孫禮

河、平原爭界八年，更二刺史，靡能決之；虞、芮待文王而了，宜善令分明。”禮曰：“訟者據墟墓為驗，聽者以先老為正，而老者不可加以覆楚，又墟墓或遷就高敞，或徙避仇讎。如今所聞，雖皋陶猶將為難。若欲使必也無訟，當以烈祖初封平原時圖決之。何必推古問故，以益辭訟？昔成王以桐葉戲叔虞，周公便以封之。今圖藏在天府，便可於坐上斷也，豈待到州乎？”宣王曰：“是也。當別下圖。”禮到，案圖宜屬平原。而曹爽信清河言，下書云：“圖不可用，當參異同。”禮上疏曰：“管仲霸者之佐，其器又小，猶能奪伯氏駢邑，使沒齒無怨言。臣受牧伯之任，奉聖朝明圖，驗地著之界，界實以王翁河為限；而鄔以馬丹侯為驗，詐以鳴犢河為界。假虛訟訴，疑誤臺闈。竊聞衆口鑠金，浮石沈木，三人成市虎，慈母投其杼。今二郡爭界八年，一朝決之者，緣有解書圖畫，可得尋案擿校也。平原在兩河，向東上，其間有爵隄，爵隄在高唐西南，所爭地在高唐西北，相去二十餘里，可謂長嘆息流涕者也。案解與圖奏而鄔不受詔，此臣軟弱不勝其任，臣亦何顏戶祿素餐？”輒束帶著履，駕車待放。爽見禮奏，大怒。劾禮怨望，結刑五歲。在家期年，衆人多以為言，除城門校尉。

時匈奴王劉靖部衆強盛，而鮮卑

數寇邊，乃以禮為并州刺史，加振武將軍，使持節，護匈驅中郎將。往見太傅司馬宣王，有忿色而無言。宣王曰：“卿得并州，少邪？恚理分界失分乎？今當遠別，何不歡也！”禮曰：“何明公言之乖細也！禮雖不德，豈以官位往事爲意邪？本謂明公齊蹤伊、呂，匡輔魏室，上報明帝之托，下建萬世之勳。今社稷將危，天下凶凶，此禮之所以不悅也。”因涕泣橫流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”爽誅後，入爲司隸校尉，凡臨七郡五州，皆有威信。遷司空，封大利亭侯，邑一百戶。禮與盧毓同郡時輩，而情好不睦。爲人雖互有長短，然名位略齊云。嘉平二年薨，諡曰景侯。孫元嗣。

王觀

王觀字偉臺，東郡廩丘人也。少孤貧勵志，太祖召爲丞相文學掾，出爲高唐、陽泉、酇、任令，所在稱治。文帝踐阼，入爲尚書郎、廷尉監，出爲南陽、涿郡太守。涿北接鮮卑，數有寇盜，觀令邊民十家已上，屯居，築京候。時或有不願者，觀乃假遣朝吏，使歸助子弟，不與期會，但敕事訖各還。於是吏民相率不督自勸，旬日之中，一時俱成。守禦有備，寇鈔以息。明帝即位，下詔書使郡縣條爲劇、中、平者。主者欲言郡爲中平，觀教曰：“此郡濱近外虜，數有寇害，云何不爲劇邪？”主者曰：“若郡爲外劇，恐於明府有任子。”觀曰：“夫君者，所以爲民也。今郡在外劇，則於役條當有降差。豈可爲太守之私而負一郡之民乎？”遂言爲外劇郡，後送任子詣都。時觀但有一子而又幼弱。其公心如此。觀治身清

王觀

素，帥下以儉，僚屬承風，莫不自勵。

明帝幸許昌，召觀爲治書侍御史，典行臺獄。時多有倉卒喜怒，而觀不阿意順指。太尉司馬宣王請觀爲從事中郎，遷爲尚書，出爲河南尹，徙少府。大將軍曹爽使材官張達斫家屋材，及諸私用之物，觀聞知，皆錄奪以沒官。少府統三尚方御府內藏玩弄之寶，爽等奢放，多有干求，憚觀守法，乃徙爲太僕。司馬宣王誅爽，使觀行中領軍，據爽弟羲營，賜爵關內侯，復爲尚書，加駙馬都尉。高貴鄉公即位，封中鄉亭侯。頃之，加光祿大夫，轉爲右僕射。常道鄉公即位，進封陽鄉侯，增邑千戶，並前二千五百戶。遷司空，固辭，不許，遣使即第拜授。就官數日，上送印綬，輒自輿歸里舍。薨于家，遺令藏足容棺，不設明器，不封不樹。諡曰肅侯。子悝嗣。咸熙中，開建五等，以觀著勳前朝，改封悝膠東子。

評曰：韓暨處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮剛斷伉厲；王觀清勁貞白。咸克致公輔。及暨年過八十，起家就列；柔保官二十年，元老終位。比之徐邈、常林，於茲爲疚矣。

（图片中无可见文字）

三國志卷二十五

魏志二

辛毗 楊阜

辛毗

辛毗字佐治，穎川陽翟人也。其先建武中，自隴西東遷。毗隨兄評從袁紹。太祖為司空，辟毗，毗不得應命。及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將征荆州，次于西平。毗見太祖致諫意，太祖大悅。後數日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。嘉白太祖，太祖謂毗曰：“譚可信？尚必可克不？”毗對曰：

明公無問信與詐也，直當論其勢耳。袁氏本兄弟相伐，非謂他人能聞其聞，乃謂天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。顯南見顯思困而不能取，此力竭也。兵革敗於外，謀臣誅於內，兄弟讒聞，國分為二；連年戰伐，而介胄生蠐蝨，加以旱蝗，饑饉並臻，國無囷倉，行無裹糧，天災應於上，人事困於下，民無愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之時也。兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其後。

以明公之威，應困窮之敵，擊疲弊之寇，無異迅風之振秋葉矣。天以袁尚與明公，明公不取而伐荊州。荊州豐樂，國未有釁。仲虺有言：“取亂侮亡。”方今二袁不務遠略而內相圖，可謂亂矣；居者無食，行者無糧，可謂亡矣。朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。今因其請救而撫之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。

太祖曰：“善。”乃許譚平，次于黎陽。明年攻鄴，克之，表毗為議郎。

久之，太祖遣都護曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：“昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。”軍還，為丞相長史。

文帝踐阼，遷侍中，賜爵關內侯。時議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統，應天順民；至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰“行夏之時”，《左氏傳》曰“夏數為得天正”，何必期於相反？帝善而從之。

帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。

辛毗

連年蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計安出？”帝曰：“卿謂我徙之非邪？”毗曰：“誠以為非也。”帝曰：“吾不與卿共議也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又無以食也。”帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：“射雉樂哉！”毗曰：“於陛下甚樂，而於群下甚苦。”帝默然，後遂為之稀出。

上軍大將軍曹真征朱然於江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍征吳，毗諫曰：“吳、楚之民，險而難禦，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子陽僭號，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有關而欲用之，臣誠未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復循之，此未易也。今日之計，莫若修范蠡之養民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠；十年之中，強壯未老，童穉勝戰，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣。”帝曰：“如卿

意，更當以虜遺子孫邪？”毗對曰：“昔周文王以紂遺武王，唯知時也。
苟時未可，容得已乎！”帝竟伐吳，至江而還。

明帝即位，進封穎鄉侯，邑三百戶。時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不交好，而毗不與往來。毗子敞諫曰：“今劉、孫用事，衆皆影附。大人宜小降意，和光同塵，不然必有謗言。”毗正色曰：“主上雖未稱聰明，不為暗劣。吾之立身，自有本末。就與劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節者邪？”冗從僕射畢軌表言：“尚書僕射王思精勤舊吏，忠亮計略不如辛毗，毗宜代思。”帝以訪放、資，放、資對曰：“陛下用思者，誠欲取其效力，不貴虛名也。毗實亮直，然性剛而專，聖慮所當深察也。”遂不用。出為衛尉。

帝方修殿舍，百姓勞役，毗上疏曰：“竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權市馬遼東，量其意指，似欲相左右。
備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。詩云：‘民亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方。’唯陛下為社稷計。”帝報曰：“二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時也。夫王者之都，當及民勞兼辦，

辛毗 樹

修建的都後代謀略樣做在上毗勸低，理；如果蕩平

使後世無所復增，是蕭何為漢規摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。”帝又欲平北芒，令於其上作臺觀，則見孟津。毗諫曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之？”帝乃止。

青龍二年，諸葛亮率衆出渭南。
先是，大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節；六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。亮卒，復還為衛尉。薨，謚曰肅侯。子敞嗣，咸熙中為河內太守。

楊阜

楊阜字義山，天水冀人也。以州從事為牧韋端使詣許，拜安定長史。阜還，關右諸將問袁、曹勝敗孰在，阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少決；不斷則無威，少決則失後事，今雖強，終不能成大業。曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也。”長史非其好，遂去官。而端徵為太僕，其子康代為刺史，辟阜為別駕。察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事。

馬超之戰敗渭南也，走保諸戎。
太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。阜時奉使，言於太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大軍還，不嚴為之備，

在這戰，任命整肅亮去肅侯守。

為州返回在叨謀畫就會能成疑，任用是個的，兒子察推留下

追到返回祖說差、

430 卷二十五 魏志·

隴上諸郡非國家之有也。”太祖善之，回，了。”而軍還倉卒，為備不周。超率諸戎渠設防州帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應之，縣，官員惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之疊又衆，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡打冀萬餘人，攻城。阜率國士大夫及宗族弟一子弟勝兵者千餘人，使從弟岳於城上營陣作偃月營，與超接戰，自正月至八月有來拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水救，潛出求救，為超所殺，於是刺史、太色，守失色，始有降超之計。阜流涕諫勸說曰：“阜等率父兄子弟以義相勵，有死也死無二；田單之守，不固於此也。棄裏堅垂成之功，陷不義之名，阜以死守聲，之。”遂號哭。刺史、太守卒遣人請刺史和，開城門迎超。超入，拘岳於冀，馬超使楊昂殺刺史、太守。史、

阜內有報超之志，而未得其便。到合頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘葬。
屯歷城。阜少長敘家，見敘母及敘，姜敘說前在冀中時事，歔欷悲甚。敘曰：些時“何為乃爾？”阜曰：“守城不能完，說：君亡不能死，亦何面目以視息於天州牧下！馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨活在阜之憂責，一州士大夫皆蒙其耻。君害州擁兵專制而無討賊心，此趙盾所以書任，紂君也。超強而無義，多變易圖耳。”掌握敘母慨然，敕敘從阜計。計定，外與史官鄉人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔義，信、武都人李俊、王靈結謀，定討超親聽約，使從弟謨至冀語岳，並結安定謀確梁寬、南安趙衢、龐恭等。約誓既瓊、明，十七年九月，與敘起兵於幽城。定訖超聞阜等兵起，自將出。而衢、寬等岳，解岳，閉冀城門，討超妻子。超襲歷等。
城，得敘母。敘母罵之曰：“汝背父月，之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容

楊阜汝，而不早死，敢以面目視人乎？”超怒，殺之。阜與超戰，身被五創，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。

隴右平定，太祖封討超之功，侯者十一人，賜阜爵關內侯。阜讓曰：“阜君存無捍難之功，君亡無死節之效，於義當絀，於法當誅；超又不死，無宜苟荷爵祿。”太祖報曰：“君與群賢共建大功，西土之人以為美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國命。姜敘之母，勸敘早發，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過此。賢哉，賢哉！良史記錄錄，必不墜於地矣。”

太祖征漢中，以阜為益州刺史。
還，拜金城太守，未發，轉武都太守。郡濱蜀漢，阜請依龔遂故事，安之而已。會劉備遣張飛、馬超等從沮道趣下辯，而氐雷定等七部萬餘落反應之。太祖遣都護曹洪禦超等，超等退還。洪置酒大會，令女倡著羅縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厲聲責洪曰：“男女之別，國之大節，何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀、紂之亂，不甚於此。”遂奮衣辭出。洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。

及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠，欲移之，恐吏民戀土。阜

威信素著，前後徙民、氐，使居京兆、扶風、天水界者萬餘戶，徙郡小槐里，百姓襁負而隨之。為政舉大綱而已，下不忍欺也。文帝問侍中劉曄等：“武都太守何如人也？”皆稱阜有公輔之節。未及用，會帝崩。在郡十餘年，徵拜城門校尉。

阜常見明帝著綉褶，被縹綾半裘，阜問帝曰：“此於禮何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以見阜。

遷將作大匠。時初治宮室，發美女以充後庭，數出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。阜上疏曰：

臣聞明主在上，群下盡醉。堯、舜聖德，求非索諫；大禹勤功，務卑宮室；成湯遭旱，歸咎責己；周文刑於寡妻，以御家邦；漢文躬行節儉，身衣弋絺；此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至於泯滅，近覽漢末之變，足以動心誠懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者為

百姓留走漢人天水界兒帶女法度，說：“具有三遇上文京授任的半袖禮服听禮服就樹室，御天，大就循美罪平代備行且聖清正天去日不之進月之之王百之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之之

楊阜

子也，政有不當，則見災譴。克己內訟，聖人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調送小女，遠聞不令，宜為後圖。諸所繕治，務從約節。《書》曰：“九族既睦，協和萬國。”事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開大信於天下，以安衆庶，以示遠人。

時雍丘王植怨於不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報曰：“聞得密表，先陳往古明王聖主，以諷暗政，切至之辭，款誠篤實。退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。”

後遷少府。是時大司馬曹真伐蜀，遇雨不進。阜上疏曰：“昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉？
今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。聞者諸軍始進，便

慮爲諂重猛明妄制人露微人少想的後要畫以遠可擇宮身爲洛因此極說：“聖德的辭，謙的過分備全□賞。”

材國，這文王不西斜的吉了吉異發定，已

有天雨之患，稽闗山險，以積日矣。轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本圖。《傳》曰：‘見可而進，知難而退，軍之善政也。’徒使六軍困於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年凶民饑，宜發明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節度。”帝即召諸軍還。

後詔大議政治之不便於民者，阜議以為：“致治在於任賢，興國在於務農。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為臺榭，以妨民務，此害農之甚者也。百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：‘苛政甚於猛虎。’今守功文俗之吏，為政不通治體，苟好煩苛，此亂民之甚者也。當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。”

阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，歎之曰：“國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？”帝聞而愈敬憚阜。

楊阜

帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛陽，葬於南陵。將自臨送，阜上疏曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？”帝不從。

帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀闕。阜上疏曰：

堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以凋弊百姓之財力者也。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實監后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。《易》曰：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。”王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農夫廢業，民有饑色。陛下不以為憂，而營作宮室，無有已時。使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。《孝經》曰：“天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。”臣雖駑怯，敢忘爭臣

之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅。

奏御，天子感其忠言，手筆詔答。每朝廷會議，皁常侃然以天下為己任。數諫爭，不聽，乃屢乞遜位，未許。會卒，家無餘財。孫豹嗣。

高堂隆高堂隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：“昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進缶。臨臣名君，義之所討也。”督軍失色，悌驚起止之。後去吏，避地濟南。

建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徵文學，轉為相。徵遭太祖喪，不哀，反游獵馳騁。隆以義正諫，甚得輔導之節。黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐祚，群臣或以為宜饗會，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。”以為不宜為會，帝敬納之。遷陳留太守。犢民匹牧，年七十餘，有至行，舉為計曹操；帝嘉

之，特除郎中以顯焉。徵隆為散騎常侍，賜爵關內侯。

青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。隆上疏曰：“昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，泠州鳩對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：“興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鐘之罪？”隆曰：“夫禮樂者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。新聲發響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機，恒由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示後？聖王樂聞其闕，故有箴規之道；忠臣願竭其節，故有匪躬之義也。”帝稱善。

遷侍中，猶領太史令。崇華殿災，詔問隆：“此何咎？於禮，寧有祈禳之義乎？”隆對曰：“夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德，可以勝之。《易傳》曰：‘上不儉，下

不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其臺，天火為災。’此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。上天降鑒，故諫告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。昔太戊有桑穀生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆聞災恐懼，側身修德，三年之後，遠夷朝貢，故號曰中宗、高宗。此則前代之明鑒也。今案舊占，災火之發，皆以臺榭宮室為誡。然今宮室之所以充廣者，實由官人猥多之故。宜簡擇留其淑慤，如周之制，罷省其餘。此則祖己之所以訓高宗，高宗之所以享遠號也。”詔問隆：“吾聞漢武帝時，柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義云何？”隆對曰：“臣聞西京柏梁既災，越巫陳方，建章是經，以厭火祥；乃夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。《五行志》曰：‘柏梁災，其後有江充巫蠱衛太子事。’如《志》之言，越巫建章無所厭也。孔子曰：‘災者修類應行，精祲相感，以戒人君。’是以聖主睹災責躬，退而修德，以消復之。今宜罷散民役。宮室之制，務從約節，內足以待風雨，外足以講禮儀。清埽所災之處，不敢於此有所立作，薑薈、嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。豈可疲民之力，竭民之財！實非所以致符瑞而懷遠人也。”帝遂復崇華殿，時郡國有九龍見，故改曰九龍殿。

高堂陰

陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問隆，對曰：“《詩》云‘維鵲有巢，維鳩居之’。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹災竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心，苟可以繁社聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之災，而令陛下不聞至言乎？”於是帝改容動色。

是歲，有星孛于大辰。隆上疏曰：

凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，厥庫為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業。外人咸云宮人之用，與興戎軍國之費，所盡略齊。民不堪命，皆有怨怒。《書》曰“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威”，與人作頌，則饗以五福，民怒吁嗟，則威以六極，言天之賞罰，隨民言，順民心

也。是以臨政務在安民為先，後稽古之化，格于上下，自古及今，未嘗不然也。夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉臺瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宮室，實違禮度，乃更建立九龍，華飾過前。天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子愛陛下，是以發教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤鄭重，欲必覺寤陛下。斯乃慈父懇切之訓，宜崇孝子祗聳之禮，以率先天下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。

時軍國多事，用法深重。隆上疏曰：刻嚴夫拓迹垂統，必俟聖明；輔世匡治，亦須良佐，用能庶績其凝而品物康入也。夫移風易俗，宣明道化，使四表同風，回首面內，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所 能也。今有司務糾刑書，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇禮樂，班敘明堂，修三雍、大射、養老，營建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于後嗣。斯蓋至治之美事，不朽之貴業也。然九域之內，可揖讓而治，尚何憂哉！不正其本而救其末，譬猶棼絲，非政理也。可命群公卿士通儒，造