和帝王皇后名蕓華，琅邪臨沂人，是太尉的孫女。起初為隨王妃。中興元年封爲皇皇帝讓位後，她也由皇后被降爲妃。

史臣曰：稱頌后妃之德，始自《詩經》之風》，雖然守禮持正是在閨房裏，卻能教化天練絲獻種，無不是為了鼓勵耕織，身佩鑰匙起床，和丈夫一起管理家務，可以光大婦並且帶動公侯。孝昭兩位皇后都有賢明的，没能及早做上國母。等到國運昌盛時，宮置空缺。有婦人憑空仰慕周代的興盛，瑞符，也祇是空留美名。如若後宮和睦同心，婦的影響也教化很遠，那麼馬、鄧那樣的繁榮又現在這時了。太祖始創國家，皇宮少了禁約，庭宋代昇明時的宮殿，革除前代奢侈的風氣，的衣服不綉花紋，不使用紅紅綠綠的色彩，後沒有什么裝飾，如同平常人家。世祖繼位，承國運平安，於是壽昌畫殿興建在前，鳳華柏構築在後，用上芳香的柏木和有彩紋的檉木，大梁和立柱，雕刻金銀寶器，多用帷幕。閉趙地的瑟奏上一曲《吳趨行》，每年歲貢充而辦事的花費是皇宮的積蓄，沒有減損國高宗掩蓋真情，外表儉約簡樸，在宮內卻另一套，從不改易。東昏失德，奢侈的風氣大影響全國，到處充滿浮華的裝飾，多智的女能傾倒全城，與殷、夏兩朝情況相同。唉！這己述是為了給後人留下警戒。

贊曰：宣帝威武，孝皇后品行爲典範，她見長遠。高昭劉皇后生下武帝，母儀天下。武陵皇后婦德稍欠缺，地位也不高。明敬皇后於典冊，載於宗譜。秋天宮裏變化急遽，軒閣色提前衰敗。文安皇后被廢，遭到許多憂患。
與那年王皇后受冊封，不久和帝便拱手讓出大

（空白）

第二

太子

文惠太子名長懋字雲喬，是世祖的長子。世祖到二十歲就生了太子，太子受到太祖的喜愛，他容貌豐潤，小名白澤。宋元徽末年，跟隨世祖住在郢州，世祖回來鎮守盆城抗拒沈攸之時，讓太子慰問和接待將帥，管理軍隊。任命為秘書郎，他沒有就職。任輔國將軍，調任熙王的撫軍主簿。亂事被平定後，世祖派太子回都城，太祖剛創霸業，心裡考慮嗣位的人，對太子說：“你回都，我的事成了。”安排他住在宮中的東齋，讓他與文武賓客交往。命令荀伯玉說：“我出去的時候，城中軍隊都由長懋指揮。即使我沒出門，內外防衛以及守衛各門的軍隊，都由長懋經常管理。”轉任秘書丞，因為“丞”與宣帝的名字諧音，避諱沒就任，改授中書郎，升黃門侍郎，沒去就職。昇明三年，太祖將要即帝位，世祖已回京都，因襄陽是軍事重地，不想安排外人，就讓太子出京爲持節、都督雍州兩州以及郢州的竟陵和司州的隨郡的軍事、前將軍、寧蠻校尉、雍州刺史等職。建元元年，封爲南郡王，食邑二千戶。開江左皇孫封王之例。進號爲征虜將軍。

原來，梁州刺史范柏年誘降晉壽的敗將李烏，平了氐地賊寇楊城、蘇道熾等人，很有威名。沈攸之的事件發生時，柏年一面派將領陰廣兵從魏興出發聲援京師，一面等待形勢的發展。亂事平定後，朝廷派王玄邈取代柏年。烏奴與柏年堅守漢中不接受命令，柏年猶豫不決，

文惠太子蕭長懋

邈已經到達，柏年在魏興徘徊不肯東下，太子心他作亂，就派人勸說柏年，答應用他為府長，柏年纔進襄陽，太子乘機捉住殺了他。柏年梓潼人，遷到華陽，世代是當地豪強，在州里了名。宋泰始年間，氐地賊寇切斷晉壽的通，柏年以倉部郎假節帶幾百人去慰勞，打通了路。在益州道回報結果，授予他晉壽太守。討了氐賊，就經營梁州。柏年為人果毅，善於剖事理，以應對的才能被宋明帝所瞭解。被殺，巴西太守柳弘在太祖面前稱贊他，太祖說：柏年如果不這樣就好了，這事真遺憾。”

當時襄陽有盜賊掘了古墓，相傳是楚王墳，得到了大量寶物如玉屐、玉屏風、竹簡書、絲編等。竹簡寬數分，長二尺，表皮和竹節都新的。盜賊用來做火把照明，後來有人找到了多個簡片，拿給撫軍王僧虔看，僧虔說是蝌蚪的《考工記》，為《周官》一書中所缺。這個侯州里派人驗證，也得到些遺留的東西，所以論不一致。

正逢北虜南侵，皇上想應當從樊、沔一帶出。二年，被召為侍中、中軍將軍，設置府衙，守石頭。穆妃死，成服之日，皇帝臨喪，朝中論太子是否該出門迎接。左僕射王儉說：“根《禮記·服問》篇中‘君所主，夫人妻、太子、婦’，說的是國君為這三個人主喪。現在鑾車來，自當是主喪到了，雖然撫慰，義不在吊，南郡王以下不應出門迎接。祇是尊長到來，儀上得有所更改，暫除下麻喪，站在門外，足表達恭敬之情，無須止哭。皇太子既然為一宮主，自當因皇帝到宮中，按常例侍候。既然是喪時期，吉凶不能相衝，應當穿着喪服理事。拜止哭，都按舊例。尊駕不臨弔問，奉迎就祇通常的做法，從情從禮上說，這樣是可行的。”去侍中職務。皇上因為太子哀傷過重，不宜住石頭山障之內，移往西州鎮守。四年，升任使節、都督南徐兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位，立他為皇太子。

蕭長懋285

當初，太祖喜讀《左氏春秋》，太子為迎合亦讀《左氏春秋》，被人傳為話柄。立為太，喜好立名，禮遇文人，蓄養武士，都作為言，分布於朝廷。永明三年，在崇正殿講《孝，少傅王儉拿《孝經》摘句讓太子僕周頤注五年冬，太子巡視國學，親自考核衆位生即席問少傅王儉：“《曲禮》上說‘無不敬’。
以下侍奉上，可以盡禮，以上對待下，是慈而不是恭敬。現在籠統地說敬，豈不是混淆了” 王儉說：“鄭玄說‘禮的主要精神是敬’，應該是尊卑相同的。” 太子說：“如果像這樣可通用，那麼忠和惠可以用同一個名稱，孝和慈不須用不同的說法。” 王儉說：“尊卑的說法，能都相同，愛和敬的說法，有的時候相近。忠惠的差別，確是根據聖人的要旨，孝慈並舉，有考證。《禮》上說‘不盡到喪禮，等於不慈’，就是這個含義。” 太子說：“憑着恭敬侍君主，憑着愛心對待親屬，這兩個方面總起來都在一個方面，現在又要恭敬地待下，難道還第三個意義？” 王儉說：“以恭敬之心對待君一定得盡心盡力，恭敬對下，只要不怠慢就了。” 太子說：“敬的名稱相同，深淺的程度不但文字上沒有差別，更增疑問。” 王儉說：雜的文字不能全部寫出來，簡要說出，程度深淺就已明白了。《傳》釋說‘不忘恭敬，民主也’。《書經》上說‘奉先思孝，接下思恭’。
又是經典中的明白的文字，可以互相參照理” 太子訊問金紫光祿大夫張緒，張緒說：“我為恭敬是立身的根本，因此尊卑都相同。” 太說：“敬雖然是立身的根本，總的來說，不是下的說法。《尚書》上說‘給鰥寡之人以恩，為什麼不說給鰥寡之人以恭敬呢？” 張緒“現在用不同的說法，當然有恭敬和恩惠的別，最早開始記事的《尚書》纔有這樣的相同去。” 竟陵王子良說：“禮就是恭敬罷了。從到下，我認為沒有疑問。” 太子說：“本來是沒疑問，我正想使言與事相符合，使輕與重有區罷了。” 臨川王蕭映說：“先提出的定是恭敬，比明大體，尊卑方面的事多了，就完備地列在

二 文惠太子蕭長懋

面，也應不因總述或略述而有不明之處。” 太又用這個問題來問衆位生員，謝幾卿等十一都用筆答。太子問王儉說：“《周易·乾卦》來代表天，但是《說卦》上說‘帝出乎《震》’。
》本來不是天，怎麼產生主宰的意義呢？” 王說：“《乾》勁健《震》就運動了，天以運行爲所以說‘帝出《震》’。” 太子說：“天以運行應，君主是承天命攝位的，《震》的形象是雷，麼是承天所出呢？” 王儉說：“主持神器的沒有比得上長子，因此靠《震》來授予，萬事萬物從《震》所出，所以帝位也是《震》授予的。”儉又問太子說：“《孝經》上說‘仲尼居，曾子。孝道博大精深，祇有大聖賢纔能懂透，是麼原因不授給顏子，却寄希望於曾子呢？” 太說：“曾子雖然德操和行爲都稍遜，但是神態養都盡到了禮，距離至高境界也近，誘導他也設有阻礙，可以宣揚教化，真意在這裏。” 王說：“引導沒有障礙，宣揚教化雖然容易，但里行變得遠了，那奉行就更輕微了，既然說能弘道’，恐怕要因人輕微而使孝道廢了。”子說：“道理既然存在，就不能因人廢言，何是中等賢才，弘揚先代聖人的教義，豈有壅塞疑惑。” 臨川王蕭映請教說：“孝是道德的根對此總有疑問，德施行於千萬善行，孝道來於天性，是自然而然的道理，怎麼是因爲積久習慣?” 太子說：“正是由於不是因積習而具所以能爲德的根本。” 蕭映說：“都是由此而就不用等德行完美，大孝事親，衆德大備，比說來，怎麼是根本呢？” 太子說：“孝有深有德有大有小，正是有分別而孝爲根本，有什可疑的呢？” 太子常常視察學府，也是歷朝未的。

第二年，皇上將要審理丹陽府的囚犯，以及北二百里之內的案件，下詔說：“獄訟是政治化中首要的事。太子已到而立之年，作爲國之君應時時詳細審查，這次審查的事都讓太子親處理。” 太子隨即在玄圃園宣猷堂對三個地方囚犯進行了甄別，罪犯的判決各有不同的減。皇上晚年喜歡游玩，尚書曹事務也分送太子

理。

太子與竟陵王子良都喜歡佛教，設立六疾來收容窮人。太子風韻溫和，而頗愛奢華。宮殿堂，都是雕飾精美，超過皇帝的宮殿。擴展園圃，與臺城的北河差不多。裏面建有樓觀塔大量搜集奇石，造成極美的山水景致。為防皇宮裏望見，就在門旁種上竹子，裏面建有高的屏障，造游墻幾百段，設置機關，在需要隱的時候，一會兒就立起來了，如果要撤除時，手就移開了。又善於製造珍玩物品，織孔雀毛皮毛大衣，光彩金翠，都超過野雉頭了。因爲用帝做太子時建了西池，於是便以此爲先例奏世祖，要求在東田建設園林，皇上批准。永明間，兩宮衛兵力量充足，太子派宮中將士輪流崖，造就宮城苑巷，形勢盛美，全京城的人都現賞。皇上性格嚴厲，耳目也多，但太子的行沒有人敢報告。後來皇上駕幸豫章王府，歸來經過太子的東田，看到宮墻高遠華麗，壯美悅對此大發雷霆，逮捕主持建造的人，太子惶把他們藏起來，因此被責斥。

太子向來多病，身體又太胖，常常在宮內，少外出遊覽。玩弄些羽飾儀仗等，很多處都超限制，儘管皇宮近在咫尺，但皇上始終不知

十年，豫章王蕭嶷去世，太子知道皇上兄感情極好，就寫篇碑文上奏，沒有鐫刻。十一春正月，太子有病，皇上親自來看望，憂愁滿病重，上表說：“我身爲太子，事業無成，大道德樹立好風氣，這方面也很不足，日夜惶像面臨着深淵似的。平常養生不得法，患上症，病情已沉重，離死不遠，守重器難以長我很久未敬侍父皇，依戀慈愛的容顏，我內感傷。我想死生是命定的，照理不值得悲傷，望父皇拋棄無窮的思念，減少逝去的悲傷，珍身體，同享國運，我即使在九泉之下，也無所憾。”死於東宮，時年三十六歲。太子纔過而之年，卻久在東宮，參與政事，內外百官，都爲早晚必將即位，等到知道太子死訊，朝野都該惋惜。皇上到東宮哭泣盡哀，詔命用袞冕服改殮，諡號爲文惠，葬於崇安陵。世祖步游東

二 文惠太子蕭長懋

看到太子的服飾用具玩好之物超過禮制，大命官員隨即毀除，把東田的殿堂作為崇虛鬱林即位，追尊為文帝，廟號世宗。

當初太子心裏不喜歡明帝，暗地裏對竟陵王子良說：“我心裏不喜歡這個人，該是因為他福薄造成的。” 子良就苦苦勸解。後來明帝即位，然大肆誅殺。

史臣曰：遠古時代，父親不哭兒子，長壽的命的很多，嘆為常事。況且位居東宮，正樹立望，培土長葉，皇家茂盛。守國的君王，己知重，雖然溫良文雅，交往廣泛影響大，在武帝運將終時，卻提前失去太子，傳國給幼小的孩加速了國家的頹覆，按此推論，也是有定數了。

贊曰：天地垂留法則，日月星高懸天空。立子要立長子，按義理不求賢才。正要成為國卻嘆命不久長。

第三

獻王

豫章文獻王蕭嶷字宣儼，是太祖的第二個子。寬厚高雅，有成大器的胸襟，太祖非常鍾他。

起初做太學博士、長城縣令，後入朝任尚書民郎、錢唐縣令。太祖擊潰薛索兒後，改封到陽，因先爵封為晉壽縣侯。授予通直散騎侍因爲母親守喪離職。在平定桂陽王叛亂的戰中，太祖出京駐軍新亭壘，詔令蕭嶷為寧朔將領兵相隨警衛。休範領士卒進攻壘南，蕭嶷着白虎幡督戰，多次擊退他。戰爭平定後，升書郎。

不久做了安遠護軍、武陵內史。當時沈攸之南方蠻族勒索錢財，討伐荊州地區的各蠻族部於是影響到五溪，禁止魚鹽販賣。這些部落怒，西溪蠻首領田頭挺殺了沈攸之的使者，攸索要贖罪錢千萬，頭挺送錢五百萬，受氣而他弟弟婁侯篡位，頭挺的兒子田都逃到僚由此蠻族大亂，劫掠百姓，直到郡城外。蕭派隊主張莫兒帶將士擊潰他們。田都在僚地內求朝廷冊封他為王，婁侯惶恐，也歸降。蕭嶷郡獄中誅殺婁侯，命田都繼承他父親的王位，民纔平靜下來。

入朝任宋順帝車騎諮議參軍、府掾，調任驃又升爲從事中郎。拜見司徒袁粲，袁粲對人“他將來是要成大器的。”

太祖在領軍府時，蕭嶷住在青溪宅。蒼梧王夜裏悄悄而來企圖偷襲宅府，蕭嶷令左右在院

姚持刀戟的武士舞，蒼梧王從墻縫中看見，認己經有戒備就離開了。太祖治理南兗州，鎮軍辰史蕭順之坐鎮時，十分憂慮安危，計劃渡水江北起兵。蕭嶷勸阻說：“君王凶狂，臣下不自保，我們單兵走在路上，易於成功，在外地兵，很少有能取勝的。情況不明，一定比別人遭災殃。在這時謀劃事情，萬萬不可失誤。”澄王死，太祖給蕭嶷回信說：“大局已經明朗，明天可以早早入朝。” 順帝即位，蕭嶷轉任侍，總管宮廷護衛。

沈攸之作亂時，太祖入朝主政，蕭嶷坐鎮東，加冠軍將軍。袁粲起兵當夜，丹陽丞王遜報變亂的消息，先到東府，蕭嶷派部下軍主戴元帶二千人隨薛道淵等一起到石頭，焚門的功，元孫參與了。原先，王蘊送來部屬六十人幫守城，其實是做內應的。蕭嶷知道王蘊懷有二，不給那些人兵器，分派在外面。等到禍亂發再去搜捕，都已經逃走了。升任中領軍，加散常侍。

江上游的叛亂平定後，世祖從尋陽返回，蕭出京任使持節、都督江州豫州的新蔡和晉熙郡軍事、左將軍、江州刺史，常侍職未變。賜鼓吹一部。因決策的功勞，改封永安縣公，食一千五百戶。

又改任都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍、鎮西將軍、荊州刺史，持節和常侍的職位不。那時太祖輔佐朝政，蕭嶷決定一切開支從，停用府州儀仗迎送物品。當初，沈攸之想聚人馬，讓百姓互訴，士族和平民因罪被押被罰役的很多。蕭嶷到任，一天就放了三千餘人。
囚的凡在五年刑期以下而不牽連政事的，都予放。因市稅又多又重，就重新制定稅收牌，把還給百姓。禁止多項對商人的徵稅和苗籍。二石俸祿的官長不准直接買賣東西，安排衆部曹吏輪流值事。百姓很高興。在禪讓的那段時間，世祖想快些安定大事，蕭嶷仍然沒有那樣，沉默不言。建元元年，太祖即位，大赦詔書到蕭嶷就提前下令免除境內昇明二年以前拖欠賦稅。升侍中、尚書令、都督揚南徐二州諸

王蕭嶷 291

、驃騎大將軍、開府儀同三司、揚州刺史，的權力不變。封為豫章郡王，食邑三千戶。
王儉寫信給蕭嶷說：“故楚國之地蕭條不振，多災，飢民流離失所，實在是需要治理。你到任，社會風氣一變而為肅敬，江、漢地區姓得到休養生息，其他地區的百姓都表示向自從庾亮以來，荊楚就沒有如此美政。古一個月見成效的，你在十來天裏就治理好豈不是美事！”

正逢北虜蠢動，皇上想處理好這方面的事。
詔說：“有政績出衆的州官總管京城地區，爲重要，荊楚統轄遠方，責任重大。不久前財物空虛，安撫的措施更比平時重要。”又嶷爲都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍南蠻校尉、荊湘二州刺史，持節、侍中、將開府等職權不變。晉宋之交，刺史大多不理南蠻，而是另委要人管理，到這時有了二府州。荊州每年費用錢三千萬，布萬匹，米六萬又把江、湘二州的米十萬斛給了鎮府，湘州費每年七百萬，布三千匹，米五萬斛，南蠻經年賦稅三百萬，布萬匹，綿千斤，絹三百米千斛，近代沒有人能比得上他。不久又賜他一輛油絡俠望車。

二年春天，北虜侵犯司、豫二州，蕭嶷上表南蠻司馬崔慧景討伐北方，又分派中兵參軍蕭明增援司州，駐西關。北虜軍渡淮水攻壽春，騎兵從隨、鄧二地進發，大家對此憂慮，蕭嶷“進入春夏以後，不再是敵人用兵的好季節，要命令豫、司二州堅守重要渡口要道，他們看戒備森嚴，他們會自己潰散，必然不敢越過這真向南進犯。”這時正戒嚴，蕭嶷想到荊州與盝接壤，怕他們產生二心，就令防區內都穿大的衣服。最終北虜沒有從樊、鄧出兵，在壽收退了。不久賜給蕭嶷班劍儀仗二十人。

當年夏天，在南蠻園東南開學館，上表陳述況。招收四十個生員，收貴族中父輩或祖輩職在正副臺郎以上的，年齡在二十五歲以下十五以上的，設儒林參軍一人，文學祭酒一人，勸

三 豫章文獻王蕭嶷

從事二人，行入學禮。因為當時穀價太低，讓門用米來抵講費，學得好的給米一百斛。

義陽的賊首張群逃亡多年之後，竟公然成為庭，義陽、武陵、天門、南平等四郡都受其沈攸之接連征討也沒捉住他，就招降了他。之起兵時，張群隨他到郢州，在路上先反叛在三溪扎寨，依憑深溝高壘。蕭嶷派中兵參襲欣祖任義陽太守，讓他設法誘其投降，多給勿，在座中斬了張群，同黨數百人四散而去，郡得到安定。

入朝任都督揚南徐二州諸軍事、中書監、空、揚州刺史，持節、侍中的職權不變。增加力設置屬員。把前軍臨川王蕭映府的文武官配置到司空府。蕭嶷因為就要回京，便修建官和道路，規定東歸的部屬不能帶府州的財物出。從江津出發，幾千百姓都流淚相送。蕭嶷到菱得了病，到京城還沒好，皇上很憂慮，為他敬天下，這就是建元三年六月壬子日的赦令。好了，皇上到東府舉行音樂會，規定蕭嶷可以車直達宮六門。

太祖駕崩，蕭嶷哀哭，眼耳都哭出了血。世即位，蕭嶷晉升太尉，設衛隊和輔佐，免去侍職，增加班劍儀仗到三十人。建元年間，世祖因事失寵，太祖很想讓別人取代太子位，但是嶷對待世祖敬愛盡禮，從未違抗其意，所以世對蕭嶷也很情深。永明元年拜為太子太傅，免書監的職，其他職務照舊。蕭嶷自擬手啓曰：

陛下憑聖明孝道繼承大業，萬象更新，衆兄弟有序，我多蒙厚愛，忝居群臣之首，不敢執意推辭，深思皇上的寵愛，心中茫然如失。估量有多大的力就挑多重的擔，這個道理古今相同。我一生如浮塵，品質德行都很平常，身居重職，已經是不當，不久前，舊病復發，心神恍惚，從外表也能看得出來，我想這樣的病情，常怕命不能承受聖恩。加上星相多見災禍之象，雖然壽命有定數，又怎能不放在心上。現在我想成為一般閒人，請求解職，祇是措辭鄙陋，可能爲人

譏笑，因此一直不說，一切寄托於時運，現在卻更加恩寵榮耀，增加我的衰頹。況且太子太傅職責重大，實在不比一般的人選，就讓太子見了我定要束帶示敬，宮中大臣見了也要拜見，像我這樣的常人，憑什麼擔當得起。陛下兄弟十餘人，現在祇有我一個是這樣，兄弟親情，難道就單單我一人受到這樣大的恩遇嗎？特啓奏，請求恩准。我近日也對太子說了，又給子良說了這個想法，又通過王儉說明，不知皇上有所聞沒有？國家洪福正盛，國運久長，如果上天能賜我壽命，能繼續在世為人，定當請求貂璫之飾，來裝飾我卑微的身軀，永遠侍奉皇上，盡我一生，這是我的希望。服飾與德行不相稱，會身受其災，何況是最受恩寵的爵位呢！非凡的榮耀，非常的君恩，我一定誓死相報。
皇上回答說：“這事恐怕不能使您如願。”宋氏以後，州郡的俸祿和其他供給，大多根據地所出產，沒有一定的標準。蕭嶷上表說：沿革貴在適當，費用的增減，要早早調整平衡，政令根據同一法律。我考察郡縣長官和尉官的俸祿制度，雖然有明確規定，但是其他的費用，又根據各地情況，東方和北方不同源流，西方和南方各有頭緒，習以為常，沿襲不變，往寬處說沒有哪一點不是符合規矩的，細細清查沒有誰不違法。這很不符合首先公布法律，先令而後用法的說法。我認為應該使律令中有關公用公田俸秩和接待的舊律之外，地方長官交接，有哪些供俸，由尚書府精細查核，務必使待遇優厚而又符合實情。事情如可行，應馬上施行，損害國家侵害百姓的，一律禁止，明確地定下規格，頒布四方，永爲制度。
皇上聽從。
蕭嶷不參與朝廷政務，但所說的事或機密謀多被採納。服喪期滿，升侍中。二年，下“漢代的梁孝王，受寵而不同於其他藩國，式的文獻，俸祿等級非同一般。況且是依據前兼有以往的勳勞，雖然本來是兄弟，但也因

苦增長情誼。應該擴大封邑，以此表明君王的情和禮遇。”增加封邑為四千戶。

宋元嘉時期，衆王進入齋閣，可以素衣素帽見君王，祇在出了太極四廂，纔穿朝服，從以後，這樣的事也沒有了。皇上與蕭嶷同母所，關係和睦，宮內的私宴，允許依從元嘉時的矩。蕭嶷堅決推讓不敢奉命，祇有皇上到府第見時，纔穿素服戴烏紗帽陪宴。啓奏說：

我自從到朝中，就省去了儀仗，帶刀的親隨十多個人也省了，祇有郊外遠行時，或許臨時使用，入殿也就不要了。現在跟着我的儀仗，兩排護衛隊，兩個隨行小吏，共七八十人。事情無論大小，我必定要報告皇上，我想皇上或許不知詳情，有人說多說少的，與實情不符，希望就能賜教。

又奏：

揚州刺史原來有六白領合扇，二白拂，我很疑惑，不知怎麼說纔好。在園苑中乘車，出籬門外乘輿吹號角，都是這樣沿襲下來，並不祇是京城長官如此，不明這事當怎樣？正需有個規定，不能失當。

皇上回答：

儀刀、捉刀，不應省去。護衛隊、隨從可有一百四十人，回到規矩上罷了。我也沒聽人談過这事。我當然不能讓衆王沒有儀仗，何況又是你呢？在私園中乘車那是沒疑問的。在郊外用鳴角以及合扇和拂塵等，原先是有的，後來不再用了，這已是很久的事了。凡是地方長官回京的，先是廣州設置鼓樂，交部又有人拉車的儀仗，根據時風改易，也還有可能依照舊例的。你如有問題，可以和王儉等人商量適當的形式，祇是要使大臣不失禮儀就可以了。

又奏：

我不會處世，見聞也不多，曾經看見老百姓穿着草鞋看政府文告也不感到奇怪。我在西疆時朝拜王爺，儀仗全是按宋武陵時期的樣子，有二個郭扇，這樣子保持在陪

都，倘無疑問。小童奴僕，都是青布褲褂，我齋中也有一人，原想是外地的服飾，不想和羊車服飾相似。承蒙慈旨教誨，現在全都改過了。我往日在邊防，不是沒有羽衛，自入朝以來，就遣散了，護衛隊、隨員，規定有三百來人，我近來所帶的不超過一百人。我常認為京城衆王不怕麻煩帶着儀仗，如果郊外遠行，這就不說。有儀仗的不是我一人，因而冒昧啓奏，又通過王儉詳述情況。我出入榮耀顯赫，禮儀盛大，府第壯麗，行事卻違背制度，雖然是宋留下的體例，蒙恩沿用，還是深感不當。關於儀仗方面的陳請，仰望皇上體察。

皇上批覆曰：

傳詔者是奴僕，不必懷疑。鄣扇之類自我記事以來沒見過，所以有令。小童奴僕等，本來就不涉嫌。我聽到什麼話，哪有不告訴你的，而讓人非議你呢。我已有命令，你一人不省俠轂，祇管用它。我以前不知儀仗的事，王儉已說明了，我當即令回覆，不須再奏。可私下商量，自行變更一些。

又奏：

離陪侍宴飲時間很久了，將有十來年了，憂苦交替，始得歡愉。近來常常陪座，不勝歡喜。有時飲酒過量，實是想表達蒙恩親近，讓下面人看到，以此杜絕輕賤的閉言。陛下施恩於子弟，這有什麼奇怪，外界正因此而橫生枝節，揚言有厚薄之分。我想或許還未上達。我上次在東田，承蒙聖恩陪酒，實是因為慨嘆去年有人指責我，所以說話懇切，也讓其他人聽到，我希望已能洞察我肺腑。前不久隨皇上到順之的家裏，我和往常一樣乘車跟在後面，監禮的人不告訴我行不行，就都爭着在皇上面前指責我，說我的車子過於靠近皇上車駕，就像在皇帝行列一樣。推究這種用意，又是多麼明顯。仰仗皇上慈祥聖明，當即下旨；否则，我不會知

道暗中留下這個罪名。近日禁中戒備嚴密，這自是正理，但外面傳言說我曾在華林，總是拿起刀杖，因而更森嚴戒備，猜測這情理，是一定不能相容了，為此我又報告陛下。祗因風塵易來，和會實在太難，我希望陛下還是考慮我在石頭所奏，不要產生隔閡。近來常常陪侍陛下，稍從苑亮所傳口諭。我一向所處理的朝野事務都已上報，每有要留衷的事，總怕不周到，有失當的地方。況且我年近五十，又有何時輕慢了政務呢？為此也不能治好自己的私事。北邊舊府，本很華麗，是我修整的，這小規模的建置，已上報聖上。往年收了些雜料，并蒙聖上賜的原來的板料，奏請聖上許建小眠齋，纔要修建，都是修補而成，并不違禮，因為這些檉木柏木的紋理華美，一時新鮮。東府又有齋，也是華麗的房屋。我一時就有了兩處住下休息的地方，內心不安。據說東宮的玄圃，就有柏屋，形勢古拙，裏面沒有這樣的房，我就想拆除這個來獻給太子，這又不但失了先前的聖恩，而且修補處已多，不能移動，也怕外臣有人非議，我不知是否有允許我送東府齋的道理。我有朝廷例定住處，可以安居，我現在的奏陳，實是沒有其他想法，也沒有話說，太子也不知我有這個屋，正因為東宮沒有，但是我有，按例不應這樣。如所奏蒙皇上恩准，我就會建成房屋，安處不疑，陛下如不體察我的心，就該永遠讓它廢而不修。我自以為現在奏陳不但使自己處置適當，也實是我的往事，希望一定允許。我看到因為諸王以低價收買貨物，陛下數次嚴命，稍作營生，已上報陛下。府州郡的館舍，不是我私有，現在大小費用，都是皇家恩澤，我私蓄不少，不知免官之後，或許不會學習營利自養。連年以來重病餘生，顧影自憐，沒有着意聚財，祗是數數指頭為樂罷了。

皇上答曰：

獻王蕭嶷 297

茹亮現報告你所想的又看到你的上奏，你雖勞疾又哪能不動，為何想到引起麻煩總是奏陳！在那些命令中，這類意思可以參照，應不止關係到你一個人的事。該有指示的事，我也一定會說，近來看到你格外委悉，不想多寫，房屋的事千萬不要堅持這一想法，白澤也會不理解你有什麼意思。

三年，文惠太子講《孝經》之後，蕭嶷請求太傅職，不准。皇孫的婚事之後，又奏請辭。下詔說：“你既有美德又有操守，不要說什了。又是魯又是衛，誰能相比。正應在當今作楷範，流芳史冊。豈能屢次謙讓，而違背了我期望倚重。”蕭嶷總是怕自己地位太高，又乘宴時請求解除揚州授給竟陵王子良。皇上始不准，說：“直到你整個一生，不要再說了。”

世祖即位後，屢屢降詔要祭拜陵墓，沒有成。派蕭嶷去拜陵，歸來時拜延陵季子廟，看沸，有水牛衝撞隊伍，衛兵捉住牛追究主人，蕭制止，用一匹絹繫在牛角上，把牛放回家。他政寬厚，所以得到朝野的歡心。

四年，唐寓之叛亂，蕭嶷啓奏：

這股小賊，出於凶惡愚頑，天網恢恢，按理不值一談。只是聖明君主治國，幸能沒有這種事情，近聽輿論，都說發生這事是有原因的。我怎能不向陛下說明我的想法。山求高海求深，臣下得享安樂，可見於公於私都是盼望的。齊得天下時間不久，百姓蒙恩澤實際上還不多，百姓中心存險惡的人還很多。陛下垂愛，常存體恤之意。但是大小士族庶民，總是以小利奉上朝廷，不怕大的損失，籍考賦稅精細，地方收記塘役，隱瞞人口，許多法令條款，實是增長怨氣。這只是眼前的利益，不是治國的大計。一室之中，都還有不能細察的地方，宇宙之內，哪裏能全部感化呢。朝廷何嘗不知百姓中多有欺詐奸巧，古今為政都不能過於瑣細，因而不這樣做，也實在不算違背道理。但認識到這個道理的不到百分之一，陛下的兄弟兒子大臣們，尚且不能都明白這個道理，更何況天下

三 豫章文獻王蕭嶷

悠悠萬種人呢。怨忿多了便聚集成夥，凶惡與糊塗類似，祇是這一處，為什麼不根除，若又有多處這樣，便造成紛亂。很久就想奏陳陛下，平時侍陪陛下時沒有機會，今日謹陳愚陋管見，希望陛下格外留心。

皇上答覆：“欺詐奸巧豈能容！宋代的混亂是這樣吧？蚊蟻之亂怎值得憂慮，已被地方武擊破，官軍前不久去征討，現在都應已潰滅。
三遺憾不辦大事罷了，又何時沒有亡命之徒”後降詔任復籍注。五年，蕭嶷晉位大司馬。
手，賜皂輪車。接着又加中書監，蕭嶷堅決辭

蕭嶷身高七尺八寸，善於保持風度，所用車旌旗儀仗警衛超過百官。每次出入宮庭和官人們都瞻望車駕肅然起敬。他自認為位高權深懷激流勇退之心，北宅原有園田美景，隨整治。七年，奏請回府第，皇上命世子子廉代真東府。皇上多次到蕭嶷府。宋的長寧陵有墓通府前的路，皇上說：“我這是到他墳墓裏找”於是遷移那個表坊麒麟到東崗上，麒麟和坊形狀很巧，是宋孝武帝從襄陽弄來的，以後衆帝王陵都以此為樣式，但沒有比得上的。永末年，皇上多次游玩，祇有蕭嶷陪伴，皇上到林苑，蕭嶷同車夜歸，到宮門，蕭嶷下車辭

皇上說：“夜裏走路，不要讓巡察的人呵責”蕭嶷回答：“京城之內，都是我管轄，請陛不要過慮。”皇上大笑。皇上謀伐北魏，把北所獻的驍車賜給蕭嶷。每次到蕭嶷府清除道路不趕走人，皇上告訴外監：“我到大司馬府同回家。”蕭嶷的庾氏妃常有病，病好了，皇到蕭嶷府祝賀，在後堂設金石樂，宮裏人都來

皇上每次到蕭嶷府，就整日盡歡。蕭嶷對皇說：“按古例要說陛下壽比南山，或者稱爲萬這些都近於虛言，我想實在希望陛下享壽百也就好了。”皇上說：“百歲又怎能得到，祇要宮東府加起來一百年，也就好了。”

十年，皇上封贈蕭嶷的幾個兒子，照舊例是戶，蕭嶷想五個兒子都能受封，奏請減爲每人

户。那年病重，上表辭職，不准，賜錢百萬事。蕭嶷又奏：“我自從得了這個病，皇上，命醫官奔走，賜府藏錢財，慈愛恩寵如甘潤，到了爲人臣所受的極致。但是我生命迫離死不遠。望陛下明察賢良與善行，壽與天修德納和，爲萬民之主。我命運不好，忽然陛下恩憐，永遠告别人世，不禁流涕嗚咽。”去世，終年四十九歲。發病當天，皇上兩次病情，直到蕭嶷死，纔回宮。下詔：“蕭嶷而敬親，在開國的事業中建立很高功勳，德勵朝廷，光照家國，突然逝世，我悲痛得心割，不能禁受，怎麼辦呵怎麼辦！今日臨九命禮儀應完備地依制辦理。用衣冕服飾裝溫明秘器，命服一套，衣一襲，喪事全照漢王的舊例，大鴻臚持節監護喪事，大臣早晚。大司馬、太傅二府的文武官員都停下公務葬。”

竟陵王子良啓奏皇上道：

我聽說《春秋》中稱王母弟的原因，是因爲尊重。因此禮儀和俸祿等級特別，爵位崇高，漢代就有梁王具有出入宮禁的特權，晉代就有齊王得到高爵位的賜贈。遷到江左以後，沒有尊顯的親屬，所以拜授王公的典禮，廢棄不傳，實在是由於沒有人能受那個爵位，不是禮儀減省。齊王的舊事，與今天沒有不同，建立王業，功迹没有不同，只要有根據時勢變革的，正因恩情有輕重，德行道義有厚薄，如事按前代的規矩，禮儀上沒有不同。況且梁王、齊王沒有善終的美德，尚且享受褒贈的榮耀；何況先大司馬仁義溫和出自本性，孝悌感情終其一生，節義表現在對待皇上，寬厚猛烈表現在對待下屬，敬奉皇上不知疲倦，對待下屬不加傷害，明正廉潔，不喜怒無常，悠然寧靜，不争名逐利。《詩經》裏說“哪裏不是有好的開頭，祇是很少能够堅持到結束”。堅持到底，實是難事，今天這裏有人不損這一德操。東平王不過喜歡做些小的善事，河間王祇是愛好詩書，沒有聽說有什麼功勳政績，也沒有經

歷過艱危，尚且地位顯赫，美名流傳；何況現在有協助皇上開基，經營霸業，功高業顯，英名遠播，富貴隆重，廉潔聲名更高，與古代當今都比一比，誰有這樣好。照我想來，沒有這樣的事。即使是普通的兄弟，友愛和睦的也少，哪有像陛下這樣愛兄弟的呢？都起於平民，一起登上高貴地位，平生悠游相處，何事不同，分享甜美，有何珍奇不是共享呢，沒有常見面壁上心裏就想念，見到他病的樣子皇上又有憂愁。等到臨終時，皇上親到他面前，垂危之時皇上守在身邊，號哭動天地，感鬼神，竟然不食不睡，坐着哭到天亮，精神耗損，一夜便消瘦許多，看到皇上這樣子，誰不悲傷擔心呢。自古以來從未聽說過，典籍上從未記載。既然有像這樣的大德，實是不能不予以顯赫封贈，如果名聲虧於實迹，以追贈為煩事，豈不是使千年之後，還留下遺憾嗎。那些德行不美的人，尚且享有很高的榮譽，何況事迹盛大超過古人的，豈能沒有這樣的盛典。我怕有識之士會有非議。況且庶族中近代有桓溫、庾亮等，也降贈特別榮譽，我想陛下已有了這種想法吧。

又降詔道：

寵章用來表述功德，禮秩用來紀念勛勞。慎終追遠，所以從前君王有策令，獎勵功勛，歷代都有誥命。原使持節、都督揚南徐二州諸軍事、大司馬、領太子太傅、揚州刺史、新任中書監、豫章王蕭嶷，有美德明智，有仁有義，在年輕時就享有清譽，很早就風標獨立，幫助經營霸業，建構皇基，敬上睦親聞名於鄉里，忠誠寬厚聞名於州郡。等到憑德行品格，總管國事，承擔起人倫教化，總理六府政務，如和風潤雨，不誤時節，體恤百姓拯救萬物，憐惻之情厚誠，雍容大度為朝廷精華，儀態端肅是州郡楷範，精神流遠，人們瞻仰。我兄弟情深，