。西南星叫右足，主偏将军。所以《黄帝占》参宿对应七将。中央三颗小星叫伐，代表天上都尉，主胡、鲜卑、戎狄之国，所以不希望其亮。七将对应之星皆明亮而大，则天下兵精。道缺损则星芒角张。伐星与参宿其他星一样明，大臣皆有阴谋，兵起。参宿星失色，军队。参宿星芒角动摇，则边关有紧急情况，天下起。又说，有斩伐之事。参星移动，客伐主。宿左足进入玉井之中，兵大起，秦地大水，有事，山石为怪。参星差戾，则王臣有二心。

南方。东井八颗星，为天之南门，黄道经过处，是天上的亭候。主水衡事，法令所取平。王用法平和，则东井星明亮而且排列端正。钺颗星，附于东井的前面，主侦候淫逸奢侈之徒斩之。所以不希望它明亮。明亮与东井星一，则要动用钺，有大臣被斩。月宿在东井，有雨。

舆鬼五颗星，代表天目，主看，明察奸谋。北星主马积聚，东南星主兵积聚，西南星主囤布帛，西北星主金玉积聚，随着星的变化占。中央星主死丧祠祀。一叫鉄质，主诛杀斩。舆鬼星明亮而大，穀物有成。不明，人散。而光亮，税收重，徭役多。鬼星迁徙，人愁，令急。鬼星模糊不明则安寧，明亮则兵起，大被诛杀。

柳宿八颗星，主管理皇帝的饮食事务，又主雨，皇后骄奢。一叫天相，一叫天库，一叫，又主木功。星明亮，大臣慎重，国家安寧，帝饮食完备。注星抬头，王命兴旺，辅佐出。直，天下图谋伐其君主。星聚集，兵布满国。

七星七颗星，一叫天都，主衣裳文绣，又主急军情，防守盗贼。所以希望其明亮。星明，王道昌盛，星暗弱则贤良不处于朝，天下虚，天子有疾病。星动则兵起，分开则政权更

张六颗星，主珍宝，宗庙所用的器皿及衣又主天厨，饮食赏赐之事。星明亮则帝王行！得天之中。星动则赏赐物品，分离迁徙则有谋反之人，聚集则有兵起。

翼宿二十二颗星，代表天上的乐府，主乐舞及其艺人，又主远来的夷狄或从海上来的宾客。星明亮而大，则礼乐兴，四夷归顺。星动则使臣来，分离迁徙则天子举兵。

轸宿四颗星，主冢宰辅臣，主车骑，主载有军队出入，都占验于轸宿。又主风，主死。轸宿明亮，则车驾完备。动则车骑用。分离则天子有忧。聚集，兵大起。辖星，附于轸两旁，主王侯。左辖代表与皇帝同姓的王，右辖代表与皇帝不同姓的王。辖星明亮，兵大起；远离轸宿则凶。轸宿辖星举，南蛮入侵。车，国王忧虑。长沙一颗星，在轸宿之中，主。此星明亮则国王寿命长，子孙昌盛。

以上四方二十八宿和辅官共一百八十二颗

库楼十颗星，其中六颗大星为库，南面四颗楼，在角宿之南。一叫天库，放置兵车的场旁边十五颗星，三三而聚的是天柱。中央四星为衡。主陈列军队。又说，天库空虚则军面会合。东北二颗星叫阳门，主把守关口要南门二颗星在库楼的南边，是天的外门。主。平星二颗星，在库楼北边，平定天下法律之事，代表廷尉的天象。天门二颗星，在平北边。

亢宿南边七颗星叫折威，主斩杀。顿顽二颗在折威的东南，主查考囚犯的真实情况，揭作伪装。

骑官二十七颗星，在氐宿南边，代表天子的主宿卫。东端一颗星，为骑阵将军，代表南边三颗星为车骑，代表车骑之将。阵车星，在骑官的东北，表示革车。

积卒十二颗星，在房、心二宿南面，主防。其他的星守之，近臣被诛杀。从官二颗星，积卒西北。

龟五颗星，在尾宿南边，主占卜预测吉凶。说一颗星，在尾宿后面。傅说星主管祝巫的官员。章为请诏之声。主王后的内祭祀，以祈求子系，广求后嗣。《诗》云：“既祭天又祀地，以设有子女。”说的就是这种情况。星明亮而大，王多子多孙。鱼一颗星，在尾宿后面的河中，含事，预测云雨到来之日期。星不明，则鱼多亡，鱼少。动摇则大水暴出。星出银河，则大鱼多死。

杵三颗星，在箕宿南边，杵是给厨师用来捣毁物的皮鼓的。客星进入杵臼，天下有急事。一顆星，在箕舌前面，杵星的西北。

鳖十四颗星，在南斗的南面。鳖是水虫，归太阴。有星守于鳖，白衣会，主有水令。农丈一颗星，在南斗西南，老农主播种和收获等农活动。狗二颗星，在南斗魁前面，主狗叫守

天田九颗星，在牛宿南边。罗堰九颗星，在牛东边，为崎马，用来堵拦蓄水，灌溉沟渠。坎九颗星，在牵牛南边。坎为沟渠，用来导流泉泉水，分流满溢，疏通沟洫。九坎之间十颗叫天池，一叫三池，一叫天海，主灌溉之事。次东列各星：北面一颗星叫齐，齐北面二颗星叫赵，赵北面一颗星叫郑，郑北面一颗星叫越，东面二颗星叫周，周东南北列二颗星叫秦，秦西面二颗星叫代，代西面一颗星叫晋，晋北面一颗星叫韩，韩北面一颗星叫魏，魏西面一颗星叫楚南面一颗星叫燕。各星有异变，各自对应国占验。秦、代东面三颗星南北方向排列，叫瑜。离为圭衣，瑜为玉饰，都是表示妇人服饰星。

虚宿南边二颗星叫哭星，哭星东边二颗星叫泣星，泣、哭二星都靠近坟墓。泣星南边十三颗星叫天垒城，与贯索一样的形状，主北夷工

匈奴。败曰四颗星，在虚宿危宿的南边，可叫凶灾。其他星守之，饥兵起。

危宿南二颗星叫盖屋，主修建宫室的官员。四颗星，在盖屋的南边，主园陵寝庙。不是住的地方，所以叫虚梁。

室南边六颗星叫雷电。室西南二颗星叫土功，主司过度。

壁南边二颗星叫土公，土公西南五颗星叫辟。辟疆南边四颗星叫云雨，都在壘壁北面。

羽林四十五颗星，在营室南面。一叫天军，又主翼王。壘壁阵十二颗星，在羽林北，是羽林的垣壘，主单位，为营雍。五大行星在天军的，皆为兵起，荧惑、太白、辰星（木星、金星、水星）尤为严重。北落师门一颗星，在羽林南面。北，处在北方。落，表示天之落。师表示众。师门表示军门。长安城的北门叫落门，以象北。主非常之事，以占候兵事。若守之，则有敌人进入塞中，兵起。北落的西边有十颗星，叫天钱。北落的西南边一颗星，叫天纲，主武帐。北落东南九颗星，叫八魁，主关罗网捕捉禽兽。客星进入之，多盗贼。八魁北三颗星叫铁质，一叫铁钺。有星进入，都预示着有大臣被诛杀。

奎宿南边七颗星叫外屏。外屏南面七颗星叫屏，即厕所。屏是用来遮蔽的屏障。天溷南边的星叫土司空，主水土之事故，又可预知祸福。客星进入，则多土功，天下多疾病。

娄宿东边五颗星叫左更，山虞，主泽薮竹木的东西，也主仁智。娄宿西边五颗星叫右更，代表牧师，主畜养牛马等，也主礼义。二是秦国的爵位名称。天仓六颗星，在娄宿南，代表储藏粮食的仓库。星黄色而大，当年丰收。西南四颗星叫天庾，厨房储存粮食的场所。

天囷十三颗星在胃宿南边。因为粮仓，主供应宫粮食。星出现则粮仓充实，不出现则虚。

天廪四颗星在昴宿南面，一叫天廥，主积蓄粟，以供祭献，《春秋》上所说的御廪，指的是此事。天苑十六颗星，在昴、毕二宿南面，代表天子的苑囿，畜养禽兽的地方，主马牛羊。星明亮则牛马多，星稀则牛马死。苑西边六颗星叫鶉藳，代表供牛马食用的草。一叫天积，代表天子的藏府。星盛则当年丰收，星稀则货财分散。苑南边十三颗星叫天园，种植果菜的场所。

毕附耳南边八颗星，叫天节，主使臣所持之节。天节下面九颗星，叫九州殊口，通晓方言俗语的官员，担任翻译。毕柄西面五颗星叫天阴。

参旗九颗星在参宿西边，一叫天旗，一叫天弓，主掌管弓弩的发射，防备抵禦突然降临的发兵。玉井四颗星，在参左足下面，主水浆，以供厨房。西南九颗星叫九游，代表天子的旗帜。井东南四颗星叫军井，代表行军时用的井。不离军井，将领不言渴，取的就是这个意思。屏四颗星在玉井南边，屏表示屏风。客星进入，四颗星大都有疾病。天厕四颗星，在屏的东面，即厕所，主观察天下疾病。天矢一颗星在厕南边，颜色黄则吉祥，其他颜色均凶。军市十三颗星，在参宿东南，代表天军贸易的集市，使有无相通。弧矢一颗星，主变怪，在军市之中。军市西南二颗星叫丈人，丈人东面二颗星叫子，子东面二颗星叫孙。

东井西南四颗星叫水府，主掌管水的官员。南垣的东面四颗星，叫四渎，代表长江、黄河、淮河、济河之精。狼一颗星，在东井的东南，狼为野将，主侵略掠夺。颜色固定，不希望变化。星有角而色变动摇，盗贼萌生，胡兵侵入相食。星躁动则君主不安静，不居于宫中，驰骋天下。北面七颗星叫天狗，主守财。弧矢星在狼的东南，为天弓，主防备盗贼，经常与狼星。弧矢移动，与正常的不一样，则多盗贼，胡兵大起。狼弧张开，危害波及胡，天下乱。

。又说，天弓张，天下尽兵，君主与臣下相互谋。孤南面六颗星为天社。以前共工氏之子句，能平水土，所以祭祀以配社，其精化为星。人一颗星在弧南面，一叫南极。在秋分日早晨现于丙，春分日傍晚没于丁。出现则化平，君寿昌，消亡则君王危。常在秋分日候之于南。

柳宿南边六颗星叫外厨。厨南边一颗星叫天，主禽兽的牙齿。

稷五颗星在七星的南面。稷为农正。取百榖长作为号。

张宿南面十四颗星叫天庙，代表天子的祖。客星守之，祠官有忧虑。

翼宿南面五颗星叫东区，为蛮夷星。

轸宿南面三十二颗星叫器府，代表乐器之。青丘七颗星在轸宿东南，为蛮夷的国号。青西边四颗星叫土司空，主界域，也叫司徒。土空北面二颗星叫军门，主竖于军门的豹尾威。

从摄提至此，总计二百五十四官，一千二百十三颗星。加上二十八宿的辅官，名叫经星常远近有固定的度数，大小有一定的差。如果门失常，表示有灾异。

天汉起于东方，经过危宿、箕宿之间，称为津。汉津分为二道，南道经过傅说、鱼、天夭、河鼓，北道经过龟，贯于箕宿之下，经络南斗魁、左旗，至天津下面与南道会合。南行，又分夹瓠瓜，联络人星、杵、造父、腾王良，傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌南行，经络五车，经过北河的南面，进入东井立而向东南行，经络南河、阙丘、天狗、天天稷，在七星的南面隐没。

《鸿范五行传》上说：“清而明是天的本色，忽然变色，称为改变常规。天裂，阳气不足，臣太强，臣下将谋害君上，国家随后分裂，

裂处下面对应的国家应上面的占验。天开且出光，则流血滂滂。天裂且出现人，则兵起，国灭亡。天鸣叫有声音，帝王有忧且被惊扰。都国家将有动乱发生的征兆。”

汉惠帝二年，天开于东北，长三十馀丈，宽馀丈。后来有吕氏变乱。

晋惠帝太安二年，天中间裂。穆帝升平五天又裂，宽数丈，同时有如雷之声。其后都战事应验。

日沿着黄道向东运行，一天一夜运行一度，百六十五天多运行一周天。日运行于东陆叫作春，运行于南陆叫作夏，运行于西陆叫作秋，运行于北陆叫作冬。日运行生成了阴阳寒暑。所以《》上说：“日为太阳之精，主生养和恩德，象征着君王。”如果君王有过失，日必显露其灾害，告示之。所以日月运行于有道的国家则光明，王吉祥昌盛，百姓安宁。日变颜色，有战事则敌破败，没有战事则王侯死亡。如果君王无臣子乱国，则日赤而无光。日失色，所经之对应之国不昌盛。日白天昏暗，行人无影，到晚仍不停止，君上用刑急，民不聊生，不出一年有大水。日白天昏暗，鸟乌群鸣，国家失日中有乌出现，君主不贤明，为政混乱，国有白衣会。日中有黑子、黑气、黑云出现，忽三个忽然五个，臣子废黜其主。日食，阴侵是表示臣子掩盖君王的天象，预示有国灭有君王死，有大水。日食且有星出现，有君被杀，天下分裂。君王修德以消灾。

月为阴精。形圆质清，日光照之，则见其日光不照，则称为魄。所以每月十五，日月望，地球居于其间，完全看到月亮的明处，所形状为圆。上下弦时，日照在月的侧面，人看的是月的旁边，所以半明半魄。晦朔时，日照月之表，人在其里面，所以不见。月的运行有有慢。最慢时每天运行十二又十二分之一度，快时每天运行十四又十二分之七度。最慢后逐渐加快，最快后逐渐减慢，二十七又十二分之七

运行一周。又月运行的轨道（白道）与黄道相交，十三天多在黄道北，十三天多在黄道南。南北最远的地方离黄道六度。二十七天多阴阳一。张衡说：“正对着日的位置时，与日一样大，光照不到地方，称为暗虚。暗虚逢月则月食，遇到行星则行星不见。”现在的历家说的望时月运行至黄道，就是遇到暗虚。月遇到暗虚有南北之分，所以日食有从南或从北开始、食分多少之差别。月是太阴之精，以之配日，表示女主之天象。以之比拟德，则表示刑罚。列于朝廷，示诸侯大臣。所以君王贤明则月运行依照常道，臣子专权则月运行失道。大臣专权，军事刑法不正，则月忽然运行于南，忽然运行于北。皇帝和外戚专权，则月或进或退。月变色，将有灾异。月白天明，奸邪并发，君臣争权，皇后行为险恶，阴国兵强，中原饥馑，天下图谋僭越。月后重新见到这一现象，国家因动乱而灭亡。

木星叫作东方春木。对应于人间的五常，代表仁；对应于五事，为貌。仁亏貌失，违背春天时令，损伤木气，则惩罚在岁星上显现。岁星盈缩，以占验其停留之处对应的国家大事。岁星停留之地久，对应之国德厚，五谷丰登，不可征伐。若处于冲的位置，当年有灾殃。岁星安静运行速度适中，吉祥。增减进退以致不在预定的位置，对应之国有变，不可举事用兵。又说，是君主出宫巡行的象征。色明光润泽，德合同。又说，进退按常度，奸邪灭；变色乱行，君主无福。又主掌农业，主管齐、吴，主监察天下诸侯君王过失，主五谷。赤而有角，对应之国昌盛；赤而沉，对应之地庄稼大丰收。

火星叫作南方夏火，代表五常中的礼和五事中的祝。礼亏祝失，违背夏天时令，损伤火气，则在火星上显现。火星的出入使行动无常，出则有战事，入则战事消散。以占验其停留之处对应的国家大事，为动乱，为盗贼，为疾病，为疫病，为饥馑，为军队，所居之国灾殃。环绕如勾，有芒角动摇变色，忽前忽后，忽左忽右，则灾祸更严重。在预定位置的南面则丈夫丧，在预

位置的北面则女子丧。周旋止息，乃为死丧，或入侵者乱其对应之地，失地。火星失行，于常速，则军队聚集其下，顺之则战胜。又荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又表示司主楚、吴、越以南，又监察天下群臣的过骄奢亡乱和妖孽，主是否丰收。又说，荧惑出时色赤且逆行成钩巳之状，战事凶险，有军队被包钩巳，有与锋刃一样的芒角，君主无出宫，下有伏兵。芒大则人民怒，君子遑遑，小人放没有乱臣则有大丧，人民欺骗官吏，官吏欺君王。又外则代表军事，内则治理政务，表示子亲自管理。所以说，即使是贤明的天子，也然观察荧惑所在之处。荧惑进入停留侵犯太轩辕、营室、房宿、心宿，君主命恶。

土星叫作中央季夏土，代表五常中的信和五中思（心）。仁义礼智，以信为主，貌言视以心为政，所以四大行星都失踪，镇星乃动而且盈，王侯不安宁。缩，有军不复存土星所居之宿对应的国家吉祥，得到土地及子，有福气，不可征伐。土星离开，失地和后有忧虑。停留时间长，对应之国福厚，移开则薄。土星失次，超前预定位置二三宿叫盈，有主命不成，否则有大水。土星失次，落后预定位置叫缩，皇后悲凄，其岁不复，否则天裂地一说，镇星为黄帝之德，表徵女主的天象，德厚，安危存亡，监察天下女主的过失。又镇星为天子之星。天子失信，则镇星大动。

金星叫西方秋金，代表五常中的义和五事中言。义厉言失，违背秋天时令，损伤金气，憾在金星上显现。金星进退以占候兵事，高低快安静躁动、出现和隐伏，用兵时都顺应它，吉祥。金星出于西方，失行，夷狄失败；出于方，失行，中原失败。未到预计时间，过参则其封国不祥。如果经天，天下革命，人民与君王，这叫作乱纪，人民流亡。金星白天与日争明，强国变弱，小国变强，女主昌盛。又太白金星表示大臣，代表上公，大司马的情

據此占驗。

水星叫北方冬水，代表五常中的智和五事中的聽。智虧聽失，違背冬天時令，損傷水氣，懲罰在水星上顯現。水星出現，主刑罰，主廷尉，代表燕、趙二國，又代表燕、趙、代三國以北，是徵伐宰相的天象，也為殺伐之氣，戰鬥的天象。若說軍隊駐扎在野外，水星代表偏將，無軍事則表示刑事。調和陰陽，順應其時。不和，失其時，則寒暑失時，國家有大饑荒。應當出現而不見，稱為擊卒，兵大起。水星在房宿心宿之位則地動。也有如下說法，水星出入躁動快，常主夷狄之事。又說，蠻夷出星，也主刑法得失。水星色黃而且小，則地大動。

大凡五大行星各有各的顏色，大小不同，各應順應時節運行。顏色變化有不同的種類。凡是青色都類似於參宿左肩，赤色類似於心宿大星，黃色類似於參宿右肩，白色類似於天狼星，黑色類似於奎宿大星。五大行星不失其本色，順應四時則吉祥；顏色與其運行時節不一致，則凶。

凡是五大行星所出現、運行、停留之處，對國家的君王得到王位，歲星以德，熒惑有禮，鎮星有福，太白兵強，辰星陰陽調和。所運行、停留之處，順其顏色且有角的勝，顏色不一致的劣。居實，有德。居虛，無德。占五星時，顏色位置重要，運行又比顏色重要，得到運行所對應的吉兆，可以勝過其他一切。營室代表清廟，是歲星的廟。心宿代表明堂，是熒惑的廟。南斗代表文太室，是鎮星的廟。亢宿代表疏廟，是太白的廟。七星代表員官，是辰星的廟。五大行星各至各自的廟，謹候其命。

凡是五大行星盈縮失位，其精降於地上，化為人。歲星降生為貴臣；熒惑降生為童兒，歌謠者；鎮星降生為老人婦女；太白降生為壯年男子，處於林麓；辰星降生為婦人。吉凶之占驗，皆有相應的天象預告。

凡是五大行星，木星與土星合，有內亂、饑荒；與水星合，為變謀更事；與火星合，有饑荒，有乾旱；與金星合，有白衣之會，合鬥，國有兵禍。

内乱，野外有军被打败，表示水。太白金星在北，岁星在北，名叫牡年，穀物大熟。太白金星在北，岁星在南，收成或有或无。火星与金星合为燥为丧，不可以举事用兵。跟从军队运行则军队有忧，离开军队则军队退却。出太白阴，客军胜；出其阳，偏将战。与土星合，有忧，主败。与水星合，表示北军，用兵举事则大败。一说，火星与水星合为淬，不可举事用兵。土星与木星合，表示壅沮，不可举事用兵，有覆军下城之祸。一说，为变谋更事，必有乾旱。与金星合，表示疫病，表示白衣会，有内战，国家失去土地。与水星合，举国饥馑。水星与金星合，有阴谋，有战事之忧。进入太白金星中，从上面出来，则主破将被杀，客军胜。从下面出来，客军失去地势，看旗所指的方向，以命破军。环绕太白金星，假使与之斗，则大战，客军胜。凡是木星、火星、土星、金星与水星斗，都表示有战争，军事在外，都表示有内乱。凡是在同舍称为合，相距七寸以内必有灾祸。

凡是月食五大行星，对应之国灭亡。其原因：岁星因为饥馑，荧惑因为动乱，镇星因为杀戮，太白金星因为与强国战斗，辰星因为后宫之乱。

凡是五大行星进入月，对应之地有宰相被放逐，如果是太白金星，将被杀戮。

凡是五星会聚，对应之国成王业，天下归顺：岁星以义归顺，荧惑以礼归顺，镇星以敬重归顺，太白以兵归顺，辰星以法归顺，各以上述方式得天下。三大行星会合，可称为惊立绝行，对应之国内外有战事，天丧人民，改立王侯。四大行星会合，可称为太阳，对应之国战事丧事并起，君子忧虑，小人流亡。五大行星会合，可称为太行，有德者受到庆贺，改立王，覆盖四方，繁衍昌盛；无德则遭殃，被迫离开国家，宗庙毁灭，百姓离去，流落四方。会聚时五星都大，则事情也大；五星都小，事情也小。

凡五大行星的颜色，其圆环白，有丧事，有旱；赤中不平，有战事，有忧虑；色青则有水，色黑则有疾病，人多死；色黄则吉祥。都有赤色，敌人进犯我城池；色黄，争土地；色有哭泣声；色青，有战事之忧；色黑，有水。五大行星同色，天下息兵，百姓安寧，歌舞行，不见灾难疾病，五穀豐登。

凡五大行星，岁星，为政宽鬆则不行，为政则过分，逆行则占候。荧惑，为政宽鬆则不为政紧则不出，偏离固有轨道则占候。镇为政宽鬆则不还，为政紧则过舍，逆行则占。太白金星，为政宽鬆则不出，急则不入，逆则占候。辰星，缓则不出，急则不入，不按时规则占候。五星不失行，则当年五穀豐登。

凡五星分天之中，积于东方，中原；积于西方外國。用兵者有利。辰星不出，太白为客；星出，太白为主。辰星出而与太白不相从，及出一方，称为格，预示野外有军不战。

五星为五德之主，它们的运行或者进入黄道或者出于黄道北，就像月的运行有阴有阳一样，终出入五常，不是可以用算数推算出来的。向东运行叫作顺行，向西运行叫作逆行，顺行则快，逆行则慢，总的加起来，最终为向东运行。既不向东也不向西叫作留。与太阳靠近而看不见叫作伏。伏时与太阳同度叫作合。它们的行、逆、顺、掩、合、犯、法、陵、变色、角，凡是其所主之事，都对应于时政五常、五事，有关这些事的得失可以从五大行星的运行中反映出来。

木、火、土三星运行慢，夜半经天。初时都与太阳合度，而后顺行，逐渐减慢，落在太阳的前面，早晨在东方出现。运行与太阳相距逐渐变大，到早晨时靠近中天，则变为留。一直到早晨中天，留变为逆行。逆行至傍晚时靠近中天，则变为留。留然后又变为顺行，先慢后快，一直到傍晚伏于西方，然后再与太阳会合。金、水二星运行速度快而不经天。自从开始与太阳会合后，因运行速度快而超过太阳，傍晚出现在西方。

。离开太阳稍远，傍晚时靠近南方则逐渐变慢，慢到极点则变为留。留而且靠近太阳，则逆行而与太阳会合，在太阳之后。早晨出现在东方，逆行到极点则留，留而后速度变慢。慢到极点离太阳稍远，早晨时靠近南方，则快速运行以追太阳，早晨伏于东方，再与太阳会合。以上是五大行星的会合、出现、快慢、逆行、顺行、留的大概情况。昏旦是阴阳的分界。南方是太阳的位置，天地之经。日月五星运行至阳位，当天之气则虧、仄、留、逆而不停留。这是天之常道。三颗行星经天，二颗行星不经天，为三天两星之道。

凡是五大行星的出现、隐伏、停留、运行，其顺序快慢，符合历度，称为得行，政治正常。违背历度，运行路径不对，或超前或落后，称为乱行。乱行则天矢、彗孛出现，有国家灭亡、政权丧失，兵事、饥馑、丧事、祸乱等。

古历中五大行星都顺行，《秦历》中开始有金星、火星逆行。又甘、石并时，自有差异。通过汉初时的观测，才得知五大行星都有逆行，其相承者很少有人能仔细考察五星的运动。至后汉末期，清河人张子信，学艺精通渊博，尤其精于历数。因为躲避葛荣动乱，隐于海岛中三十多年，专门用浑仪观测日月五星运行的细微变化，随时进行推算，首次悟到日月交道有南北、快慢。五大行星的出现、隐伏，有感召向背。他发现太阳运行在春分后慢，秋分后快。合朔时月在日道南则有日食，如果在日道北，虽然交但不食。月望时交则亏，不分南北。又月亮运行遇到木、火、土、金四大行星，向之则快，背之则慢。五星运行于四方列宿，各有好恶。遇到其喜欢的，则停留时间长、运行速度慢，出现早。遇到其讨厌的，则停留时间少，运行速度快，出现晚。与平均数都有差距，少的差到五度，多的差到三十多度。其中辰星的运行，出现和隐伏尤其不同。在雨水后立夏前，应该早晨出现，在处暑后霜降前，应该傍晚出现，但都不出现。启蛰、清明、立秋、霜降四气内，早晨傍晚在太阳前三十度内，十八度外，有木、火、土、金之中的

星则出现，无则不出现。后张胄玄、刘孝孙、傅仁均等人，依据这个差度，在他们各自的历术中，推入交食分及五星定见定行的概念和算法，与实际天象密合，以上都是古人所不知道的。

梁奉朝请祖暅，天监年间，受诏令收集古天文图纬旧说，撰写《天文录》三十卷。到周氏灭梁，俘获庾季才，任命为太史令，撰写《灵台秘苑》一百二十卷，有关占验的理论更加完备。现在粗略列其杂星、瑞星、妖星、客星、流星及云气的名称形状，记之如下。

一叫景星，形如半月，生于晦朔，助月为明。或者是，星大而中间空。或者是，有三星，赤方气，与青方气相连。黄星在赤方气之中，名为德星。二叫周伯星，黄色而明亮，所出现处天下大昌。三叫含辔，光耀似彗星，有喜事则含辔射之。

一为星白天出现。如果星与日同时出，名叫昼星。星与日争光，武削弱，文加强，女子为政。在邑有丧事，在野有兵事。又说，臣下有奸谋，皇上不明，臣下纵横，大水浩渺。又说，星白天出现，虹不消失，臣人生明，星夺日光，天下王立。二为恒星不出现。恒星表示在位的君主。恒星不出现，象征诸侯背叛，不辅佐君王、不奉行王法，是无君之象。又说，恒星不出现，刑罚严厲，法度削弱。又说天子失政，诸侯蠻横。又说，常星列宿不出现，象征中原诸侯变乱而被灭。三为星斗，星斗则天下大乱。四为星摇，星摇则人民将辛劳。五为星陨。大星陨落是因为阳失其位，灾害将萌生。又说，众星坠落，人失其所。凡是星坠落之地，国家易政。星坠落，其下有战场，天下乱，预期三年。又说，奔星所坠落之地，其下有兵事，列宿坠落之地，邦国消灭，众星所坠落之地，民众流离。又说，镇星坠落，海水溢，黄星骋，海水沸腾。

又说，黄星坠，海水倾。也说，星坠而勃海星陨如雨，天子衰微，诸侯干政，五伯相继起，更替作为盟主，多数人对少数人施暴，大吞并小国。又说，星辰附天，犹如民众附于君王。君王失道，纲纪废弛，民众将叛而离去。所以星叛天而陨落，是其显现。国家有兵事凶险，星坠落为鸟兽。天下将亡，则星坠落为飞虫。天下有大战，则星坠落为金铁。天下有水患，则星坠落为土。国君亡，有兵事，则星坠落为草。兵起，国主亡，则星坠落为沙。星坠落，对而言，则事之善恶如其言。又说，国家有大丧，则星坠落为龙。

妖星为五行之气，是五星的变名，其出现的位置，有灾殃。各以其日五色占验，可预知何国将凶。出现在无道之国，失礼之邦，为兵事饥馑、水涝干旱、死亡的征兆。又说，凡是妖星出现，即使形状不同，所造成的灾殃是一样的。它出现不过一年，或者三年，必有破国屠城之事发生，国君死，天下大乱，兵士乱行，战死在野，积尸遍野。剩余灾害不断，为水患、干旱、饥馑、疾病、瘟疫。又说，凡是妖星出现，长且大，则灾害深，发生的日期远；短小，则灾害浅，发生的日期近。妖星长三尺至五尺，时间为一百天。五尺至一丈，时间为一年。一丈至三丈，时间为三年。三丈至五丈，时间为五年。五丈至十丈，时间为七年。十丈以上，时间为九年。仔细考察，其灾必然应验。

彗星，就是所谓的扫星，头类似于星，尾类似于彗，小的数寸，长的竟天。彗星出现则兵祸，有大水。主扫除，除旧布新。有五种颜色，依五行本精所主。史臣案，彗体本身无光，傅日光为光，所以晚上出现则东指，早晨出现则西指，在太阳的南北，都随日光而指。顿挫其芒，

长或短，光芒所及之处则有灾祸。

又说，孛星与彗星是一类。偏指叫作彗，芒四出叫作孛。孛星，孛然非常，恶气所生。国家没有大乱，则外有大的军事行动，天下合谋，政令不明，有所伤害。晏子说：“君主如果不改，彗星将出，彗星有什么惧怕的呢？”由此说来，孛星出现带来的灾祸比彗星更重。

岁星之精，流为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登。一叫天棓，一名觉星，或者叫天首类似于星，尾尖锐，长四丈。主灭兵，主战争。又说，天棓出，其国凶险，不可举事用兵。又说，不出三个月，必有破军拔城。又说，天棓出现，女主掌权。其本代表主人。二叫天枪，主捕制。或者说，搀云如牛，枪云如马。或者说，如枪，左右锐，长数丈。天枪首类似于星，尾尖锐，长达丈。三叫天猾，主招乱。又说，人自己放纵，逆天暴物，则天猾起。四叫天冲，状如人，苍衣赤首，不动。主灭位。又说，冲星出，臣图谋主，武士发难。又说，天冲抱极位而前，血浊雾下，天下冤。五叫国皇。或者机星散为国皇。国皇星，大而赤，类似于南极老人星。主灭奸，主内寇难。出现则兵起，天下乱。或者说，离地一二丈，与炬火一样的形状。后客星内也有国皇，名同而占辞异。六叫反登，分野，都是少阳之精，司徒之类，青龙七宿成。有谋反，若恣虐为害，主失春政，以出时为期。都是主君王的微兆。

荧惑之精，流为析旦、蚩尤旗、昭明、司天搀。又名析旦，或者叫昭旦，主弱的象征。又说，析旦横出，参棹百尺，宰相被诛灭。蚩尤旗。或者说，旋星散为蚩尤旗。或者说，蚩尤旗，五星盈缩所生。形状类似彗星而后面，像旗。或者说，四望无云，独见赤云，即

蚩尤旗。或者说，蚩尤旗如箕，长二丈，末有又说，乱国之王，各种邪恶并积，有云像竖的苔竹那样长，黄上白下，名叫蚩尤旗。主诛叛逆之国。又说，皇帝将怒，则蚩尤旗出。又虐王反度，则蚩尤旗出。或者说，首类似而后委曲，像旗旒，长二三丈。出现则君王鼓，大行征伐，四方兵大起。否则，国家有大事。三为昭明，五星变出于西方，名叫昭明，金之气。又说，赤色彗星分为昭明。昭明灭象如太白，七芒，所以认为是起霸的徵兆。
者说，机星散为昭明。又说，西方有星，望过地六丈而有光，类似太白，数动，仔细观中间有赤色，称为西方野星，名叫昭明。出兵大起。所出之处，下有丧事。出于南方，则方之国失地。或者说，昭明如太白，不运行，起有德。又说，西方有星，大而白，有角，目见之，名叫昭明。金之精，出则兵大起。如果房心二宿，国家有丧事，必有屠城。昭明下落为天狗，下落之处大战流血。四为司危。或者机星散为司危。又说，白彗之气，分为司司危平，为乖争之徵兆。或者说，司危星有毛，两角。又说，司危星类似太白，数仔细观察有赤色。司危出，强国盈，主攻击兵。又说，司危出现则主失法，预期八年，起，天子因为不义失国。有声望之臣，行主也。又说，司危出现，则其下之国相互残贼。
说，司危星出于正西，西方野星，离地六丈，而白，类似太白。一说，出现，兵起且强。又司危出则非，其下有兵冲不利。五为天搀，形状白小，数动，称为搀星，又叫斩星。天搀毁罚。又说，天搀出现，女主用事，其本为主又说，天搀出，其下相搀，为饥馑、兵事，千里，枯骨籍籍。也说，天搀出，其国内又说，太阳之精，赤鸟七宿之域，有谋反，为害，主失夏政。

镇星之精，流为五残、六贼、狱汉、大贲、星、纽流、茀星、旬始、击答。一为五残。或说，旋星散为五残。也说，苍彗散为五残。所是毁败的徵兆。或者说，五残五分。也叫一本枝。预期九年，奸谋兴。三九二十七，大乱不禁。又说，五残为五行之变，出于东方，是五木之气。一说，五锋又叫五残，星出于正东，东方之野星，形状类似辰星，离地六七丈，大白，主乖亡。或者说，东方有星，望之离地六，大而赤，仔细观察，中间青。或者说，星表气如量，有毛，类似于岁星，为东方之野星，叫五残。出则兵大起。所出之处下有丧事。出北则东方之国失地。又说，五残出，四蕃空。

天子有急兵。或者说，五残大而赤，数动，细观察有青色。又说，五残出则兵起。二为六，五行之气出于南方。或者说，六贼为火之。或者说，六贼星形如彗星。又说，南方有星，望之离地六丈，赤而数动，仔细观察有光，以荧惑，称为南方野星，名叫六贼。出则兵其国动乱。所出之处下有丧事。出于东方则方之国失地。又说，六贼星出现，出于正南，方之星，离地大约六丈，大而赤，数动有光。为狱汉，又叫咸汉。或者说，权星散为狱汉。说，咸汉为五行之气，出于北方，为水之气。中问青表面赤，下有三彗纵横，主逐王刺。

又说，北方有星，望之离地六丈，大而赤，动，仔细考察中间青黑，类似辰星，为北方之星，名叫咸汉。出则兵起，其下有丧事。出于方则北方之国失地。又说，狱汉动，诸侯惊，则阴横。四为大贲，主暴冲。五为炤星，主灭。六为纽流，动则天下赦主伏逃。又说，纽主自理，无所逃。七为茀星，在东南，首有末类似茀，所当之国受其灾殃。八为旬始。说，枢星散为旬始。或者说，为五大行星盈

所生。也说，旬始为妖气。又说，旬始为蚩。又说，旬始出于北斗旁，形状如雄鸡。其怒黑，像伏鳖。又说，黄彗分为旬始。旬始为今。形状如雄鸡，土含阳，以交白接，精像鸡，以为立主之题。预期十年，圣人起而代之。又说，旬始主争兵，主乱，主招横。又说，旬始其下必有王被灭。五奸争相作乱，暴骨积以子为食。出现则臣乱兵起，诸侯为虐。又通常在戊戌这一天，观察五车和天军天库，果其中有奇怪，叫作旬始。形状如鸟，有嘴，现则兵大起，攻战中营其首的破死。又说，出於北斗，圣人受命，天子寿长，王有福。九为背，出则臣下为主。一说，臣禁主，主大兵。又说，土精，斗七星之区域，以长四方，司空之有谋反恣虐，占法如上。

太白之精，散为天杵、天枓、伏灵、大败、天干、天狗、天残、卒起。一叫天杵，主牧羊。二叫天枓，主击殃。三叫伏灵，主君王听信谗言。伏灵出，天下乱纷纷到处招魂（丧礼）。四叫大败，主斗冲。或者说，大败出，打击阴谋。五叫司奸，主见妖。六叫天狗。也说，五大行星合之变，出于西南，金星火星气合，名叫天狗。或者说，天狗星有毛，旁边有短臂，下有如形，主征兵，主讨贼。也说，天狗流，五将。又说，西北方有星，长三丈，来源于水金气变，名叫天狗。也说，西北三星，大而白，名叫天狗。天狗出现则大兵起，天下饥馑，人相

又说，天狗所下之处，必有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗吃之。都是预期一年，中则二年，远则三年，各以其所下之国，占验吉凶。而流星内的天狗，名字相同，占辞稍异。七叫天残，主贪婪。八叫卒起。卒起出现，祸害不定期，各种变故萌生，臣子玩弄权柄。又说，少阴之精，如司马之类，白兽七宿之域，有人谋反，如果恣意为害，主失秋政，预期时间如上所说，祸害亦应验之。

辰星之精，散为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕廷、惊理、大奋祀。一叫枉矢。或者说，镇星散为枉矢。又说，机星散为枉矢。也说，枉矢，是五星盈缩所生，弓弩之像。类似大流星，苍黑如蛇行，望之如有毛目，长数匹，著天。主反叛，主射患。又说，黑彗分为枉矢。枉矢为射。枉矢出现，谋反之兵会合，射所诛，也为以乱伐。又说，人君暴虐独专，则有枉矢动。也说，枉矢类似流星，望之有尾目，长可一匹布，皎皎著天。出现则大兵起，大将出，弓弩用，预期三年。又说，枉矢所触之处，为天下所伐，射灭之。二叫破女。破女如果出现，君臣都被诛，主亡之符。三叫拂枢。拂枢动乱，则骇扰无时。又说，拂枢主制时。四叫灭宝。灭宝起，相得之。又说，灭宝主伐之。五叫绕廷。绕廷主乱孽。六叫惊理。惊理主相署。七叫大奋祀。大奋祀主招安。或者说，大奋祀出，主安之。太阴之精，玄武七宿之域，有谋反，若恣虐为害，主失冬政，预期时间如上所说，祸害也应验之。又说，五大行星运行，皆需根据其所到位置来判断，如果其运行不按规律，则与其凶兆所对应的臣子就会乘机危害君主，这都是灭亡的徵兆。入天子宿，主诸侯五百图谋。