二十七

陸慧曉 顧憲之 蕭惠基

王秀之字伯奮，琅邪臨沂人。祖父王裕是宋光祿大夫、開府儀同三司。父親王瓚之任金祿大夫。

王秀之很小時，王裕便喜愛他的儀表舉止。
作著作佐郎，又為太子舍人。父親死，他在建了一間草房，住在裏面守喪，服喪期滿後成。吏部尚書褚淵見王秀之端正清純，想與他婚姻之好，王秀之不肯答應，因此在兩府外的職務上頻繁調動。升調為太子洗馬，司西屬，桂陽王司空從事中郎。王秀之知道桂劉休範將會謀反，藉口有病不去就任。又出為晉平太守。到郡任職整一年，王秀之就對人“這塊地方土壤肥沃，所以我的俸祿時常充既然我資財已足夠，怎麼可以久留此地以妨路？”於是上表請求讓別人代替他，當時人為“王晉平怕富求歸”。

王秀之回京後任安成王騁騎諮議，轉為中又任齊太祖的騁騎諮議。宋昇明二年，調任長史、尋陽太守，隨軍府一道轉任為鎮西長南郡太守。府帥豫章王蕭嶷既已封王，王秀任司馬、河東太守，辭太守之職不肯接受，封為寧朔將軍，改任黃門郎，尚未正式拜又調任豫章王騁騎長史。豫章王在荆州設立，以王秀之兼任儒林祭酒。調任為寧朔將南郡王司馬。又任黃門郎，統領羽林監。又為長沙王中軍長史。齊世祖即位後，王秀之子中庶子，吏部郎，出任義興太守，遷侍中

第二十七　王秀之

西，又轉任都官尚書。

當初，王秀之的祖父王裕，性格忠貞正直。
羨之、傅亮把持朝政時，王裕不與他們來往。
至辭官退隱吳興，寫給兒子王瓚之的信中說：“想使你處於不與他人競爭的位置上。” 王瓚之官一直做到了五兵尚書，也從來沒有去拜見過何一位朝廷權貴。江湛對何偃說：“像王瓚之樣就是今日的朝廷隱士。” 及至柳元景、顏師處在尚書令、尚書僕射這顯貴重要的位置上，王瓚之竟然不去問候他們。到了王秀之任尚
時，又不與尚書令王儉相交往。一家三代都不
合權貴，深為當時人所稱道。王秀之轉調為侍，統領射聲校尉。

王秀之又出任輔國將軍、隨王鎮西長史、南內史。州西曹荀丕寫信給王秀之要求結爲知，王秀之拒绝了，不肯答覆。荀丕又給他寫信：“我聽說人應當處在《謙》這一位置，這已刊載在《周易》上了；傲氣不可以助長，《禮》上也有明白的條文。因此信陵君能招來夷門侯嬴的義行，燕太子丹能獲得荊軻的高節，都因爲他們能禮賢下士的緣故啊。大丈夫處世，麼可以獨自寂寞地享受恩寵榮耀，白白地成爲世的一丘黃土呢？足下的事業受到日月的潤，聲名高居於他官之上，若不建立超越世人的績，將與愚蠢的凡夫俗子有何區別？我年輕時格耿介，不與官宦來往，至今年老，飢寒交，不得不希望有嗟來之食。成人之美，是《春》所贊揚的，推舉我這位卑者的長處，也可以醒您這位高者改正短處，所以期望有德者推舉風氣，原本是為了互有裨益，確實不是庸碌之有求於平原君所能相比的。我與閣下，同是四的國士。興盛與衰敗的相互更替，原本就是天運行的常規。名位的高低，命運的通達與阻，這怎麼是個人的品德行爲所能決定得了的？
五的稱號，既然沒有被驃騎將軍所輕視，那麼曹的名聲，又怎麼值得長史您藉故推托呢？閣的答覆久久不見到來，對於您這種不合常典的動，怎麼能用來對待國士？如果是遵照禮儀行，禮儀上沒有不答覆這一條。僅僅以書信相往

王僧祐 603

這怎麼會觸犯您的逆鱗呢？君子待人，應當以品德的好壞為準則而不應該祇看其地位的高下。藺相如在渑池會上沒有被壓服，毛遂在楚國都不肯受屈辱，赴敵臨難，我一定會超過這兩位先生的。不知足下的尊貴和威勢，能比得上楚兩王嗎？我以德性為寶，足下以地位為寶，各人都認為自己的寶貝纔是真正的寶貝，對之採取恭敬的態度，這也是很正常的。常聽說古之交，不會發泄惡語醜話，我說這是鄙夫之言。我拿不出什麼來送給你，所以獻上這篇貧困的贈言。”荀丕是頴川人。豫章王蕭嶷任荊州刺史時，荀丕進獻諫書要他減少些奢侈華麗的行徑，豫章王用寬容的態度答謝他。尚書令王儉執掌朝政，荀丕又上書給王儉說：“足下建立了高出世代的美名，卻沒有表現出高出世代的行迹，將來在齊國歷史上會怎麼記載呢？”至此，都紈紀宮奏隨王蕭子隆請求處罰荀丕，荀丕上表自我申辯。

王秀之不久被徵聘為侍中，兼領游擊將軍。正式拜授，仍然任輔國將軍、吳興太守。王秀之常說，只要官至司徒左長史，就可以滿足了。吳興郡是退隱的好地方，王秀之也願意做隱士。到吳興郡任職後，修整舊山，將行李箱籠都移到那兒。隆昌元年，死於吳興任上。時年五十歲。謚號簡子。

王秀之同宗人王僧祐，是太尉王儉的堂兄，兩人同一曾祖父。王僧祐的父親王遠任光祿勛。當時，有人說：“王遠好像屏風一樣，能委曲隨從流俗，可以遮擋風雨。”而王僧祐卻心高氣傲不合群，王儉常去問候他，王僧祐都推托不願見。齊世祖好幾次閱兵，王僧祐獻上《講武》，王儉想借來看看，王僧祐就是不給。竟陵王蕭子良聽說王僧祐很會彈琴，便從座位上取出琴來請他彈，他不肯從命。永明末年，王僧祐任中書舍人，值班時剛好患病，代替值班的人還沒有到來，王僧祐就拋下不管私自出去，這事被管官員奏報了皇上，於是處以用錢物贖過。最終官至黃門郎。當時衛軍掾孔逭也是剛直不屈，

第二十七　王慈

著有《三吴决録》，没有流传下来。

王慈字伯寶，琅邪臨沂人，是司空王僧虔的子。他八歲時，外祖父宋朝太宰江夏王劉義把他接到内室，要送給他寶物，任憑他愛取什就取什麼，王慈拿了素琴和石硯，劉義恭很贊地。王慈小時候與堂弟王儉一起練字讀書。官祕書郎，太子舍人，安成王撫軍主簿，轉官為丞。又升為秘書丞，司徒左西屬，右長史，試為新安太守，又任黃門郎，太子中庶子，領射校尉，安成王冠軍，豫章王司空長史，司徒左史，兼侍中。又出任為輔國將軍、豫章內史，於為父守喪而離職。又起用為建武將軍、吳郡守。升為寧朔將軍，大司馬長史，又重新拜授侍中，領步兵校尉。

王慈認為朝堂上設置避諱的牌匾，不是古代有的制度，於是上奏說：“帝王之仁德，充滿天地；君主之光輝，與日月相連續。以至於在籍中不必寫出名姓，祇需記載其年號、廟號和號，也就很清楚明白。所以魏臣據此提出建置帝依照經籍頒下了避諱的詔書。但在朝堂懸掛牌匾，高高顯露出需要避諱的文字，這種法并不是古代就有的，實是在從中世纔開始這就徒然失去了供人敬仰的情理，違背了與地莊嚴配合的意義。如果需要表彰贊頌重臣元或是推崇他們的卓越功績，或是宣揚他們的氏。所以衛大夫孔悝見銘，說這是標榜舅氏衛公；霍光被畫上麒麟閣，題稱卻是霍氏。何況獨一無二的貴重地位上的皇帝，列尊名也祗二爲止；表示謙和也祗到敬爲止。從前東平王世，漢章帝每巡幸到其宮中就會下淚；新野人彥死了，和帝見了像他的人就會流涕。感懷舊尚且如此深切，何況看見其美好的形迹，怎不悲慟淒悽？現在禁避的不僅是帝王的名字，且延續到很多大臣。如果讓皇上一年四季都看這些，豈不是更增重了皇上內心的愁思？我認將它懸在廳堂上，對於要人們捨己盡忠、不得失并沒有什麼益處；如果在朝廷上直接陳述些字，對於要人們勤勉慎戒也沒有什麼損害。

，陛下要保全萬國，使百姓都成為聖賢，就刪除前朝有害的規矩，開發大齊孝悌的準’ 詔命交給外廷詳細討論。博士李掄說：“根《周禮》的規定，凡是有新的法令，一定要搖鈴以提醒百姓注意，然後回來將它在王宮中。注釋說‘憲，就是公開懸掛它’。”太常丞之說：“極尊貴的名字，應當是天下人共同。眼睛可以看見，但口不能說。口不能說，人知曉，無人知曉，則觸犯的人一定很多。”郎任昉說：“李掄是用明文為證據，王儁之情理上推論表示贊同。直接頒布避諱的法開始於漢代，及至晉朝，歷代沒有差別。現諱的名單，兼明意義訓詁，諱‘邦’字為字，確實在以前就有事例可以證明。名字的重要，是表示情感敬仰到了極點，所以要在朝堂之上，因為這是官吏們聚集的地方，會使得大家從早到晚都能看見，那麼應該禁地方，顯然容易做到。這是恭敬奉事的深意在，怎麼能按照常情或典籍而將它廢除呢？
稱霍氏是尊稱，這違背了當時的情理和事處在下位的人纔能直呼其名，所以不直接稱是對他敬重；居在上位的人一定要諱稱其所以頒布避諱的名字就是表示尊敬。從心理說這樣做就不會有不安的感覺，從事實上講習慣由來已久，我認為應當遵守它，而不必變它。”王慈的建議沒有施行。

王慈患有腳疾，齊世祖敕命王晏說：“王慈手中不久，既然有點小毛病，不能朝拜，又不馬，任憑他乘車跟隨在儀仗隊的後面。”這例是晉室東遷以來所少有的。王慈由於有病閒職，又轉官為冠軍將軍、司徒左長史。王妻子是劉秉的女兒。王慈的兒子王覯，娶了祖的長女吳縣公主為妻。按照婦禮，吳縣公後去拜見公婆時，婆婆沒有和她交談。江夏鋒任南徐州刺史，他的妃子是王慈的女兒，使用王慈作冠軍將軍、東海太守，增加俸祿二千石，代理南徐州事務。回京後王慈任冠軍、廬陵王中軍長史，未正式拜授，永明九更去世了。享年四十一歲。

二十七 王慈 蔡約

謝超宗曾經對王慈說：“你的書法何時能趕度公？”王慈說：“我趕不上虞公，就像雞趕不鳳凰一樣。”當時人認為這是很有名的回答。
慈死後被追封為太常，諡號懲子。

蔡約字景撮，濟陽考城人。祖父蔡廓是宋朝部尚書。父親蔡興宗是征西將軍、開府儀同三

蔡約年輕時娶宋武帝女兒安吉公主為妻，官駙馬都尉，秘書郎，但沒有正式拜授。又任宋帝車騎驃騎行參軍，通直郎，不肯就任。轉調齊太祖司空東閣祭酒，太尉主簿。齊朝建立，蔡約為世子中舍人，跟隨世子進入東宮。調鄱陽王友，竟陵王鎮北征北諮議，領記室，中郎，司徒右長史，黃門郎，領本州中正。出行安太守，又任黃門郎，領射聲校尉，通直常，領驍騎將軍，太子中庶子，領屯騎校尉。永八年八月朔日，蔡約脫掉武冠，解下佩劍，在臺睡覺，到五更時還沒有起來，被主管官員所劾，判處用錢贖過。皇太孫蕭昭業登基，蔡約照舊領屯騎校尉。

出行宜都王冠軍長史、淮南太守，代理南豫事務。齊世祖對蔡約說：“現在用你作很近的鎮的主要輔佐官，想必你一定能符合我的期。”蔡約說：“南豫州非常靠近京師，我不去治它，它自然會很安寧。它已經處在皇上光輝的耀之下，我算什麼人，哪裏再需要我這燭光不去照亮它呢。”當時，各藩王行事往往受到副的節制，而蔡約在任時，主官與副官之間關係洽。

蔡約升任司徒左長史。高宗蕭鸞為錄尚書事理朝政時，百官都脫掉鞋子到他的席位上去拜他，祇有蔡約穿着鞋子不改常態。鬱林王對江說：“蔡氏原本是禮儀之家，所以隨他高興，怎麼做就怎麼做。”江祏說：“大將軍有禮待客的風範，今天又表現出來了。”高宗建武元年，約升任侍中。第二年，又調任西陽王撫軍長，加封冠軍將軍，又降為廬陵王右軍長史，冠將軍照舊。轉任都官尚書，升為邵陵王師，加

陸慧曉607

給事中，江夏王車騎長史，加封征虜將軍，都有正式拜授。蔡約喜歡飲酒，生性平淡，不與人相交往。又調任太子詹事。永元二年，去享年四十四歲。追贈為太常。

陸慧曉字叔明，吳郡吳縣人。祖父陸萬載任中。父親陸子真，宋元嘉年間任海陵太守。當中書舍人秋當深受皇上寵信，他家住在海陵，假回鄉安葬父親，陸子真不與他交往。秋當要派民伏修橋，陸子真又以妨礙農耕為理由不肯應。彭城王劉義康知道後非常贊賞他。他在海太守任上，因患眼病辭官歸家，後又任中散夫，去世。

陸慧曉清正耿直，有節操，不隨便交朋友。
擔太守、同郡人張暢見陸慧曉時他還是幼童，暢便特別讚許他。張緒稱贊陸慧曉說：“真是東的裴頠、樂廣啊！”他最初接受州郡的徵召，推舉為秀才，任衛尉史，又歷任各府行參軍。
母親年老，陸慧曉便辭官回家奉養，十多年沒出去作官。齊太祖輔佐宋朝朝政時，陸慧曉官尚書殿中郎。鄰居及同族人都來祝賀，陸慧曉起一杯酒說：“陸慧曉已年過三十，因妻父掌選拔人才的事務，纔得作為尚書郎，你們這些認為這值得慶賀嗎？”

當時，齊太祖上表請求禁止奢侈之風，陸慧替宋順帝草擬答詔，受到太祖的賞識，被薦舉太傅東閣祭酒。齊建元初年，又改任太子洗武陵王蕭曇鎮守會稽，皇上替他精心挑選下官員，以陸慧曉為征虜功曹，與郡府參軍沛國劉璡一同跟隨武陵王就職。走到吳縣，劉璡對人說：“我聽說張融的宅第與陸慧曉家并排在一起，中間隔條小溪流，這水一定有特別的風。”於是前去，舀了一杯水喝下。

廬江人何點將陸慧曉推薦給豫章王蕭嶷，補司空掾，豫章王對他很是恩寵禮待。又調任為少王鎮軍諮議參軍。安陸侯蕭繡任吳郡太守，特別禮待陸慧曉，慧曉請求補任蕭繡郡府的諮參軍。又調任始興王前將軍安西諮議，領冠軍事參軍，轉為司徒從事中郎，又升任右長史。

第二十七 陸慧曉

時陳郡人謝朏任左長史，司徒公竟陵王蕭子良王融說：“我府上有二位上等的輔佐官，查考代，有誰能與我相比？”王融說：“兩位賢才同作一人的輔佐官，這是沒有先例的。”蕭子良西邸聚集學士抄錄典籍，命陸慧曉也參與管理件事。

不久，陸慧曉調任為西陽王征虜將軍、巴陵後軍將軍以及臨汝公輔國將軍等三府長史，代府州事務。又任西陽王左軍長史，領會稽郡代理郡事。隆昌元年，調任晉熙王冠軍長、江夏內史，代理郢州事務。陸慧曉連續輔助王理政，處事立身都很廉潔正直。凡同僚及下官員前來拜訪，他都要急忙起身相送。有人對慧曉說：“長史地位貴重，不必過分謙虛地降自己的身份。”陸慧曉回答說：“我生性厭惡別無禮，自己就更不能不以禮待人。”他從來不士大夫為卿，有人問他這是什麼原因，陸慧曉：“尊貴的人不可稱卿，祇有卑賤者纔能稱卿。
生在世，怎能夠在心中預先設立待人的輕重標呢！”所以他一輩子都是稱呼別人的職位。

建武初年，陸慧曉拜授西中郎長史，行郢州、江夏內史等職務照舊。不久徵召為黃門郎，有正式拜授，改任吏部郎。尚書令王晏選拔了多門生充任內外要職，陸慧曉祇錄用了幾人，此王晏很是怨恨他。王晏送給陸慧曉一位女，想與他交好，但陸慧曉沒有接受。吏曹都令任職以來，一直參與商討銓選官吏的事，而陸曉卻總是自己一個人作出決定，從來沒有和他量過。高宗派親信單景儁前去責問此事，陸慧對單景儁說：“我已是六十歲的人了，再也不去詢問都令史我這個吏部郎做得怎麼樣。如果上認為我不稱職，我就馬上辭職回去。”因此宗也很怕他。後來想用他作侍中，因為他身體小，纔取消了這一念頭。陸慧曉出任輔國將、晉安王鎮北司馬、征北長史、東海太守，代府州事務。又回京任五兵尚書，代理揚州事。崔惠景事件平息後，陸慧曉兼領右軍將軍、南徐州。不多久，升任持節、督南兗兗徐青五州軍事、輔國將軍、南兗州刺史。到任不

便因病回京，去世。享年六十二歲。追贈爲常。
陸慧曉同郡人顧憲之，字士恩，是宋朝鎮軍軍顧覬之的孫子。性格特別清廉正直。永明六顧憲之任隨王東中郎長史、代行會稽郡郡守當時西陵戍將杜元懿上奏說：“吳興、會稽部，沒有一年不是五穀豐登的。今年的商旅來比往常多一倍。西陵所徵收的牛埭稅，按照府的規定是每天三千五百錢，依元懿親眼所實際上能夠多收取一倍，一增一減就是兩粗略計算一下，每年可以增收一百萬。浦陽北津以及柳浦等四處埭堰，請求都讓我去統代管，這樣一年便可額外增收四百多萬。西戍先前檢查税收，並沒有妨礙正常的防衛事其餘三處埭堰，我自會舉薦心腹人去管理。”世祖敕命下達會稽郡：“怎麼會有這種事情？
當派人去訪察後立即報告。”顧憲之奏議說：考察剛開始設置牛埭的本意，並不是要強迫他們按運輸費的多少來交稅。原是因爲江上風濤迅猛險急，人力拉船很不方便，往往造成船隻擱淺沉沒，所以纔用牛拉船，以拯救急難便利百姓。這樣於公於私都樂意，所以運輸者交納賦稅也就沒有什麼怨言。京師的航船渡口，就是實例。但後來的監管者，不瞭解這事的根本，都想求取自己的功勞，所以便節外生枝。有的禁止在別處渡江，有的空船過江也要收稅，有的普遍提高一倍的船價，有的對服務周到的人也進行責罰，諸如此類，並沒有經過那些在埭堰用牛拉船的人的同意，就上報施行，所報超出官府標準的十條規定，都被我們給停止施行了。所以從前那些爭吵控告的事，總算暫時平息了。據審察吳興郡多年歉收，今年更加饑荒。去年，那些吳興渡口的百姓看似豐裕些，這實在是由於飢餓逼迫太急所造成的。
有人收取貨物出外換些糧食，回來救濟親友；有人帶領全家老弱，依靠出賣勞力糊口。但是管理牛埭的官吏索取的稅，依舊按照官府的規定不肯減少。舊的稅收標準的減

少，這件事還沒有議定公布，反而額外加倍收取，將以怎樣的辦法去收取？皇上慈愛，體恤百姓的苦情，開倉賑濟，減免租稅，但杜元燄却幸災樂禍，求取專利，更加重了百姓的困苦。做人沒有仁愛之心，是古今都非常憎恨的。況且，每見那些增加收稅標準而設置的集市，前後相連，不但新增加的稅額無法收取，就連原有的稅額還會欠缺。我恐怕杜元燄今天的奏啓，有些不同尋常。如果稅收結果與他所說的不相符合，由於懼怕招來譴責，便千方百計掠奪侵害百姓，從而引起商人們的公憤。杜元燄生性苛刻，這在以往的行事中已表現得很明顯，若再任命他去管理徵收牛埭稅，就好比以狼去帶領羊，他想推舉的心腹親信，也不過是戴帽的老虎而已。書上說：“與其有橫徵暴斂的臣子，還不如 having 偷盜公物的臣子。”這裏是說偷盜公物的損害還稍微小一些，而暴斂百姓的害處更大。當今天運和美光明，草木深受恩澤，正如聖旨所指示的，額外加稅是不合適的。
但掌管稅收的官職，應當選拔廉潔公正的人擔任，廉潔就不會對公家進行盜竊，公正則對百姓不會傷害。我又認為，所謂便宜行事，意思是說辦事要便利於公家，適合於民情。我看那些老是說要便宜行事的人，並不能在民力之外，真正地斟酌事務所宜去處理。他們辦事，當時就不符合民情，將來也不會便利於公家。名與實相反，違背了治政的常規。諸如此類，確實應該深深地省察。

山陰一縣，每戶規定徵收稅賦二萬，但縣內財產不滿三千的百姓，幾乎占全縣人口的一半，即使緊一點算，也還有三分之一以上。凡是冇資財者，都是現任或退職的官宦人家，而貧困至極的都是露宿在外的服役之人。按照規定，他們要將自己收入的三成五成交給官府，而且各行各業都要繳納租稅，這還是通常的情況。至於受到主管部門的查核，不斷索求，橫加扣押捆綁的人，也有不少。一人被抓住，跟着便有十人被抓捕；一

種事端剛剛萌發，千種事端便都興起。蠶桑之事遭到毀壞，農業也荒廢了，人人都以正常的勞動為賤而以借債為貴，既要交納官府，又要贍養家小，終日忙碌也不能滿足這些需要，想要他們不去做非法的事，這可能嗎？百姓死都不怕，還怕刑罰？他們連自身都不愛惜，哪裏會顧及妻小。因此先前的違法之事還沒有制止住，後面的欺詐之徒又産生了，法律的羅網雖然嚴峻，仍然不能夠使他們悔改。據我探求，百姓中之所以有很多虛偽巧詐之人，實在是由於宋朝末年戰事頻繁地興起，兵役徭役賦稅衆多而沉重，百姓難以承受，因此便依靠巧詐想求取豐厚的收入，經常這樣幹便成了習慣，於是就迷失了本性不知回返。四海是那麼大，百姓是那麼衆多，各人的心思錯雜不齊，終究難以澄清劃一。對於他們，應當逐漸地感化，而不能急迫地責罰。要誠心存有不侵擾百姓的念頭，願意接納品行有毛病污點的人，增強其自尊開朗的信心，處理一定要審慎寬大，那麼民風便會稍微歸於淳樸。此外，有些檔案材料，由於年月太久遠，事實已經不很清楚，上面的旨意要求嚴格審查，經辦者又不敢糊塗輕信。於是縣裏便將材料送交郡，郡又送報到訪察大臣手中。案件是形形色色、千奇百怪的，奏聞者漫不經心，而審查的人看了確實感到震驚。更兼有些人家，其親屬鄰里有人在外逃亡，顛沛流離，雖然時間流轉，已過去好多年，但事情還沒有最後了結。這些人家的士人婦女，便更是不得安心。對於他們，若不檢查，就會懷疑他們有欺騙行為；想去檢查，會使他們更加提心吊膽，惶恐不安。我認為這一條，應當委托給縣裏去檢查擔保，材料中祇列舉綱要，省略掉那些繁雜的綱目，即使有所疏漏，也漏不到哪裏去，不會有大問題。這樣，那些犯有重罪的人，或許可以蒙受皇上的再造之恩，重獲新生了。

又永興、諸暨遭受唐寓之賊寇的騷擾，

十七 顧憲之 蕭惠基

府庫民家的財物喪失殆盡，又比別處更加困苦，倘若遭遇水旱災害，則不可想像會發生什麼事情。俗諺說：“會稽人敲鑼打鼓送來救濟物，吳興縣官吏親自在走廊迎接。”會稽舊稱富饒之鄉，今天尚且衰落到如此地步；吳興本來就是貧瘠之地，那現在的困苦更是可想而知了。因循舊有的規章制度會留下很多弊病，所以確實應當進行改革。我僅僅是依照杜元撓啓奏的事情，大膽地陳述一管之見。

齊世祖聽從採納了顧憲之的全部意見。自此後，齊世祖認為他很正直，很多事情都委派他去處理。顧憲之仍然代行南豫、南充兩州事務。他辦公務，從來不看籤典、咨事的臉色行事，一切都遵守法制規章。後又歷任黃門郎，吏部郎。在侯永元年間，顧憲之任豫章內史。

蕭惠基，南蘭陵郡蘭陵縣人。祖父蕭源之是前將軍。父親蕭思話是征西將軍、開府儀同。

蕭惠基很小時便以外戚身份拜見過江夏王劉義恭，劉義恭贊賞他的謹慎，所以將女兒許配給他。初任著作佐郎，又歷任征北行參軍，尚書郎，左民郎。出仕湘東內史，拜授為奉車都尉、撫軍車騎主簿。

宋明帝泰始初年，蕭惠基的兄長益州刺史蕭惠拒不受命，明帝派遣蕭惠基出使到蜀地，宣旨以示慰勞。蕭惠開投降，但益州士人反叛，引來氏族兵包圍了州城。蕭惠基到城外宣示朝廷的威勢、恩賞，於是氐人邵虎、郝天賜等人殺了氐軍首領馬興懷投降朝廷。回京後蕭惠基任太子中舍人。蕭惠基先後出使過西部千餘部落，朝廷想全都論功行賞，蕭惠基便把功勞簿給燒掉，不想用它去爭取些什麼。有人問他這是什麼意思，蕭惠基說：“我如果據此去評定功勞，以後就會在外奔忙不止，這哪裏是我原本的志向。”

又出仕武陵內史，中書黃門郎。蕭惠基善於書法及下圍棋，齊太祖蕭道成與他交情很好，對

是中意，早就器重他。與桂陽王之戰時，由惠基的姐姐是桂陽王劉休範的妃子，所以齊對蕭惠基說：“你家桂陽又在作反賊。” 齊太軍新亭壘，以蕭惠基作軍副。當時，蕭惠基弟蕭惠朗親自替劉休範攻城作戰，蕭惠基在一點也不避嫌疑。後出任豫章太守。回京任郎，升為吏部尚書兼侍中。袁粲、劉秉起兵天晚上，齊太祖因為劉秉是蕭惠基的妹夫，又正在侍中省值班，所以派遣王敬則去察看意向，見蕭惠基毫無動靜，并没有與劉秉互息，由此對他更加恩寵信任。討伐沈攸之加蕭惠基輔國將軍銜，調他屯駐新亭。事情後，解除了蕭惠基的將軍稱號，讓他兼領長尉。後因母喪辭去官職。

齊太祖即皇帝位，任命蕭惠基為征虜將軍，。蕭惠基就任不久，便多次上表要求解除職獲得允許。服完母喪，又任征虜將軍、東陽，增俸為中二千石。他先後歷任四郡太守，都沒有什麼積蓄。回京任都官尚書，又轉調吏部。永明三年，以久病調為侍中，領驍騎。尚書令王儉在朝中聲望貴重，爲人所宗蕭惠基與他同在臺閣，若非公事便從來不私訪他。

永明五年，蕭惠基升任太常，加給事中。自大明以來，聲樂藝伎所推崇的，多是像鄭、音一樣淫靡的通俗音樂，很少有人喜愛雅樂
。蕭惠基懂得音律，特別喜愛魏世三祖曹
曹丕、曹植所作的歌曲及《相和歌》，每次奏，都感到賞心悅耳，不能自制。當時會下棋，琅邪人王抗高居第一品位，吳郡人褚思會稽人夏赤松并列第二品位。夏赤松思路敏善於走大模樣；褚思莊思路遲緩，但善於力宋文帝時代，羊玄保任會稽太守，文帝派褚東進會稽與羊玄保下棋玩，並製作了對局回京後在文帝前復局。齊太祖讓褚思莊與王棋賭鬥，二人從吃午飯時一直下到天黑，一其纔下完。太祖看得很疲倦，讓他們回到臺省續下，直到五更天方決出勝負。王抗就睡在後面，而褚思莊一直到天亮也沒有睡。當時

蕭惠基 蕭惠休 蕭惠朗

人說：“褚思莊圍棋的品位之所以達到那麼高，因為他思考得太久，沒有人能和他相抗衡。”抗、褚思莊官位都達到給事中。永明年間，敕王抗評論圍棋局譜，竟陵王蕭子良讓蕭惠基掌這件事。

當初，蕭思話先在曲阿建造住宅，有閑適曠的情趣。蕭惠基常對親人說：“等你們都婚配娶完了，我應該回到老家的舊宅去住。”立志真返樸，所以朝廷稱他為善士。第二年去世，年五十九歲。追贈金紫光祿大夫。

蕭惠基的弟弟蕭惠休，永明四年任廣州刺。罷官時，傾盡資財奉獻給朝廷。齊武帝敕命書舍人茹法亮說：“你可以去問問蕭惠休。我派你去宣布敕命，答應他不要將私人的俸祿也足奉獻。現在倒特別覺得他的禮敬的情感比前更加深厚。你問問他，不應該侵犯私人利益？我想部分地接受他的獻奉。”永明十一年，輔國將軍、南海太守任上，調為徐州刺史。鬱王即位，晉封他冠軍將軍稱號。明帝建武二，北魏圍攻鍾離，蕭惠休率軍拒守。北魏派使仲長文真對城裏說：“我皇正修明禮樂制度，什麼全城要抗拒王命？”參軍羊倫回答說：“狹氣焰非常囂張，我因此要緊急抵抗。”北魏軍城，蕭惠休奮力抵擋，打敗了他們。蕭惠休調侍中，領步兵校尉，封為建安縣子，食邑五百。東昏侯永元元年，又降為吳興太守，後又徵為尚書右僕射。吳興郡項羽神原本殘暴嚴峻，人說：“蕭惠休事奉項羽神很小心，所以纔能升。”永元二年，去世，追贈金紫光祿大夫。

蕭惠休之弟蕭惠朗，善於騎馬，夥同桂陽王叛，齊太祖赦免了他，又依次使用他。永明九，蕭惠朗任西陽王征虜長史，代行南充州事。典籤何益孫貪污贓款達百萬，被判死罪。蕭朗受到牽連，坐罪免除官職。

史臣曰：謙讓推辭宰輔高位，當廷折服公卿臣，這是自古以來稱道的直道而行的風範遭，仰慕這種風範並沒有過錯。假如根底淺孤地

危，仍然堅持嚴厲的態度不肯略微屈服，那使其主張能施行於世，但其本身便可能永遠黷。所以很多人便借路行走以求容身，用謙言辭自我貶損。但名流依憑世代的祖業為根就不必借路從旁邊通過。只需躍馬揚鞭，勇前，沒有誰能阻擋得住。王秀之持守三世家對權貴宰輔不肯折節屈服，真是美好啊！
贊曰：王秀之身處朝邦，能清心正己。王慈世門大族，以榮耀家門為美。蔡約能保持祖禮儀風範，上進時懂得及時止步。陸慧曉有堅貞的節操，這是一位君子。蕭惠基柔順平是當時共推的良善之士。

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二十八

謝朓

王融字元長，琅邪郡臨沂人。祖父王僧達是令，曾祖高祖都位居台輔高位。王僧達回答武帝時說：“先父先祖，司徒司空。” 王融的王道琰，任廬陵內史。母親是臨川太守謝惠女，是一位淳厚聰敏的婦女，她教王融寫字。

王融很年輕時就特別機警聰慧，博覽群書，才，被郡縣推舉為秀才。任晉安王南中郎板軍，因某件公事處置不當而坐罪免職。後又陵王司徒板法曹行參軍，轉遷太子舍人。王為父親官運不通達，所以從小就想振興家奏報齊世祖要求自試。說：“我聽說春天的秋天的蟋蟀，依照節氣的變化而悲喜，遇露衰而悲，逢風和草榮而喜。那些動物植物，這樣的心情，何況是萬物之靈的人，怎會沒種感情？我自從沐浴皇恩，被從平庸的人群拔出來，加入官宦的行列，侍奉於朝廷宮頭戴官帽身穿紫袍佩帶寶劍，在殿堂丹墀上行走，逢年節歸家，誇耀鄉里。但沒有功勞官，不承擔職責而接受俸祿，這在從前就受人的非議，有識之士對此也必定譏諷。我因感到慨嘆憤懣，遑遑不安。我實在是因為聖君主千載難遇，深厚的恩德很少報答，蒲柳而最先零落，光陰迅速時不我待，所以想趁清明的時節，竭盡我愚笨的能力，以酬謝陛我的特別的仁愛。如果我這卑微的忠誠能獲下的信任，笨拙的才能能夠派上用場，那麼

第二十八　王融

論是文臣武職獄吏法官，任憑陛下調遣使用。凡君道寬宏大度，則臣子的本領無須隱瞞，翁居內廷而能自我表現，連趙充國也暮年請纓說‘若老臣我去最合適’。我非常景仰前代賢臣，以纔敢於採取這輕率的舉動，甘心忍受他人的見認為我不依賴媒介便自我薦用，為的是竭盡一心奉公的忠誠。君如唐堯高高在上，此時卻能加入到八愷八元的賢才之列，管仲以此為恥，我也以此為耻辱。希望陛下觀覽裁定。”王被調任秘書丞。

王融堂叔王儉，初授開府儀同三司時，王融經贈給他詩歌和字幅，王儉對此很是驚奇，笑對別人說：“穰侯的官印豈能是隨便就可以解的？”不久王融便調任丹陽丞，中書郎。北魏使臣來求取典籍，朝臣商議想不給他們。王融書說：

我從別處聽說，朝廷衆議對於給北魏典籍有所疑慮，像我這樣笨拙的人，實在不明白這是什麼原因。魏虜人面獸心，像狼一樣凶猛蜂一樣狠毒，殘暴缺德，違背了天經地義，像燭火幽靈一樣，在幽、朔之地往來流竄，延綿周、漢而不思悔改，歷經晉、宋而越加強硬。哪裏有一點點愛敬仁智、恭讓廉修的道德觀念？他們的心像鷹虎一樣充滿仇恨，而不像犬馬那樣有一點點的馴服。假若糧草有積蓄，兵馬充足，一定會燃起戰火，侵擾邊境；怎麼會以謙卑的語言來叩關求通好，貢獻禮物請求朝見呢？陛下務必要抱有尊重安撫的態度，不要欺辱他們，答應他們膜拜的誠意，接受他們的禮物。何況他們希望與我們書同文、車同軌，尊奉我們的禮樂教化，如果受到猜疑拒絕，被隨便打發走，那麼就將使我們原先擁有的那些城鎮永遠喪失，不知將那些殘餘的胡人推向何方。一旦讓他們像野草一樣地蔓延而難以鋤盡，像浮起酒杯的微流向四方，那就不僅僅是無關痛癢的小毛病，而將成為心腹大患了。

孫武曾經說過，敵人若一再處罰士卒，說明它已陷入困境；若一再犒賞士卒，說明

它已別無辦法可想；將帥先是對士卒凶暴而後又懼怕他們，這是太無能的表現。孫武所說，大概就指的是北虜吧？前中原的士庶百姓，雖然淪陷於虜手，因害怕而不得不按照其風俗行事，但對於婚喪嫁娶，卻仍舊用漢族的禮節儀式。而北魏統治者禁令嚴酷苛刻，動輒誅殺。當時北魏剛剛遷都中原，還能如犬羊一樣抱成一團，即便心中有所怨恨，也害怕逃亡以免陷入困境。自從他們人心離散，紛紛逃竄，物資匱乏，儲備殆盡，北面畏懼強勁的柔然，西面又為其他南胡所逼迫，百姓背叛有如山崩地裂，形勢危急像堤防斷塌。於是纔迫不得已地聽從世俗人情，虛偽地採用了漢族的禮儀制度，這些年來隱蔽無聞，毫無動靜。江淮一帶的人民，或想南來，或想北往，都在日夜窺伺，等待著時機。北魏統治者日益窘迫，拿不出好的謀略辦法來，於是只好來叩關朝拜，要求禮樂教化的典籍。如果以禮文仁德招徠他們，賜給他們典籍，那麼漢家的禮文儀節、典章制度、政治法規，又會重新進入到函谷關黃河一帶，無須八百支軍隊，十萬兵馬前去，他們就會提著水漿在那兒佇立迎候，願意倒戈投降，那樣三秦之地便能恢復，天下又重歸於統一。

又北魏前後派來的使者，不專是漢人，其中還有匈奴人，以便偷偷地察看。而且從他們設置的官職來看，更可見出他們的含意。他們排斥抑制原先的鮮卑各部族，而只扶持任用自己的種族親戚。師保則是太后族的馮晉國，總錄則是姓邽的直勤渴侯，台鼎是丘頹、苟仁端，執政是目凌、鉗耳。至於長安、洛陽一帶的文人學士，崔孝伯、程虞虯長期任著作郎，李元和、郭季祐高達中書之位，李思沖、游明根都位居清顯之職。現在經籍典章、詩樂文史遠流入北地，馮晉國、李元和這些人，都想遵守崇尚；而直勤渴侯等人卻百般阻攔。這是什麼原因呢？匈奴人以氈包馬背當作帷床，以奔馳射獵作為

第二十八　王融

自己的糧食，戴着皮帽穿着皮袍，像風馳鳥飛一樣奔馳在沙漠冰雪之中。如果叫他們穿大紅禮服，戴黑色禮帽，用拱手相迎的禮儀限制他們，教他們如何按禮步趨行，必定會使他們像受到桎梏枷鎖那樣艱難，像害怕冰淵那樣畏縮，像舞蹈那樣旋轉跳躍，陷入困境而不能前進。等到春草萌發，春水流淌，或是秋風頻吹木葉飄落，阻絕了馬群奔騰馳驅，在桑乾、冀州之地，告別了喝酥油茶吃乳酪的生活方式，遷居到安靜的房屋之中，聽着《雅》、《韶》這樣的禮樂，好像振聾發聵，那麼馮晉國、李元和等人的志向得到了伸展，而北魏那些兇狠的部落，其痛苦是多麼地巨大！於是這些人仍然非常懷戀馳射的生活方式，倔強暴戾的情緒又騷動起來，紛紛甩動着衣袖，拔出刀劍，形成部落間的戰爭，處在上位的敵酋首領便很危險了。這時我們再發兵，一舉而可吞并它，就像卞莊刺虎時的形勢一樣，必定成功。況且棘地的寶物獻給虞國，晉國得以滅虞而擴展疆土，大鐘出於智地，宿國因此而滅亡。陛下謀略深遠，為世人所信服，鑾駕巡幸泰山，當不會很晚而是很早的事。那時我請求到伊、洛一帶去收繳掌管這些典籍，這就好像把書籍從宮內書府中取出來放到外面的書箱中一樣，從道理上講很恰當，從實際情況上看也毫無損害。如果我這狂妄的言論足以采用，就請陛下決斷，敕命施行吧。

齊世祖回答說：“我的意見和你沒有什麼區別，今天的奏報，比相見交談更實在更詳盡。”

此事最終未能施行。

永明末年，齊世祖想北伐，讓毛惠秀畫《漢北伐圖》，派王融掌管這件事。王融喜好功名，上疏說：

我聽說人的性情蘊積在心中，一旦與外界事物相符合則感發，兆象構建於初始，機運到了纔彰顯。端莊敬重的道德值得崇尚，加上揖讓的禮式儀節便更顯得嚴肅，英勇剛烈的士人非常珍貴，與擊鼓金鐸相應更激發