蕭穎胄派人對梁王說：“進兵的季節不利於方，應該等待明年二月。現在就進兵，恐非良”梁王說：“現今十萬士卒如讓其坐等，糧食品也會用光。況且我們憑藉的是一顆正義之一時的驍勇銳氣。并且太白星出現西方，仗而起，天時人謀，并沒有什麼不利。從前武王伐商紂，行為衝撞太歲，哪又等待過年月呢?”頤胄於是依從。派遣西中郎參軍鄧元起率領部進兵夏口。

永元三年正月，和帝為相國，蕭穎胄領左長進爵號為鎮軍將軍。於是開始選用各路諸侯長。梁王屢次上表勸和帝即皇帝尊號，梁州刺柳惔、竟陵太守曹景宗也都勸和帝進尊號。蕭胄讓別駕宗夬撰定禮儀，於是上尊號，改元，工陵建立宗廟、南北郊祀之所，州府的城門全衣照建康宮格式，設置尚書五省，以城南射堂爲蘭臺，以南郡太守爲尹。建武年間，荊州大大雨，有龍進入柏齋中，在柱子上牆壁上留有爪印，當時刺史蕭遙欣害怕，不敢在裏面居至此把它作了嘉祐殿。中興元年三月，蕭穎爲侍中、尚書令，假節、都督職依前未變。隨不久領吏部尚書，監八州軍事，行荊州刺史，本官職不變。左丞樂藹上奏章說道：“皇上頒昭旨，因爲行軍打仗事多，暫且停止朝值。個私下認爲對於權位不懈怠，道理分明，應當夙夜寐，國家禮制儀節原有的法則，不能缺少。
兼右丞江詮等參議，五曹尚書、一令、二僕射座的丞郎以下官員適合五天一朝，有事郎官坐下鼓，無事允許依照實際退回外面。”奏議批可以。

梁王正義的軍隊出沔口，郢州刺史張沖據城守。楊公則克定湘州，行事張寶積送江陵，率到夏口相會。巴西太守魯休烈、巴東太守蕭惠派遣兒子蕭璝抗拒正義之師。蕭穎胄派遣汶陽守劉孝慶進軍峽口，與巴東太守任漾之、宜都守鄭法紹抵禦他們。當時正處在行軍用兵的時人們的心情沒有安定，蕭穎胄府長史張熾帶身穿縫衫的身邊人三十多個，進千秋門，引起內驚慌。懷疑有什麼變故。御史中丞勃奏張熾

第十九 蕭穎胄

這一過錯，詔答以贖論處。

蕭穎胄的弟弟蕭穎孚在京城，廬陵人脩靈祐中打算南上，在西昌縣的山裏聚集兵丁二千襲擊郡治，內史謝篹逃奔豫章。蕭穎孚、脩祐佔據郡城求援。蕭穎胄派遣寧朔將軍范僧簡湘州南道去援助他們。范僧簡進軍取得安成，是授任他輔國將軍、安成內史。拜蕭穎孚為冠將軍、廬陵內史。會合二郡兵力，出彭蠡口。
侯派遣軍主彭盆、劉希祖帶三千人接受江州史陳伯之節制，向南去討伐二郡的義兵，並要取湘州。南康太守王丹保守本郡策應彭盆等。
穎孚聽說對方的軍隊來了，便望風而逃。前內謝篹又返回了郡治。劉希祖到安成，攻城戰鬥七天，安成城失陷，范僧簡被殺。劉希祖就任成內史。蕭穎孚收集逃散的士卒佔據西昌，謝又派軍隊來攻西昌，蕭穎孚部衆戰敗，逃奔湘以蕭穎孚為督湘東衡陽零陵桂陽營陽五郡、更內史，假節、將軍職依前未變。過了不久他病死了。後來脩靈祐又會合其餘部衆攻打謝謝篹又敗逃到豫章，劉希祖率郡投降。

湘東內史王僧粲也抗拒義師，自稱平西將湘州刺史，以南平鎮軍主周敷為長史，率領軍襲擊湘州。在距離湘州一百餘里處屯駐。楊則長史劉坦守湘州城，派軍主尹法略抗拒來犯軍，多次戰鬥都未能取勝。等到聽說建康城被至，王僧粲敗逃，纔斬殺了周敷。南康太守王己被本郡的人殺掉了。

郢城投降，義師衆軍向東進軍。八月，魯休蕭璝在峽口破汶陽太守劉孝慶等，巴東太守養之被殺，於是就到達上明，江陵大為震動。
穎胄也恐慌了，騎馬奔告梁王說：“劉孝慶被實打敗，應派楊公則返回援救江陵。”梁王說：則現如今若是逆流而上荊州，那就是鞭長不及腹的意思啊。蕭璝、魯休烈是烏合之衆，不自然會退散。正需荊州自己持重一段時間。確兵力，兩位弟弟在雍州，指派人去徵調，到來誰。”蕭穎胄於是就追贈任漾之為輔國將軍、州刺史。派遣軍主蔡道恭假節淮駐上明抵抗蕭

這時梁王已平定郢、江二鎮。蕭穎胄輔佐和出居上游，有安重的形勢。他一向能喝酒，一能吃白肉片多至三升，聽到蕭璝等的軍隊同他相持不下，憂慮而感風寒，十二月壬寅夜裹，壯。遺下奏表說：“臣患病幾天，不料竟至危呼吸微弱，等待命終罷了。臣雖說平庸才慚愧地憑藉如蘆葦中的薄膜那樣一點親緣關受到先朝非比尋常的眷愛，因循舊信磨礪心誓以生死相報。遭逢帝王偉業中落，天地崩我總領諸侯，尊奉輔佐聖明的君主。幸賴國命運綿長，日月在運，所以義師所到之處，沒不思服的。現在天下將要平定，兵器將要收正希望陪伴皇帝儀仗，侍奉天子車駕，返歸郢，觀賞原先熟悉的景物。不幸生病，突然告清明的人世，帶着這深深的遺憾，永遠沉埋泉之下。私下認爲帝王事業最重要，皇帝日常處的政務最重大，攀登上這基業實在難，保守這基業很不容易。陛下年富力強，應當遠遠追思宗創立基業的艱難，以末世顛覆其功業作為借考慮如何起始圖謀結果，使兆民康樂。征東將軍蕭衍，大功大德，光贊天下，陛下祇需垂共手仰頭等待成功，那麼風流日化，臣縱使萬也沒有遺恨了。”蕭穎胄死時四十歲。和帝哀哭。詔贈侍中、丞相，原本官職依前不前後部羽葆鼓吹，佩帶飾有花紋的木劍三十爲儀仗，喪車，帝王用的車蓋及帝王車衡左邊裝飾物。

梁王圍困建康城，住在石頭戌，和帝暗中傳書告訴蕭穎胄死的凶訊，他不予公開不發喪。
到建康城平定，有見識的人聽說這件事，知道命所在了。

梁天監元年，有詔說：“追念功勳惟在德歷代相同，追思前賢，更要把事情辦得篤齊故世的侍中、丞相、尚書令蕭穎胄，風格遠，器宇博大，籌謀了盛大的事業，聲譽名望所歸依。起始參與締構義舉，為皇上業績奠定楚，離散聚集，他的形象永遠銘記心中。朕順天意更正符命，據有區宇，遠望泰山、黃河，

第十九 蕭穎胄

脫懷抱更增哀傷。可封蕭穎胄為巴東郡公，食三千戶，原本官職依前不變。”喪還時，現在皇上車駕親臨江邊哭迎。詔告說：“齊已故侍中、尚書令蕭穎胄葬送期間，前代加給的禮遇，依照晉朝的王導、齊顒的豫章王先可以全部照給。諡號為獻武。”范僧簡追贈交州刺史。

史臣曰：魏氏根基是建築在武力上，夏侯氏曹氏，都憑藉親戚關係做了將相。股肱的涵早就是這樣，肺腑的重要，兼存有對同宗的托。豐沛之間，滿街布有貴人，功臣的出處，多在南陽。國有賢才是事業成就的原因，不是可虛話。

贊曰：蕭景先侍奉齊武帝忠心耿耿，是武帝心簡選的。蕭赤斧治理州郡的政績，從他死後做被一事顯示出來了。蕭穎胄功績豐茂，機深遠宏大，在荊南扶立君王，在漢陰倡導義

第二十

劉瓛字子珪，是沛國相地人，晉丹陽尹劉的第六代孫。他祖父劉弘之曾做給事中。他父劉惠，是治書御史。

劉瓛起初被州徵做祭酒主簿。宋大明四年薦為秀才，他哥哥劉璲也頗有名氣，在這之前應了州的舉薦，至此，別駕東海王元曾給他父親劉惠的信中說：“連年由你的好兒子充秀才，州裏閭裏可說是有合適人才。”授予劉朝請，他沒有接受。

劉瓛從小酷愛學習，《五經》全部精通。聚門徒進行教授，門徒通常都有數十人。丹陽尹曾在他的後堂晚上聚會，劉瓛當時在座，袁指着庭中柳樹對劉瓛說：“有人說這是劉尹時樹，每每想念他的高尚風範；現在又看到你的德行，可以說門風不衰啊。”薦舉他做秘書，沒有被任用。除授邵陵王郡主簿，安陸王國府，安成王撫軍行參軍，後因公事被免職。劉向沒有做官的興趣，從這以後沒有再出來作除授他車騎行參軍，南彭城郡丞，尚書祠部他都沒接受任命。袁粲遭誅，劉瓛身着便服哀哭，並且送了葬喪費。

太祖即皇帝位，召劉瓛進華林園談話，對劉說：“我順應天意實行革命，人們的議論會怎樣？”劉瓛回答說：“陛下以前車之失作為告又寬厚待民，即使有危險也會平安；假若沿車的覆轍走下去，雖說暫時平安，終必危”劉瓛出園後，太祖回頭對司徒褚淵說：“這

傳第二十 劉瓛

三直，學士畢竟超過常人。” 後來皇上多次傳召劉瓛，而劉瓛自己不是召見，就不曾到宮門

皇上想任用劉瓛做中書郎，派吏部尚書何戢明旨意。何戢對劉瓛說：“皇上的意思想把你置在中書省，遺憾的是你的資歷淺了，可以暫接受前面的任命，過些日子會轉國子博士，隨就可授後面的任命。” 劉瓛說：“平生就沒有榮進取的想法，現在聽說能就職中書郎，哪是我心呢！” 後來他因母親老了缺少家用，重又戱彭城郡丞。他對司徒褚淵說：“我自省不是廷大臣之才，心中的願望祇要保住彭城丞就夠” 皇上又任用劉瓛兼總明觀祭酒，除豫章王詩記室參軍，丞一職依前不變。劉瓛最終沒有受。武陵王蕭華為會稽太守，皇上想讓劉瓛蕭華講學，除授劉瓛為會稽郡丞，跟隨他的學越來越多。

永明初年，竟陵王子良請他做征北司徒記劉瓛給張融、王思遠的信說：

奉承教令使人莊重地召請，理當停止原本的公事，祇是想到我平生志願，違背好意惠顧。我生性笨拙、慣於閑適，沒有學習過仕途進取，先前曾經做行佐，便因為不能勝任公事而罷免，這是熟悉我的人都知道的。
衡量自己掂量職分，不敢期望榮耀。早年因為受貧困纏繞，加上疏懶成性，衣裳頭髮容貌，够嚇人的。期間因為親老供養，拎着衣裳走來走去，從那時到現在，跨越二代共十二年。先朝讓我自行修正，勸勉鼓勵在階級的末端，見我衣衫破爛，有時賞賜些衣裳，袁、褚諸公都勸我鼓勵我，最終還是不能自己改正過來。一次以後就不能再次，怎能重來呢？從前的人頭上的冠一摘除就不再戴到頭上，每每認為這是符合進止的禮儀的。古代以賢德設置爵位，或許有人軫滿而告老辭歸，以功勳設置祿位，或許有人身體患病而求歸鄉里，遙望前代賢良，自己與他們有哪些相像。加上上上下下的人年齡大了，更加不願做着官而不能早晚問安。先朝因為這一

點經我委婉申說而批准了我，所以能夠連年不接受那些榮耀的職銜，而祇是附帶薄祿。
已經這樣過了好多年了，而今年齡大、疾病侵襲，怎麼能適合提起衣擺恭恭敬敬地在河間聽命，躋身於東平的幕僚之中呢？原本沒有超脫塵俗的操行，也不傲慢地自高自大，這又是諸位賢良應當仔細體察的。最近剛剛得到要我出來做官的教令後，就希望自己能寄身於出京做官的後列，可是堅決推辭光榮的地位，那是什麼緣故呢？古代王侯大人，有些是用這延攬四方的士人，最為突出的是七人投奔明主，就像車輻趨向車軸一樣擠滿了去燕國的道路，追慕君王的高義，奮蹄揚鑣在魏國宮外的闕門。推崇公子的仁德，相繼有人追崇申、白而進入楚地，羨慕鄒陽、枚乘而游於梁，我不是敢叨先前那些賢人的光，是希圖順應陰陽天道留下的一點踪迹。
既然在集泮聞道沒有什麼不同，而我幸好沒官職的約束妨礙，可以侍奉老母能冬暖夏涼，實施我個人的打算，我的志趣在這點罷了。
除授步兵校尉，他也不接受任職命令。
劉瓛身材矮小，儒家學識卻是當時最淵博京城的士人貴戚沒有不坐下接受他的教育他爲人謙恭坦率平和，不以名聲大自居。拜朋友時，祇用一個學生拿着交椅跟在後面，尚未出來相會前，就坐下來進行問答。住在，數間瓦屋，屋頂都穿孔漏雨了。學徒敬仰沒有敢指責的，把這裏稱爲青溪。竟陵王親往進見請教。永明七年，上表世祖請求給建立教館，把揚烈橋的故主府第給劉瓛做了，學生們都來恭賀。劉瓛說：“房屋華美會人的災禍，這座華美的屋宇能作我的住宅幸而是有詔作爲講堂，還擔心被害啊！”沒及遷去居住，遇上生病，子良派遣跟劉瓛學人彭城劉繪、從陽范鎮帶着廩具在劉瓛的做飯。等到死時，門生和受過他教育的人都服送喪。當時他五十六歲。
劉瓛性情純厚，祖母經年生疽，他親手敷膏

手指被薬汁浸漬爛了。他母親孔氏很嚴明，親說：“阿稱就是當今的曾子。”阿稱是劉瓛小名。四十多歲，尚未婚配。建元年間，太祖司徒褚淵為劉瓛娶了姓王的女子。王氏在牆上木釘掛鞋，泥士落到孔氏的床上，孔氏不高劉瓛當即把他妻子打發走了。待到他為父親喪，他不走出守墓的廬屋，腿彎屈久了，拄着杖都站不起來。天監元年，當今皇上下詔為劉樹立碑石，給他的諡號是貞簡先生。所撰著的集，都是《禮》的義理，在社會上流行。

先前，劉瓛講解《禮記·月令》完畢，對學生說：“自從晉室江左中興以來，陰陽律數學問荒廢了。我現在講的這些內容，還够不上個大概。”當時濟陽蔡仲熊尊重學問、知識淵博，對人說：“鐘律在南方，不能再得音調協諧，前五音金石，原本在中原，現在遷來南方，土偏斜，音律不够順暢。”劉瓛也認為這話說得對。蔡仲熊曾做過安西記室，尚書左丞。
劉瓛的弟弟名叫劉璡。

劉璡字子璥。方正耿直與劉瓛不相上下。宋泰始年間，為明帝挽郎。舉薦為秀才，建平王景素征北主簿，很受尊重信用。邵陵王征虜安南參軍。建元初年，為武陵王蕭曅冠軍征虜參軍，蕭曅同幕僚助手飲酒，親自割鵝肉烤。劉璡說：“用刀在砧板上切割，這是廚師的事，殿下親自執刀，下官不敢安穩而坐。”因而起身退出。
跟朋友孔澈同船到東邊去，孔澈注目觀看岸上女人，劉璡拿起席子把自己遮隔起來，不再跟坐在一起。為豫章王太尉板行佐。他哥哥劉瓛晚隔着牆壁呼喊劉璡去談話，劉璡遲遲不答應，直待他下床穿好衣服站立後，纔答應。劉瓛問他怎麼那樣久纔答應，劉璡說：“剛纔穿衣結帶沒完好。”他立身操守到這般地步。文惠太子劉璡到東宮承侍，每次陳說事情，都要謹慎地反覆刪改草稿。不久署中兵，兼記室參軍大司馬事，射聲校尉，死在官任上。

陸澄字彥淵，吳郡吳人。他祖父陸邵，任

太守。他父親陸瑗，任州從事。

陸澄從小好學，博覽群書、無所不知，行路睡覺吃飯，他都手不釋卷。起始離家出來做太學博士，中軍衛軍府行佐，太宰參軍，補丞，郡主簿，北中郎行參軍。

宋泰始初年，做尚書殿中郎，在議論皇后以及以下的稱謂時，主張張舊稱姓。左丞徐查司馬孚評議主張皇后不稱姓，《春秋》有迎王后的句子，陸澄不引用經典據以說明，自己的想法提出建議，因而受到免官的處而以平民百姓的身份兼管職事。郎官以前還此受杖刑，但有名無實，陸澄在官任累積前受的處罰，一天合應受一千杖責。轉通直兼中書郎，時隔不久轉兼左丞。

泰始六年，有詔令皇太子朝賀時穿戴飾有九紋的衮衣和冠冕，陸澄和儀曹郎丘仲起提議“穿戴一定的服飾冠帽朝賀，確实在經文上載。秦廢除了穿六種冕服的制度，到漢明帝纔恢復服飾的古制。魏晉以來，不想讓臣戴衮衣和冠冕，所以地位到了公的人外加侍現今皇太子的禮服超越了歷代君主，應遵循君主時代的盛典，革除近代的禮制。”事隔轉著作正員郎，兼任官職依前未變。除授安守，轉劉韞撫軍長史，加封綏遠將軍、襄陽，他都没接受任職命令。還是轉劉秉後軍長東海太守。遷御史中丞。

建元元年，騁騎諮議沈憲等因家奴門客為劫子弟被糾劾，沈憲等反而安逸的事，左丞任奏陸澄不進行糾察，請求罷免陸澄的官。陸表自己申說理由說：

周時稱說先前的章程，漢朝則講說過去的事例，於是自河雒開始，降到淮海，朝廷憲章制度，動輒崇尚先前的法制。假如竟是任由情感違背古制，由着自己的意思專心造就，哪還能說從以前諸多實例中斟酌出來，選擇其中美好的制度？

考查任遐彈奏新除授的諮議參騁騎大將軍軍事沈憲、太子庶子沈曠及其弟弟和子嗣，有敕交付建康，可是沈憲當時已被派做

使臣，沈曠受假，都没有追究罪責的情狀。我因爲没有對沈憲等督察檢舉而被指責爲過失。隨即檢核晉、宋的左丞文書案卷，那時彈劾的奏章不少，其中追究到中丞的，幾乎從來沒有。王獻之對朝廷制度熟悉通達，是近世的宗師，他做左丞，彈劾司徒屬下的吏員王濛擔心受罰自行辯解，帶病行走，起初沒有究及到中丞。桓祕沒去祭皇陵，左丞鄭襲不彈劾桓祕，而直接彈劾中丞孔欣時，又說及別攝蘭臺檢校，這纔屬於直接彈劾中丞的說法。祇有左丞庾登之彈奏鎮北將軍檀道濟北伐不進取，致使虎牢關陷落，州府大吏、朝廷重臣，紛紛引咎謝罪，可是對於身負重要責任的主帥的彈劾，竟然没有奏明，當請收治檀道濟，罷免中丞何萬歲。對於皇陵的拜祭這是人情中至關重要的，北伐這是用兵中的大事，桓祕是霸業時代的權貴，檀道濟是元勛重臣中聲威鼎盛的人物，所以追究罪責涉及南司，事情不屬尋常法典，然而桓祕的事也還未追及中丞。現在假如把這當作先例，恐怕貴人賤人，重事輕事，各有類別，不能相比。

左丞江奧彈劾段景文，又彈劾裴方明；左丞甄法崇彈劾蕭珍，又彈劾杜骥，又彈劾段國，又彈劾范文伯；左丞羊玄保又彈劾蕭汪；左丞殷景熙彈劾張仲仁；兼左丞何承天彈劾呂萬齡。都沒歸罪，都屬重要彈劾。總此十次彈劾，差不多可與沈憲、沈曠的事情相比，全都沒涉及評議中丞的過錯。左丞荀萬秋、劉藏、江谧彈劾王僧朗、王雲之、陶寶度，沒有追究到中丞，是近代最顯明的例證。江謐彈劾在今龕墊的後面，事行聖照，從距今時間遠的選取十次彈奏，從距今時間近的選取兩例案卷，自然適宜把這些作爲體例，哪能捨棄不遵從呢？

我竊處這缺乏人才的時候，錯誤地得有執掌國家的法制刑律的職責。現在任遐檢舉彈奏的說法，已流傳一時，我若默不作聲，那麼就使先前的事例成了後來事情的標準，

待到後人被以此為準繩比照處治時，無功受祿的指責，要使我千載蒙受磨垢了。所以詳盡列舉明顯的事例，以貫徹弘揚國家典章制度，雖說有一番蠢笨的心意，卻沒有一點功勞。我請求將我的這份奏表交付外廷審察討論。假若我陳奏的錯了，任由皇上審察裁定。

皇帝詔示將奏表委交外廷審察討論。尚書令說：“宋世左丞荀伯子彈劾彭城令張道欣因管轄地界內劫案屢次發生不能擒捉受追免了張道欣等的官；中丞王准不糾察檢舉，因此免官。左丞羊玄保彈劾豫州刺史管義之所害謙、梁地方出現群盜，免了管義之的官；中傅隆沒有檢舉彈劾，也免去了傅隆的官。左丞玄保又彈劾兗州刺史鄭從之濫用稅賦名目以及和租綿課稅，免去鄭從之的官；中丞傅隆沒有舉彈劾，免去了傅隆的官。左丞陸展彈劾建康珍孫、丹陽尹孔山士出了劫盜不去擒捉，免珍孫、孔山士的官；中丞何勗沒有檢舉彈也免去了何勗的官。左丞劉曄彈劾青州刺史道隆失火燒了府庫，免去劉道隆的官；中丞蕭開沒有檢舉彈劾，免了蕭惠開的官。左丞徐爰右衛將軍薛安都托辭有病不當值，免了薛安的官；中丞張永以免官具結。陸澄小有名聲見膚淺，給後代子孫留下枉屈，對上掩蔽了皇帝聖明，對下蒙混了朝臣的識辨，請以此事免去澄所任的官職。”皇帝有詔說：“陸澄的表章依錯誤很多，不足深入彈劾，可用平民身份領管有職事。”

第二年，陸澄轉給事中、秘書監，遷吏部。
元四年，又為秘書監，領國子博士。遷都官尚

外任輔國將軍、鎮北鎮軍二府長史，廷尉，騎將軍。永明元年，轉度支尚書。不久領國博士。當時國學裏設有鄭王注《易》，杜服注《秋》，何氏注《公羊》，麋氏注《穀梁》，鄭玄《孝經》。陸澄對尚書令王儉說：“《孝經》，小之類，不適宜開列在帝王的法典中。”於是在王儉的信中討論這件事說：

傳第二十 陸澄

《易》近取之於自身，遠取之於它物，充滿天地間的道理，通曉萬物的情狀。自商瞿至田何，其間傳五代。年代不算久遠，沒有訛誤錯雜的缺陷；秦始皇時不曾焚燒，沒有毀壞的弊病。雖說有不同學家的闡說，都以象數為根本，數百年後，纔有了王弼。王濟說王弼領悟的多，何必能一下廢黜前代儒學，假若說《易》的道理被王弼領悟盡了，正是需要很好討論，料想無非是仁者見仁、智者見智似的見解不同。況且《易》的道理沒有什麼事物不可以從個體去探求，屢屢變化不可以憑一次變化去把握。晉太興四年，太常荀崧請求設置《周易》鄭玄注博士，在前代實行了，當時由王、庾輔政，他們神情俊美見識高明，能講述深奧的玄理，捨王輔嗣而用鄭康成，那是他的狂亂。太元年間設立王肅的《易》，學術見解應是介於鄭玄與王弼之間。元嘉年間，建立學校的起始，鄭玄、王弼兩派學說一起設立。直到顏延之任祭酒，罷黜鄭學而設置王學，用意在貴重玄學，事情辦成損害了儒學。假如現在不大力弘揚儒學風範，那麼就沒有地方建立學校，眾多經典都是儒家的，祇有《易》一經獨自倡導玄學，玄學不能捨棄，儒學也不能缺少。說它應當並存，是以此符合無體的本意。而且王弼在注經中已舉《繫辭》，因而不再另外注釋。現在假如專意選用王弼的《易經》，則《繫》說就無注。

《左氏》太元年間採用服虔注的，而兼用賈逵的《經》，這是由於服虔注的《傳》沒有《經》，《經》雖在注中，可《傳》又有無《經》的緣故。現在若用服虔的而捨棄賈逵的，那就缺了《經》。考察杜預注《傳》，王弼注《易》，都是後來纔作出的，並被年輕人推崇。杜預的注同古人不同，卻沒有像王弼那樣失實，師法前代儒學大師進行陳述，特意列舉與他們不同的說法。又《釋例》的寫作，闡發的義理是很深奧的。

《穀梁》太元年間原先有麋信注，顏延

之把范寧的補充進來，廢信注的仍然如前不變。顏延之論闈時分范注，認為應親近和我相同的。常說《穀梁》低劣；《公羊》作注的又不完美。竟然沒提及《公羊》注中有何休的注，恐怕不值得兩者一起設立。一定說是范注的《穀梁》好，就應除去廢信的注。

社會上有一種《孝經》，題作鄭玄注，觀察那運用的詞語，不和鄭玄注的書相似。考察鄭玄自己敘說所注的各書，也沒有《孝經》。

王儉答覆說：“《易經》道理精微深遠，其實現在各種《易經》書籍中，施鑄傳的《易》學與孟喜傳的《易》學說法是不相同的，周、韓的宗旨也不一樣，怎麼能專一依據少玉，便算是該依舊存有鄭玄之說，高同來說。杜元凱注的《易》，超越了前代儒家學者，假若不在學官中開講，那就可以廢棄這部書不用。賈氏注的《經》，世上的入少有學習的，《穀梁》小書，用不着要范注並用，保存廢信的注而省去范寧的注，就按舊有的樣子。大凡這書籍闡說的各種義理，應共見作高雅之論。懷疑《孝經》不是鄭玄所注，認爲這書闡明了百行之首要的孝的義理，這實是人倫的先導。《七略》、《藝文》并陳的六藝，《蒼頡》、《凡將》不屬同一類。鄭注是虛是前代幷不疑惑，意思就是可以，仍然按舊有設立。”

王儉自以爲學識廣博，讀書超過陸澄。陸澄說：“我年輕時沒有別事，只把讀書作爲自己的事業。況且我的年齡已是令君的兩倍，令君年紀輕便執掌皇家政務，即使看一遍就記熟了，然而看見的書卷文軸也未必比我多。”王儉召集學者可憲等舉行盛大的商討會，陸澄待王儉說完，後再談遺漏的數百上千條，都是王儉沒有看過的，王儉纔感慨心服。王儉在尚書省，拿出衣箱內各種服飾，讓學士們分門別類編撰相應的從前的事例，事例編撰多的就多分給，每位都得了兩件，陸澄後到，更拿出各位不知道的每類幾件事例，把各位學士得的服飾奪下帶走了。

陸澄轉散騎常侍，秘書監，吳郡中正，光祿

二十 陸澄 王摘

。後加給事中，中正職依前未變。隨後領國酒。竟陵王子良得到一古代器皿，口小腹底是平的，可容納七八升，拿去詢問陸澄，說：“這個器皿北方人叫作服匿，單于曾把給蘇武。”子良後來仔細觀察器皿的底部，雖然模糊，但可識別，跟陸澄說的一樣。元年，陸澄因為年老有病，轉光祿大夫，加常侍，沒有接受任命，逝世了。當時七十謚號為靖子。

陸澄在當時被稱為大學問家，讀《易》三年解文中的意義，想撰寫《宋書》最終沒有成王俁同他開玩笑說：“陸公是書廚。”家中古籍很多，是人們極少見到的。撰寫了地理書傳，他死後纔出版。

陸澄的弟弟陸鮮，宋朝時犯了罪，應當處陸澄在路上看到舍人王道隆，向他叩頭求情於流出血來，因而被原諒。揚州主簿顧測用奴僕到陸鮮那裏抵押換錢。陸鮮死了，他的陸晫誣賴作賣券，陸澄任中丞，顧測與他書來爭議，後又寫信給太守蕭緬說：“陸澄想子弟非分之想，遠離做人正道的訓教，這是販不幹的事，何況搢紳的領袖，儒學的宗師呢？”顧測於是被陸澄排擠壓抑，世人因此他。

當時東海王摘，也研究歷史，知識淵博，書左丞。竟陵王子良校試諸學士，祇有王要問沒有不能答覆的。永明年間，天上忽然顏色光氣照耀大地，沒有人能解釋。王摘說色祥雲。世祖很高興，任用他做永陽郡太

史臣曰：儒家風範在世上，是做人的正道；的簡短話語，可作百代的通用訓教。孔子在教授之後，義理分授給七十賢人；齊宣王門設館縱橫議論，折服千人。從這以後專門問興起，著名的儒學家產生了，漢宣帝與諸家在石渠閣講《五經》，由漢宣帝裁決劃一，帝集合各著名儒學家在白虎觀講論《五經》

，〈六經〉五典，各自相信各自師長的話，固守其章句，希望不要失傳。西京的儒學士沒有能獨自專擅的；東都的學術領域，鄭賈逵領先。鄭康成生長在漢代，解說義理優當，一生在孔門習學，褒成與他並駕齊驅，閱歷廣的人把他們看成前代有品德的人，年沒有敢對他表示異議。但是王肅依據經文辯理，同大學問家辯駁，纔創作了〈聖證〉，應用的〈家語〉，對帝王母族和妻族的尊重，代大多施行。江左以後儒家學派的人物，紛出，雖說那時也是絡繹不絕，但也難得有專研究的著名學者。晉世用玄學談論來抵制儒學道，宋代用文章離間儒業，衷心信服從事經藝學習，這種風氣不純良，二代以來，儒家禮教敗了。建元開運，戰亂尚未平定，天子少年時生，端身拱手想弘揚儒學，把兵器收藏起立即下詔各地設立學校。永明承襲前代做各學校更為興隆，王儉做輔臣，擅長經書禮朝廷景仰他的風範，國子學生把他的言行視自己的準則，由此家家追尋孔門教誨，人人誦儒學書籍，高高興興地手捧書卷，這時儒學十興盛。建武帝蕭鸞繼位做皇帝，沿襲陳舊的套做法，當時流行風氣不好文學，輔臣宰相沒學識，學校雖然設置了，先前行事規範再也難劉瓛承繼馬融、鄭玄之後，一個時期學生門把他看作是師長楷模。帝王視朝的路寢之門剛打開，皇帝的車駕親自來到，等待詢問卻沒有代帝王敬重那年老而經歷豐富的人那種所謂五的禮節，滿庭院擺着皇帝用的車輦儀仗而缺少聘賢士駕御時用蒲草裹輪的禮敬，一生空有道始終處在下等職位，這原本是薦引賢能的人責任。其餘的儒家學者，大多處在卑下的地有的隱藏人世躲避榮祿，在其他的篇章裏可見到。

贊曰：繼承儒學彰明義理，子珪學識最為淵深得儒學奧秘而教授學生，事迹超越了後漢關西楊震。劉瓛身居暗室，樹立操行，連結衣帶都不馬虎。彥淵對於書籍史事，深入鑽研真考查不放過任何疑問。

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二十一

七王

武帝生有二十三個兒子：穆皇后生文惠太竟陵文宣王子良，張淑妃生廬陵王子卿、侯子響，周淑儀生安陸王子敬、建安王子阮淑媛生晉安王子懋、衡陽王子峻，王淑生隨郡王子隆，蔡婕妤生西陽王子明，樂容生南海王子罕，傅充華生巴陵王子倫，謝昭生邵陵王子貞，江淑儀生臨賀王子岳，庾昭生西陽王子文，荀昭華生南康王子琳，顏婕生永陽王子珉，宮人謝氏生湘東王子建，何生南郡王子夏。其中第六、十二、十五和十二皇子早亡，子珉在建武年間過繼給衡陽元為後。

竟陵文宣王子良字雲英，是世祖的第二子。
沈攸之發難時跟隨世祖在盆城，任命為寧朔軍，並為宋邵陵王左軍行參軍，轉主簿，安記室參軍，邵陵王府友。邵陵王名字是友，但沒有因此而廢除友這種官職。遷安南長史。

昇明三年，為使持節、都督會稽東陽臨海新安五郡、輔國將軍、會稽太守。宋元嘉間，均督促郡縣課稅賦役，至孝武帝時徵求特急促，覺得郡縣動作遲緩，纔開始派遣臺使，這以後公役勞煩擾民很重。太祖登基後，子良言說：

從前臺使催討拖欠的賦稅，被派去催督

賦稅的人多至相望於道。等我到了郡縣，仍然一點也沒有減少。大抵這些臺使，本不是周詳謹慎、勤勉和順的人，有的還貪婪險詐心思難測，纔請求這個差使。早上離開宮禁之門，就情態頓改；晚間寄宿村縣，更加作威作福。祇要紅色鐘鼓剛剛完備，長矛大戟稍稍具全，便左右顧視，叱咤生威，專斷弄權。斷滅宗族，輕遭排擠，重被斥逐，威脅恐嚇於水陸衝要之地。破崗那兒水勢倒逆，商家旅人大半退讓，臺使逼令其到下游，使自己的船先過；浙江上風浪威猛，公私船隻都不敢輕易渡過，他們卻不顧眼前破船的危險，驅使船家開船。呵責百姓行人，還算是尋常道理，侮辱郡守縣宰，更是花樣百出。一看見城郭邊境，就飛快地發下符節，祇自稱行臺使，却不指明出使權限。先是呵斥強大官署，後又威懾衆官吏，張設亭閣鋪正坐榻，就掄起荊條皮鞭大施刑罰。然後發下片紙手令，一天要發下好幾次；徵討村莊課稅，一會兒就催了十來遍。從四周鄉里召來的人，一概不管是非曲直，不論是老人小孩還是士人、庶民，都下令關進牢獄。甚或把拖欠一尺布的硬說成欠一匹；把差一百錢稅的隨便增添成差一千。又或者欺人說應當抵債去尚方為皇宮製造器物，或送去東冶服役，使萬民驚懼，人人不能自保。於是紛紛傾盡家裏的財力向臺使行賄。碰上今晚酒肴豐盛，臺使就把他們列在可以赦免的名單上；明天禮輕物賤，便回覆說不能開恩。缺了一筐貢奉之物，即肆意鞭打，詆毀誹謗的流言，隨着他的忿怒任意散發。等到那些豬鵝蒜栗一類物品越積越多，便拿到遠處去賣，或就近托人賣給本地官吏百姓。反來請求郡縣，幫着下民乞求緩交賦稅，郡縣回覆臺使，信任與否都由他好惡來定。聽說近來令長守牧等地方官，離任時總是私囊飽滿，也已不是近來的事了。愚臣以為大凡各種課斂，應該停止派遣臺使徵收，切近的王畿州郡，則直接下達敕令，邊遠的地域，明確頒

文宣王蕭子良 519布條律，既已各自奉行所領帝旨，人人自會争相盡力效命。而若臺使派遣得很多，和郡縣屬共同辦理，徒然相互心生疑慮把事情弄糟，反而更加鬆懈滯遲。
凡是入仕爲官，在當今盛世承受皇恩的，多是由於昏昧遲緩而犯了過失，很少是因爲奸猾欺詐犯罪。那些人身爲地方負責官員卻玩忽職守，就凡事都難推卸責任，不能追繳逃避的賦稅，自然被認爲沒有才幹。祗須分別情況，對可延緩的、須緊促的、或可降減的，分別定下期限，像那事情急迫而辦來延遲的，自當依照違背條律的罪名定罪，獲罪的處置，不必過重，祗要令下一定執行，就可望肅清吏治。況且加倍裝載的船隻事情繁多；坊巷繁重的差役又千頭萬緒。每因一事發遣，要經夜忙到早晨纔能辦好，粗略計算一下路程遠近，便派遣人員押運，領頭的及民伕等合在一起，總不下於二十。船隻費用，也都是這樣。長江行程漫長，費用更是加倍於此。
一年之間，如果能夠省免，停息船運讓差役得些安閑，益處實在不少。並且可以消滅奸邪之事，使遠近都得到暫時的安寧。
於是被封爲聞喜縣公，享受一千戶的封邑。
子良看重道義愛好古物。本郡的朱百年有高的德行，死得早，就賜給他的妻子一百斛米，派一個個人爲她提供柴草。郡署內有從前虞翻用舊床，離任回鄉時，便帶回去。後來在西邸造一間古齋，聚藏了很多古人的器物。夏禹廟裏祀的事很盛，子良說：“禹哀憐罪人表彰仁義士，食用簡單提倡節約，祗要用些服用所需的西和果類粽子，就足以表達虔誠敬意了。”讓氏是每年供奉紙扇和竹器盛的飯食而已。
建元二年，穆妃薨，辭官。仍舊是征虜將丹陽尹。打開自己的糧倉救濟本縣的貧民。
二年，就上表說：“京尹雖然是大都城，但地廣闊，範圍將近千裡。平原環繞，低地很多，著池塘也不止一處。而百姓貧苦農業荒廢，土人遭荒蕪。最近派遣了五官殷灝、典籤劉僧瑗

各縣去勘察，得到丹陽、溧陽、永世等四縣并莊長老的申報，可以耕種的田地，荒田熟地共有八千五百五十四頃，整修池塘窪地，可以徵十一萬八千餘人，一個春天完工，很快就能辦”皇上接納了這個建議。又碰上改易官職，請就擱下了。

這一年纔開始規定東宮衆官以下的官長都要事子良。世祖即位，封爲竟陵郡王，賜給封邑千戶。爲使持節、都督南徐兗二州諸軍事、化將軍、南徐州刺史。永明元年，改任侍中、督南兗兗徐青冀五州、征北將軍、南兗州刺仍爲持節。賜給油絡車。第二年，入朝爲護將軍，兼司徒，領兵置佐，仍爲侍中。鎮西。永明三年，賞賜鼓吹一部。四年，進封車騎軍。

子良年輕時就有高潔志趣，禮遇有才能者喜士子，居於沒有疑忌的地位，竭誠以待賓客，下有才學的人從各處聚集於此。善於做成快意事，夏季有客來，就爲他們陳設瓜果飲料，在林中傳爲美談。士人君子和朝廷顯貴的文章詩，都由子良爲之輯錄刊發。

這時皇上剛剛執政，常有水旱災害。子良私啓奏說：

臣下想這水患猖獗，肥沃良田都變成了泥沼；司農官報告凶兆，因此更要重視正經大事，現在播種的事纔完畢，又接連發生了旱災。老百姓痛呼怨嘆，相互觀望喪失了膽氣。國家賴百姓存在，人民靠糧食生存，沒有糧食和百姓，哪裏還談得上政事？臣下每次想到這些，連覺都睡不安穩。本始年間，國內大旱，宣帝就頒布詔書免除民衆租稅。
現在據說要追討的欠稅還有很多，郡縣長官嚴定期限，日夜督促，新稅尚且沒有能力交納，過去的舊賬又從什麼地方出呢？如此爲政實在是驅使他們去做強盜了。愚臣以爲應該廢除原來的欠租，稍稍發布恩典，使民生暫時得到舒緩。

自從宋君無道，王朝混亂失序，竊取官