孝武帝

“我聚回事把他將要神。

有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。

自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。群儒既以不能辨明封禪事，又牽拘於《詩》《書》古文而不敢骋。上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如詹善”，周霸屬圖封事，於是上紬偃、霸，盡罷諸儒弗用。

三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言“萬歲”云。問上，上不言；問下，下不言。
於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。

上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽

了，見群臣中有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數。

四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮聞一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。

天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂。修祀泰一，若有象景光，眉如有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子巡狩，諸侯朝覲，所以觀風問俗，省察吏治，因以布德施惠。今朕巡狩，無所見，惟恐有失，故命有司修封禪之禮，以告天地，祈福於萬民。今既成禮，宜布恩澤，以慰民心。其令天下大酺五日，賜民爵一级，女子百户牛酒，孤寡老人布帛，以示朕意。”

默云。群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。上既見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數。

四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮聞一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。

天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂。修祀泰一，若有象景光，眉如有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子巡狩，諸侯朝覲，所以觀風問俗，省察吏治，因以布德施惠。今朕巡狩，無所見，惟恐有失，故命有司修封禪之禮，以告天地，祈福於萬民。今既成禮，宜布恩澤，以慰民心。其令天下大酺五日，賜民爵一级，女子百户牛酒，孤寡老人布帛，以示朕意。”

孝武帝

子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”

天子既已封禪泰山，無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，幷海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。

其秋，有星茀于東井。後十餘日，有星茀于三能。望氣王朔言：“候獨見其星出如弧，食頃復入焉。”有司言曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星云。”

其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜泰祝之饗。”

其春，公孫卿言見神人東萊山，若云“見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人迹。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名，乃構萬里沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，河徙二渠，復禹之故迹焉。

是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。

後世謾怠，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以鷄卜。上信之，越祠鷄卜始用焉。

公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可爲觀，如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人。乃作通天臺，置祠具其下，將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內中。天子爲塞河，興通天臺，若有光雲，乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。”

其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾封三年。”上乃下詔曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”

其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，號曰南嶽。浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高修封焉。

初，天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜官垣爲複道，上有樓，從西南入，命曰昆

孝武

魚，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年修封，則祠泰一、五帝於明堂上坐，令皇皇帝祠坐對之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山 上舉火，下悉應之。

其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神策，周而復始。皇帝敬拜泰一。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。

十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。

上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災，復起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則廬中，數十里虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、壁門、大鳥之屬。乃立神明臺、井幹樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。

還建了臺之間

夏，漢改曆，以正月爲歲首，而色上黃，官名更印章以五字，因爲太初元年。是歲，西代大宛。蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匃奴、大宛焉。

其明年，有司言雍五時無牢熟具，芬芳不備。乃命祠官進時犢牢具，五色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。

其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時爲五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年”。上許作之如方，名曰明年。
上親禮祠上帝，衣上黃焉。

公玉帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山合符，然後不死焉。”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之間也，故上親禪焉。

其後五年，復至泰山修封，還過祭常山。

今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致禮。

夏始，崇定爲太起。丁於匃奴

第熟的牲是命令色相克用的少壯的駿祀名山皇帝出他禮儀

次事，沒十二樓迎年祠命名叫色衣服

公但風后到凡山長生不東泰山祀它，這裏祭從前一加祭地說這裏地神。

此返回時

當每三年每五年二、冥

孝武

的管其後持祠把祭驗也言係的

凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。
今上封禪，其後十二歲而還，遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人迹為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終驅縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌衆，然其效可睹矣。

太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。後有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。

名了於把君玉員

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史記卷十三

表 第

三代世

太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次《春秋》，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至於序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。

余讀諫記，黃帝以來皆有年數。
稽其曆譜牒終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以《五帝繫牒》、《尚書》集世紀黃帝以來訖共和為《世表》。

帝王世國號 顓頊屬 佶屬 堯屬 舜

黃帝號有熊。 黃帝生昌意。 黃帝生玄囂。 黃帝生玄囂。 黃

帝顓頊，黃帝 孫。起黃帝，至 顓頊三世，號高 陽。 昌意生顓頊。 玄囂生蟜極。 玄囂生蟜極。 昌 頤

帝俈，黃帝曾 孫。起黃帝，至 帝俈四世。號 高辛。 蟜極生高辛， 為帝俈。 蟜極生高辛。 高辛生放勳。 窮 敬

卷十三 表第
190

放勛為堯。
帝堯。起黃帝，至俈子五世。號唐。
帝舜，黃帝玄孫之玄孫，號虞。
帝禹，黃帝耳孫，號夏。
帝啓，伐有扈，作《甘誓》。
帝太康帝仲康，太康弟。
帝相帝少康帝予帝槐帝芒帝泄帝不降帝扃，不降弟。
帝廑帝孔甲，不降子。好鬼神，淫亂不好德，二龍去。
帝皋帝發

帝履癸，是為桀。從禹至桀十七世。從黃帝至桀二十世。

殷湯代夏氏。
從黃帝至湯十七世。

帝外丙，湯太子。太丁蚤卒，故立次弟外丙。

帝仲壬，外丙弟。

帝太甲，故太子太丁子。淫，伊尹放之桐宮。
三年，悔過自責，伊尹乃迎之復位。

帝沃丁。伊尹卒。

帝太庚，沃丁弟。

帝小甲，太庚弟。殷道衰，諸侯或不至。

帝雍己，小甲弟。

帝太戊，雍己弟。以桑穀生，稱中宗。

帝中丁

帝外壬，中丁弟。

帝河亶甲，外壬弟。

帝祖乙

帝祖辛

帝沃甲，祖辛弟。

帝祖丁，祖辛子。

帝南庚，沃甲子。

帝陽甲，祖丁子。

帝盤庚，陽甲弟。徙河南。

帝小辛，盤庚弟。

帝小乙，小辛弟。

帝武丁。雉升鼎耳雊。得傅說。稱高宗。

帝祖庚

帝里，祖庚弟。
淫。

帝廩辛

帝庚丁，廩辛弟。殷徙河北。

帝武乙。慢神震死。

帝大丁

帝乙。殷益衰。

帝辛，是為紂。
紂。從湯至紂二十九世。從黃帝至紂四十六世。

周武王代殷。
從黃帝至武王十九世。

三代世

成王誦　　魯周公旦，武王弟。初封。　齊太公尚，文王、武王師。初封。　晉唐叔虞，武王子。初封。　秦惡來，助紂。父飛廉，有力。　楚熊繹。繹父鬻熊，事文王。初封。

康王釗，刑錯四十餘年。　魯公伯禽　丁公呂伋　置侯燮　女防　熊入

昭王瑕南巡不返。不赴，諱之。　考公　乙公　武侯　旁皋　熊黮

穆王滿。作《甫刑》。荒服不至。　煬公，考公弟。　癸公　成侯　大几　熊勝

恭王伊扈　幽公　哀公　厲侯　大駭　熊煬

釐王堅。周道衰，詩人作刺。　魏公　胡公　靖侯　非子　熊渠

孝王方，釐王弟。　厲公　獻公弒胡公。　　秦侯　熊無康

夷王燮，釐王子。　獻公，厲公弟。　武公　公伯　熊鶩紅

厲王胡。以惡聞過亂，出奔，遂死于彘。　真公　　秦仲　熊延，紅弟。

共和，二伯行政。　武公，真公弟。　　　　　　　　熊勇

張夫子問褚先生曰：“《詩》言契、后稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，得無與《詩》謬乎？”

褚先生曰：“不然。《詩》言契生於卵，后稷人迹者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，奈何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯

知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十里，後十餘世至湯，王天下。堯知后稷子孫之後王也，故益封之百里，其後世且千歲，至文王而有天下。《詩傳》曰：‘湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。詩人美而頌之曰“殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商”。商者質，殷號也。文王之先為后稷，后稷亦無父而生。后稷母為姜嫄，出見大人迹而履踐之，知於身，則生后稷。姜嫄以為無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯知其賢才，立以為大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰：‘昔者堯命契為子氏，為有湯也。命后稷為姬氏，為有文王也。大王命季歷，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。’天命難言，非聖人莫能見。舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆復立為天子，是天之報有德也。人不知，以為泛從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。”

“黃帝後世何王天下之久遠邪？”曰：“《傳》云天下之君王為萬夫之黔首請贖民之命者帝，有福萬世。黃帝是也。五政明則修禮義，因天時舉兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝後世也，至今在漢西南五千里，常來朝降，輸獻於漢，非以其先之有德，澤流後世邪？行道德豈可以忽乎哉！人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者，亦黃帝後世也。此可為博聞遠見者言，固難為淺闇者說也。何以言之？古諸侯以國為姓。霍者，國名也。
武王封弟叔處於霍，後世晉獻公滅霍公，後世為庶民，往來居平陽。平陽在河東，河東晉地，分為衛國。以《詩》言之，亦可為周世。周起后稷，后稷無父而生。以三代世傳言之，后稷有父名高辛；高辛，黃帝曾孫。《黃帝終始傳》曰：‘漢興百有餘年，有人不短不長，出白燕之鄉，持天下之政，時有嬰兒主，卻行車。’霍將軍者，本居平陽白燕。臣為郎時，與方士考功會旗亭下，為臣言。豈不偉哉！”

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史記卷十四

表 第

十二諸侯年表

太史公讀《春秋曆譜諜》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗚呼，師摯見之矣！紂為象箸而箕子啼。周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。及至厲王，以惡聞其過，公卿懼誅而禍作，厲王遂奔于彘，亂自京師始，而共和行政焉。是後或力政，強乘弱，興師不請天子。然挾王室之義，以討伐為會盟主，政由五伯，諸侯恣行，淫侈不軌，賊臣篡子滋起矣。齊、晉、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晉阻三河，齊負東海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭興，更為伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事決。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。趙孝成王時，其相虞卿上采《春秋》，下觀近勢，

亦著八篇，為《虞氏春秋》。呂不韋者，秦莊襄王相，亦上觀尚古，刪拾《春秋》，集六國時事，以為八覽、六論、十二紀，為《呂氏春秋》。及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀。漢相張蒼曆譜五德，上大夫董仲舒推《春秋》義，頗著文焉。

太史公曰：儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務綜其終始；曆人取其年月，數家隆於神運，譜牒獨記世諡，其辭略，欲一觀諸要難。於是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見《春秋》、《國語》學者所議盛衰大指著于篇，為成學治古文者要刪焉。

周　魯　齊　晉　秦　楚　宋

庚申　共和元年　厲王子居召公宮，是為宣王。王少，大臣共和行政。　哀公濞十五年，一云十四年。　武公壽十年　靖侯宜臼十八年　秦仲四年　熊勇七年　釐公十八年

十二諸侯

二 十六 十一 晉釐侯 五 八 十九司徒元 年

三 十七 十二 二 六 九 二十

四 十八 十三 三 七 十 二十一

甲子 五 十九 十四 四 八 楚熊嚴 二十二元年

六 二十 十五 五 九 二 二十三

七 二十一 十六 六 十 三 二十四

八 二十二 十七 七 十一 四 二十五

九 二十三 十八 八 十二 五 二十六

十 二十四 十九 九 十三 六 二十七

十一 二十五 二十 十 十四 七 二十八

十二 二十六 二十一 十一 十五 八 宋惠公驅元年

十三 二十七 二十二 十二 十六 九 二

十四 二十八 二十三 十三 十七 十 三宣王即位，共和驅。

甲戌 宣王元年 二十九 二十四 十四 十八 楚熊霜 四元年

周 魯 齊 晉 秦 楚 宋

卷十四 表第二
二 三十 二十五 十五 十九 二 五三 魯武公 二十六 十六 二十 三 六敖元年四 二 齊厲公 十七 二十一 四 七無忌元年五 三 二 十八 二十二 五 八六 四 三 晉獻侯 二十三 六 九籍元年七 五 四 二 秦莊公 楚熊徇 十基元年 元年八 六 五 三 二 二 十一九 七 六 四 三 三 十二十 八 七 五 四 四 十三甲申 十一 九 八 六 五 十四十二 十 九 七 六 六 十五十三 魯釐公 齊文公 八 七 七 十六戲元年 赤元年十四 二 二 九 八 八 十七十五 三 三 十 九 九 十八周 魯 齊 晉 秦 楚 宋