來統一天下，使諸侯臣服；不遵循禮制，就比失掉國家。所以有堅固的鎧甲兵器還不足勝，高峻的城牆、深深的護城河不足以保證不破；苛嚴的法令、繁多的刑罰也不足以保最。遵行禮義之道就可以行得通，不遵循禮道就會失敗。楚國人用鮫魚和犀牛的皮做鎧象金石般堅硬；用宛出產的鋼鐵做矛，其鋒象蜂螞蟻人一樣輕捷快速，士兵像疾風般突來。然而卻兵敗於垂渉，唐昧也在那裏陣莊蹻起兵，楚國一分為四。由此來看，楚國是沒有堅韌的鎧甲和鋒利的武器嗎？是它統方法不合禮義之道的緣故啊。楚國以汝水、爲險阻，以泯江、漢水爲壕溝，郢林可以阻人，還有方城環繞。然而秦軍打到鄢郢，好落枯葉般容易。楚國難道是沒有要塞險阻是它統治的方法不合禮義之道的緣故。紂挖子的心，囚禁了箕子，設立炮烙之刑，殘殺當時臣子們都很恐懼，沒有人自信能保住然而周的軍隊一到，紂的命令下達而下面執行，再也不能驅使他的百姓了。這難道是不嚴，刑罰不重嗎？是它統治的方法不合禮道的緣故。

古代的兵器，不過是戈、矛、弓、箭而已，邊沒使用敵國已經降服了。不用高築城牆，挖深壕溝，不用設立險阻，機弩不用張設，家安然不怕外敵侵擾，十分牢固，沒有別因，是有嚴明的禮義之道，使理與情并行不