（中）　　　　　　　　　　　　　　　　　649

屬纔得還鄉。

建昭四年三月，下雪，燕子死了很多。谷永天子說：“皇后有種桑養蠶治辦祭祀所需服恭敬奉事天地宗廟之責，正在這一天卻颳起的西北風，大寒、下雪，敗壞了皇后的功這表示皇后未能符合天帝的心願。現在應該避免伴寢，以便深自反省。請皇后回到自己中，關閉上門戶，不得獨占天子之愛。再讓姬妾人人輪流伴君就寢，按時而普遍施恩。
老天高興了，差不多就可以得到賢明的子如不按為臣的話去做，災異就會愈益嚴重，有形，到那時臣下我就是想再捐棄生命來勸子，也無濟於事了。”這之後，許皇后因祝罪被廢黜。

陽朔四年四月，下雪，燕雀死。十六年後，后自殺。

定公元年“十月，降霜凍死豆類植物”。劉為周代的十月，就是現在的八月，消卦為，陰氣沒到君位就肅殺菽類，這是誅罰之令國君發出，而由臣下把持的象徵。當時季氏昭公，昭公死在外地，定公得立為魯君，所帝用災來提醒定公。僖公二年“十月，隕霜草”，是繼位之君微弱而喪失執政之權的象後來終於受制於臣下，災害也就發生了。出異的時候說殺草，出現災害的時候說殺菽，重災就說殺穀。有一種說法認為，菽是草中死的一種，如講殺菽，就可知草都死了；說不，也就知道菽不會死。董仲舒認為菽是草類強者，天帝的告誡似乎是說，誅掉強臣。說，是略微顯示了季氏將要受到的懲罰。

漢武帝元光四年四月，下霜凍死草木。此年，派遣了五位將軍三十萬大軍埋伏在馬準備襲擊勾奴單于，單于發覺而逃離。從此始了征伐四夷的過程，出征三十多年，全國戶口耗損或逃亡減少了一半。京房《易傳》說：動戰爭大肆殺戮，這叫做有失法度，引發的災就是下霜，夏天霜殺五穀，冬天霜殺麥苗。
同不符罪情，這叫做不仁，由之引發下霜，夏是先有大雷大風，冬天是先下雨，然後再下

形成芒角。如聖賢遭到殺害，下的霜就附在上，不落到地面。佞邪之人掌握了刑罰，這私人行害，霜就落在草根土隙間。不行教化施誅罰這叫做暴虐，霜不在草上，反在其元帝永光元年三月，下霜凍死桑樹；九月，下霜凍死莊稼，全國發生大的饑荒。當時令石顯執政專權，這與《春秋》所載魯定公下霜應驗相同。成帝即位，石顯因作威作福被殺。
僖公二十九年“秋季，下大冰雹”。劉向認陽氣盛就下雨，溫暖而水熱，陰氣夾持而合來，就轉成冰雹；陰氣盛就下雪，凝結而冰陽氣夾持而合不進去，就散發而變成霰。所滾開的水封閉在容器中，然後沉入寒冷的泉就變成了冰，而當化雪的時候，冰也就化解開，這就是驗證。所以說冰雹是陰氣夾持陽生，霰是陽氣夾持陰氣而生。《春秋》不載，如同不載月食一樣。僖公末年信任公子公子遂專權日恣，甚至於要殺死君主，所以見了陰氣夾持陽氣而有冰雹之天象的出現。僖醒悟，公子遂終於掌握大權，兩年後殺了子擁立宣公為君。《左氏傳》上說：“聖人在位就不會有冰雹，就是下了冰雹也成不了災。”解釋說：凡是不成災的事情都不記載，祇記直的事情，即造成災害的。凡是冰雹，都是冬陽氣過盛而成暖，夏天陰氣藏伏而生寒所造成

昭公三年，“大雨有雹”。當時季氏專權，雹君受到威脅的象徵。昭公不醒悟，後來季氏把昭公驅逐。元封三年十二月，雷雨夾雹，
大如馬頭。宣帝地節四年五月，山陽濟陰
的雹子有鷄子大小，入地二尺五寸深，砸死二人，飛鳥都被砸死。這年十月，大司馬霍禹宗某反，被誅，霍皇后被廢黜。成帝河平二年月，楚國下雹子，大如斧頭，飛鳥被砸死。

《左傳》上說僖公三十二年十二月己卯日，公去世，庚辰日，將葬於曲沃，送葬之儀從

發，靈柩中有牛叫的聲音。劉向認為這近乎。喪葬本為凶事；有聲如牛吼，這是發怒的。將要有急忽躁烈的謀劃，由之發生戰禍。
，秦穆公派兵去襲擊鄭國而不通知晉國借在返回的時候，晉國大夫先軫對晉襄公說，軍隊從我們境內過却不向我們借路，我建議他們。於是在崤山之險攔截，打敗秦軍，一一隻車輪都沒返回秦國，操之過急，太過分晉國不念舊好，卻聽從了狠毒的陰謀，與強下仇怨，四次被秦國進犯，戰禍連接數代這就是凶惡的效驗。

哀帝建平二年四月乙亥初一，御史大夫朱丞相，少府趙玄為御史大夫，當進宮登殿接拜之詔時，忽然有如同敲鐘一樣的巨響傳殿中的郎、吏等官員以及在臺陛兩側的衛士到了。皇上詢問黃門侍郎揚雄、李尋，李尋說：“這就是《洪範》上講的鼓妖啊。經師授，認為如果國君視聽不靈，被人們的表象惑，致使有名無實的人得到進用，就會有無聲音，不知從哪裏傳來。對此事的傅注說，生在年、月、日中的中間一段時間，就要應卿大臣身上。今因四月份的日子裏多了一個而與往常不同，這就成了年的中段。正卿就政大臣。應該罷退丞相、御史，以與天變相既然是這樣，就是不能退他們，不出一周這些人也要自己犯事受禍。”揚雄也認為是，是聽覺有誤的象徵。朱博為人強硬堅毅富謀機智，適宜當將不宜當相，恐怕要有凶惡急躁狠厲的怒火發生。到了八月，朱博、趙判陰謀作奸之罪，朱博自殺，趙玄免死論

京房《易傳》說：“政令不求實務本，下面得安寧，金器就會無故自動，發出聲音。”

史書上記載秦二世元年，天上無雲卻打雷。
認為雷應是被雲托着，就像臣托着君那樣，相合。秦二世不顧念全國百姓的疾苦，從而懷有怨憤反叛之心。這年陳勝起事，天下叛趙高乘機作亂，秦朝因之滅亡。一種說法認《易經》上《震》卦為雷，是態度不恭的表

七(中) 五行志(中)

史書上記載秦始皇八年，河中的魚大量逆流。劉向認為這種現象近於魚孽。這一年，秦的弟弟長安君率軍攻打趙國，途中謀反，在被處死，他的軍吏也都被斬首，屯留的百姓徙到臨洮。第二年有嫪毐被處死之事。魚屬類，象徵民眾，逆流而上，就象徵民眾將要從國君的統治而逆行造反。這事在天文上，星處於銀河之中，就要車騎兵馬布滿曠到了秦二世時，暴虐的統治越發殘酷，終於滅亡。京房《易傳》上說“民衆同心犯上，見的妖異就是河中的魚逆流而上。”

武帝元鼎五年秋季，青蛙與蟾蜍成群搏鬥。
一年，派四位將軍率軍十萬征伐南越，開拓了。

成帝鴻嘉四年秋季，在信都有魚從天空降魚長不足五寸。成帝永始元年春天，北海出大魚，長六丈，高一丈，有四頭。哀帝建三年，東萊的平度縣出現大魚，長八丈，高一一尺，共七頭，都死了。京房《易傳》上說：中多次出現大魚，意味着邪佞小人升官，賢之人被疏遠。”

桓公五年“秋季，出現螽災。” 劉歆認為，殘酷地榨取人民的財物，就會出現螽這種蟲這是介蟲類的妖孽，與魚類的妖孽所應相劉向認為介蟲之孽是由說話不順情理而引發這一年，桓公獲得宋、鄭二國的來訪，取得交換了采邑之地，動工築城。各種螽災之說或董仲舒的說法。莊公二十九年“有蜚災”。
認爲蜚是負蠜，本性不吃穀物，吃穀就成了屬介蟲類的妖孽。劉向認為蜚是青色的，因近于青苔，不是中原所原有的。南越那地方氣很熱，男女都在水中洗浴，風俗淫蕩就生了這東西，是一種臭而可惡的蟲子。當時莊公娶齊的淫蕩之女做夫人，娶來之後，與兩個小叔子通，所以纔有蜚災的出現。天帝的告誡似乎是現在誅罰滅絕他們還來得及，否则就要產生而可惡之事，讓四方之人都知道。莊公不醒後來夫人與兩個小叔子作亂，兩個兒子都被害，而他們終於也都因罪被殺。這些看法與董

的看法大致相同。僖公十五年“八月，有螽劉向認為，此前僖公有與諸侯在鹹地的會後又在緣陵築城，這一年又帶領兵車到牡丘，派公孫敖領軍隊與其他國家的大夫一起救，連續三年出兵在外，從而有此螽災。文公“秋天，在宋國天空降落螽蠱”。劉向認為因為宋國先前殺了無罪的大夫，以及對民衆徵收賦稅而引起的天應。《穀梁傳》上說上下都是，是說太多了。董仲舒認為，宋國三主都娶國內大夫之女為夫人，大夫專權放生殺之刑不符法制情理，所以螽先死而後落劉歆認為螽是有害穀物的，突然遇到陰氣的，就墜落而死。八年“十月，出現螽災”。
文公征伐邾國取得須朐，在郚地建城。宣公“八月，出現螽災”。劉向認為這是因為，之前宣公征伐莒國向邑，後來又連續到齊謀劃征伐萊國。十三年“秋季，有螽災”。
歸父會同齊軍征伐莒國。十五年“秋天，出災”。宣公在歉收之年，多次興兵動武。襄年“八月，有螽災”。劉向認為先前襄公興救陳國，滕子、郯子、小邾子都來朝見。夏在費建城。哀公十二年“十二月，出現螽。當時哀公實行田賦改革。劉向認為春天實賦制度的改革，冬天就出現了螽災。十三年月，螽災；十二月，螽災”。這連續三次的螽是暴虐榨取民衆財物引發的天應。劉歆認為的十二月，是夏曆的十月，這時火星既已藏休眠的蟲類都已休眠，天的顯示變異，就物應時說，不能有螽，這是因為這一年再次該月而設置。周曆的九月是夏曆的七月，所以上說“火星還往西行，這是司曆之官的過。宣公十五年“冬季，螓生”。劉歆認為螓是浮類中有翼的那種，吃穀物造成災害，屬黑董仲舒、劉向認為，螓是剛生出來的螟，另說法認為是剛生的蝗。當時民衆苦於君主徵發力役，對公田怠工。宣公在這時開始按田畝徵按田畝徵稅，即就庶民的田畝選擇產量高的標準，徵取其產量的十分之一，這是毀壞王下來的制度而祇為貪圖利益，所以報應此事而

（中）五行志(中)

災的發生，此屬贏蟲之孽。

景帝中三年秋季，有蝗災。在此之前匈奴侵中尉魏不害率領車騎材官之軍屯駐代郡的高武帝元光五年秋季，發生螟災；六年夏天，蝗災。在此之前，五位將軍率軍三十萬設埋馬邑，打算襲擊匈奴單于。這一年，四位將伐匈奴。元鼎五年秋季，有蝗災。這一年，位將軍征伐南越以及西南夷，擴增十餘郡。
六年秋天，有蝗災。在此之前，派兩位將軍朝鮮，擴增三郡。太初元年夏季，蝗蟲從東到敦煌；三年秋季，再次發生蝗災。從元年將軍征伐大宛起，全國連年忙於這一戰爭的。征和三年秋季，發生蝗災；四年夏季，發災。前一年，派三位將軍率軍十餘萬征伐匈征和三年，貳師將軍的七萬軍隊覆滅未還。
元始二年秋季，發生蝗災，遍及全國。這莽執政。

《左氏傳》說莊公八年齊襄公在具丘打獵，一隻豬。隨從人員說：“這是公子彭生。”齊生氣地說：“射死他！”豬像人一樣立起來大襄公大驚，從車上摔下來，腳受了傷，鞋也。劉向認為這近乎豬禍。在此之前，齊襄公妹即魯桓公夫人通奸，讓公子彭生殺死桓後來又殺死彭生以向魯國表示謝罪。公孫無前魯君所寵愛，襄公罷黜了他，無知率領一恨襄公的人在打獵的地方襲擊襄公，齊襄公門後面，腳露在門下被發現，於是被殺。傷鞋，終於因為腳的暴露而被殺，這是為政暴急所受的報應。

昭帝元鳳元年，燕王宮中長巷裏的豬從豬跑出來，撞壞了大竈，叼走竈前六、七口放到大殿前面。劉向認為這近於豬禍。當時劉旦與長公主、左將軍謀劃叛逆造反，誅諫勸諫的人，暴虐峻急不講為人之道。竈是做飯所必需的，豬卻把竈撞壞，把鍋擺到庭鍋竈都要用不着了，宮室將要被廢棄。燕王再改，終於依法被誅。京房《易傳》上說：人心中不滿君主的政治行為，就會出現豬入的妖異之事。”

（中） 655

史書上記載魯襄公二十三年，穀、洛二水交鬥，將要冲毀王宮。劉向認為這近乎火克周靈王要阻塞水流，有關官員進諫說：“不樣。為民之主的人，不墊高草窪，不削平山不阻遏河川，不排瀉湖水。現在我們朝政是有所不當，而影響了兩河之神，使他們爭奪，從而威脅了王宮，大王您如果因此就加固以遏制河水，恐怕是不太合適吧！我擔心到一代，王室將會越來越衰微。”周王最後還水擋住了。從史傳上分析，以濟、淮、河、四大水漬比作諸侯，而穀、洛二水僅次於四那就是卿大夫的象徵了，這就意味着卿大夫分爭權勢而危害王室了。當時為卿的世家專持朝政，儋括將進行篡殺周王的謀劃，如果王有所覺悟，修正朝政之失，小心接受勸災禍也就可以避免。不聽諫議勸說，不重視的徵兆，自以為是，填塞低窪墊高卑下，來水勢而妨害了鬼神。幾年後天空出現五個像那麼大而黑色的東西。這年提前下霜，周靈崩。周景王即位後兩年，儋括要殺死周王，周王的弟弟佞夫。佞夫不知，景王卻連同殺佞夫。到景王一死，有五位大夫爭權，有的子猛，有的擁立子朝，王室大亂。京房《易說：“天子勢弱，諸侯致力於征伐，就會出門的異常現象。”

史書上說：秦武王三年渭水發紅三天，到秦三十四年渭水又紅了三天。劉向認為這近於色。秦國施行連坐之法，有人把灰撒在道上被處以黥面之刑，法密而刑罰殘酷，加以征沒有節制，殘害鄰國，以至於變亂了五行，使色大亂。天帝的告誡好像是說，不要再施行刻急的殘暴政治，否則將要導致敗亡。秦國終不改，直到秦始皇滅六國，傳至二世而滅亡。
夏都河東，殷都河內，周都河南洛陽，河、出現圖、書，秦都於渭水之陽，而渭水幾次變這都是嘉瑞異象與德相應的驗證啊。京房傳》說：“國君沉溺於酒宴，淫亂於女色，從使賢德之人潛藏而遠離，國家面臨危亡，由而出現的異常之象就是河水變紅。”

（图片中无文字内容）

657

(下)

(下)

傳上說：“思考問題不寬宏，就不算聖明，昧無知，就罰長久颳風，就疲困短命。就會有脂妖與夜妖出現，經常有環繞日月的光經常有牛禍，經常有要害之病，經常有黃病的徵兆，經常有五行妖孽出現。”

“思考問題不寬宏，就不算聖明。”思考問就是心在思索考慮；容，就是度量寬宏。孔：“居上位的人度量不寬宏，讓我怎樣去看為的好歹呢!”是說居上位的人度量不寬宏包容臣的過錯，就不能高居聖人之位。視聽，以主觀意念為主，功、名、德、權都會丟就昏味識別不清，因而就愚昧無知。風雨乾冷溫暖，也以風為根本，四時陰陽變化、冷暖都亂了套。所以受常風的處罰。常風傷害，所以極凶短命。傷人為凶，禽獸為短，草折。一說，凶，天也；兄喪弟為短，父喪子。人在腹中，肥胖而且包裹心者是脂肪，思昧，就不明事理，所以就有脂妖與夜妖出一說，有脂物夜降為妖，如果脂水夜降污染物，就是淫亂的象徵。一說，夜妖者，雲風而夜幽暗，就與常風是同樣的象徵。天氣溫吹則生害蟲，有裸蟲這種妖孽。劉向以為在·巽》中為風為木，卦在三月四月，繼陽治主管木的開花結果。風氣旺盛，至秋冬樹木花，所以有花妖。一說，地氣旺盛則秋冬又死。一曰，花者色也，土代表宮內的事，是為。在《易·坤》中為土為牛，牛粗心大意而思慮，思心氣毀，就有牛大量死亡的禍患。

，牛大量死亡便繼續為鬼，也正確。說到如果多病在要害處，就在要害處有怪異之土為黃色，就有黃病吉凶的徵兆。凡是思考受損傷的則得五行疾，五行病就有五種妖孽。所以說“經常有五行妖孽出現”。不說“慄”而獨說“時則有”者，就不是一種衝撞的不祥之氣，瞭解它的變異是一大事。其極是短命夭折，順其理，就可以長壽。劉歆心傳》上說，經常有裸蟲這種妖孽，就屬於害蟲。平常徵兆起的常風，劉向以為《春上沒有這種應驗。
僖公十六年“正月，有六隻鴕回飛經過宋國。”《左氏傳》上說“風也”。劉歆以為風從吹來，風到宋都而高起，鴕鳥因高飛相逢，回。經上記文，就記作退飛；傳上真實地記說是風，是常風的處罰。如宋襄公愚昧自以，不寬容臣下，不聽司馬子魚的規勸，而與楚爭盟，過了六年被楚國控制，應驗了六鴕法。京房《易傳》上說：“潛龍不為世用，衆多同一志向的人，最高尚的道德就被潛匿，就有怪異的風。這種怪風，行到何處物也散解，不長久。雨小而使物受損。政治逆亂潛匿就更加動蕩不定，其怪風祇風不雨，大起，毀掉房屋折斷樹木。堅守義禮不被重用發毫釐，那怪風與雲同起，五穀根莖被折臣改變了皇上的政策，就稱為不順，怪風大毀了房屋，田賦不理順就是禍，其風就會滅規之道。風止氣溫升高，氣溫升高則生蟲。
候王稱為不統一，這樣就會風疾，而樹不五穀不熟。天子不思導利於下，便無恩澤，風不搖木，天旱無雲，就傷禾苗。上爵經常為己謀利就稱作動亂，其風微弱而溫暖，就生蝗傷害五穀。忘記了政教專肆淫亂就稱作迷惑青，其風溫暖，蝗蟲四起，傷害有益於人的東王侯不上朝就會叛亂，其風不正常，地變赤殺害人。”

文帝二年六月，淮南王建都壽春時大風摧毀房，死了人。劉向以為這一年南越反叛，攻打南邊境，淮南王劉長戰勝了他，過了兩年入朝

下）
659殷漢前丞相辟陽侯，皇帝赦免了他，回來聚人陰謀叛亂，自稱東帝，見到異象仍不醒後被遷徙到蜀地，途中死在廬地。文帝五吳國出現了暴風雨，毀壞了城牆、官府和民這時吳王劉濞陰謀叛亂，上天警戒數次，改悟，最後被誅滅。五年十月，楚王建都彭大風從東南方吹來，摧毀了市肆之門，死了這個月王劉戊剛被封王，後因淫亂而被削與吳王謀反，處死規勸他的人。吳國在楚國南，上天警戒像是說，不要與吳國作惡，將於爭名爭利的地方。王劉戊不醒悟，終於隨國滅亡。
昭帝元鳳元年，燕王建都薊縣時遇上大風拔起宮中七圍以上粗的樹十六棵，摧毀了城燕王劉旦不醒悟，謀反時被發覺，終於罪有。
僖公十五年“九月己卯晦日，巨雷震動了夷廟堂”。劉向以為晦，是夜晚；震，是巨雷。
是世大夫，大白天有雷，惟獨這廟變暗。上像警戒說，不要讓大夫代代為官，將獨掌朝昏味。過了一年，公子季友去世，果然亡於的位上，國政在季氏手裏。到了成公十六年月甲午日晦時”，正值白天卻全是一片昏暗，陰爲陽，臣控制君。成公不醒悟，這年冬天殺了公子偃。季氏從僖公起就開始萌生奸到了成公時奸心更大，這就是應驗。董仲舒夷伯，是季氏所信任的臣下，陪臣不應當有。震是巨雷，昏暗，是巨雷震動了這廟堂，明白要斷絕這種超越身份的事。劉向又以這都是所謂的夜妖。劉歆以爲《春秋》上所到了初一就說初一，到了月末一天就說月末，人的道德規範如達不到，天就有巨雷。展別人不知的惡迹，所以上天誅罰他的祖先夷廟堂是在於譴責告誡他。
成公十六年“六月甲午晦，晉侯和楚子、鄭於鄢陵”。都是月末。
隱公五年“秋天，發生了螟蟲災害”。董仲劉向以爲當時隱公在魯國棠地觀看打魚掠取的事，這是貪利的應驗。劉歆以爲又違背

七（下） 五行志（下）

釐伯的規勸，利令智昏，就生裸蟲這種妖

八年“九月，發生了螟蟲災害”。這時鄭伯地交換許田，有貪利的思想。京房《易傳》：“當官的安於俸祿就稱作飢，就發生蟲災，禾苗的根。道德變化無常就稱作煩雜，蟲就禾苗的葉子。不貶斥無道德的人，蟲就吃掉的根。與東方的許田作爭，就會失掉農時，吃掉禾苗的節。遮蓋罪惡，蟲就吃掉禾苗的，

嚴公六年“秋天，發生了螟蟲災害”。董仲劉向以為先是衛侯朔逃奔齊國，齊侯會合接納朔，允許給諸侯國賄賂，齊人歸送從衛來的珍寶，魯人接受了，這是貪利的應驗。

文帝後六年秋，發生了螟蟲災害。這一年匈入上郡、雲中，烽火通到長安，派遣三位將扎邊境，三位將軍駐扎京師。

宣公三年，“郊祭用的牛口有傷，更改卜牛，E”。劉向以為接近牛禍。這時宣公與公子遂謀殺死子赤自己即位，又以喪制未除而娶妻，是昏昧無禮。亂必定出於口，幸有季文子得免禍，天還厭惡，生時不願饗其祀，死時便燒了廟堂。與董仲舒所指略同。

秦孝文王五年，到朐衍游玩時，有人獻出五腳的牛。劉向以為要發生牛禍了。先是文惠王定都咸陽，擴大宮室，南臨渭水，北臨涇水，考問題欠妥，違背地氣。足就是止，告誡秦擴太奢侈，將導致危亡。秦始終不改，以致離宮百，又起阿房，未成建而國亡。一說，牛的力為人用，用足行走。以後秦大肆用民力轉運輸自背向海的地方至北邊，天下反叛他。京房傳》上曰：“興徭役，奪民時，其妖牛生五

景帝中六年，梁孝王在北山打獵，有獻牛，牛足長在背上。劉向以為這近似牛禍。先是王驕奢，興建游樂田獵的場所三百里，宮館閣相連三十餘里。采納邪臣羊勝的計策，欲求繼

位，刺殺議臣袁盎，事被發覺，負斧請死。封地後，猶有仇恨之心，內則思慮愚蒙，外城超過帝制，所以牛禍發生。牛背上長足，下犯上的象徵。仍然不能自悟，而發病暴這是因欲殺人而短命。

《左氏傳》昭公二十一年春，周景王要鑄造無射鐘，泠州鳩說：“大王大概要因心臟得死吧！天子省察風俗作樂以移惡風惡俗，小而不滿，大的寬而不入。楓就是心不堪容，此有感，有感於是生疾病。而今鐘橫大而不，王心不能忍受，能長久嗎？”劉向以為這王好聽淫亂之聲，繼嗣嫡庶不明，思慮昏過一年因心病崩，近似心腹之病，未成年就了。

昭公二十五年春，魯國叔孫昭子娶妻於宋元公和他宴飲作樂，說話間兩人相對哭泣。助宴禮，告人說：“今宋元公與叔孫大概都吧！我聽到這事，可樂而反哀，可哀而反心理都失常了。心情的精爽，就是魂魄，魂去了，怎能活得長久呢？”這年十月，叔孫昭死了；十一月，宋元公也死了。

昭帝元鳳元年九月，燕國有黃鼠銜著尾巴在端門中跳舞，前去看它們，黃鼠仍舞個不王讓夫人用酒和乾肉去祈禱，黃鼠仍不停到夜間就死了。黃鼠乃吉凶的徵兆。這時燕至劉旦謀反將要失敗，死亡的象徵。當月，發覺伏罪。京房《易傳》上說：“誅殺不講情其妖鼠就舞於端門。”成帝建始元年四月辛夜，西北方向像有火光，壬寅早晨，大風從西起，雲氣赤黃色，布滿天下，從晨至夜落下的都是黃塵土。這一年，帝元舅大司馬大將軍開始執政；又封王鳳母弟崇為安成侯，食邑戶；庶弟譚等五人賜予爵位關內侯，封地三千又增封王鳳五千戶，全部封譚等為列侯，這是五侯。哀帝即位，封外家的親屬丁氏、傅周氏、鄭氏共六人為列侯。楊宣對皇上說：五侯的那天，天氣赤黃，丁、傅又這樣。這既是封爵賜地的過分，傷亂了土氣的吉兆了

c（下） 五行志（下）

京房《易傳》上說：“經上稱作‘觀其生’大臣的禮儀，應當察看是不是賢人，知道他性與行爲，然後推薦進助於朝廷，不然聽到而不推薦，等於不知道，便出現異黃，便成子，便災禍不斷。黃者，是太陽的黃光不散一樣，有黃濁氣布滿天下。埋沒賢人斷絕道所以災異可達到棄絕人世的地步。經上說馬逐’。逐，進的意思，是說大臣得到賢人的，要顯揚推薦這個人，不然就是下臣互相排良，這就是盜取賢明，其災禍不斷，以至於殺戮家嗣斷絕。”

歷史記載周幽王二年，周的涇、渭、洛三川地震。劉向以爲這是金木水火克土。伯陽輒“周將要滅亡了！天地之氣不能超越它的順如果超越了順序，人民就會起來暴亂。陽氣不能升出，這是陰迫陽而不能升出，在這個就有地震。而今三川地震，是陽失其道被陰而不能升出。陽失其道而在陰，水源必塞；塞，國必亡。這水引出了土氣而人民無所土氣無所引，而民缺乏財用，國不亡還待何

從前伊雝乾涸而夏朝滅亡，黃河水乾涸而滅亡，現今周朝的道德猶如夏商的末年，源又塞，水源必必定乾涸；川乾涸，山必定。國家必定依靠山川，山崩川竭，是國家滅的徵兆。如若國家亡了，過不了十年，命運也盡頭了。”

這一年三川乾涸，岐山崩潰。劉向以爲陽失陰所填，是說火氣把水煎熬乾枯了，所以川之乾涸。山和川連體，下邊乾涸而上邊崩這是大勢所趨。當時周幽王暴虐無道，亂殺，不聽賢人諫言，整日迷戀於褒姒，廢掉正廢后的父親申侯聯合犬戎一起攻殺幽王。一這是天文，水是辰星，辰星是蠻夷。月吃掉尾，國就因爲女亡。幽王的失敗，是因女亂其夷攻其外。京房《易傳》上說：“君臣相背，的災異就叫作水斷絕。”

文公九年“九月癸酉，地震”。劉向以爲從這個時候，齊桓、晉文二霸與魯釐公賢君剛剛亡，周襄王失掉爲君之道，楚穆王殺了他的父

王，諸侯都不正派，在下陰謀爭權，上天警如果臣下強盛將常常為害。後來宋、魯、莒、鄭、陳、齊都殺了他們的君王。所有地大略都同意董仲舒的說法。京房《易傳》上“衆民辦事雖然端正，而帝侯獨斷專行也必地震，如果地震，水就起伏不平，樹就動搖，就會房倒屋塌。常規是國君不正而更換於此陰氣動，其地震動搖宮宮。常規搖政，為不陰，其地震搖山，山出水涌。嗣位的兒有道德專吃俸祿，此為不順，其地震動搖丘涌水而出。”

襄公十六年“五月甲子，地震”。劉向以為雞澤的會盟，諸侯結盟，大夫又結盟。這年，諸侯將在溴梁會盟，而大夫卻單獨會盟，就地震了。這以後崔氏獨攬齊國政權，欒盈於晉，良霄顛覆了鄭國，看門的人殺了吳燕國人趕走了他們的君主，楚滅亡了陳、

昭公十九年“五月己卯，地震”。劉向以為季氏將有驅逐君王的事變。這以後宋國的三曹會都從當地叛亂，蔡、莒趕走了君主，吳了中原諸國，殺了二君。

二十三年“八月乙未，地震”。劉向以為這景王去世，劉、單立王子猛，尹氏立子朝。
後季氏趕走了昭公，黑肱反叛了邾國，吳國他的君王僚，宋五位大夫、晉二位大夫皆從叛亂。

哀公三年“四月甲午，地震”。劉向以為這侯都相信奸臣，不用仲尼，盜殺蔡侯，齊國乞弒君。

惠帝二年正月，隴西發生了地震，壓死四百家。武帝征和二年八月癸亥，發生地震，也了人。宣帝本始四年四月壬寅，河南以東四郡發生地震，北海琅邪震壞了祖宗廟和城死了六千餘人。元帝永光三年冬天，發生地綏和二年九月丙辰，發生地震，自京師至北國損壞三十多座城郭，共壓死四百一十五

僖公十四年“秋八月辛卯日，沙麓崩塌”。

七（下） 五行志（下）

《穀梁傳》上說：“林和山相連叫作麓，沙是它的名。” 劉向以為臣下背叛，是散落不事帝王的象徵。先是齊桓行霸道，會盟諸侯，侍奉周室。
桓公死後，齊桓公原來的道德日漸衰微，上天警戒像是說，霸業將廢落諸侯散落，政令不因大臣輔佐而執掌政令，臣下不事奉天子。桓公沒有留下遺囑，天子昏昧不明。到齊桓公死後，天下散落，各國順從了楚國。王札子殺了召伯、毛伯二大夫，楚國打敗了天子的車隊，天子不能征討，從這就開始衰落了。《公羊》上記載的沙麓崩塌，是黃河上游的城邑。董仲舒說的與此略同。一說，黃河，是山川的象徵，齊國，是大國；桓公道德日衰，霸業將轉移到晉文公，所以黃河將要改道。《左氏》以為沙麓是晉國土地；沙，是山名；地震而麓崩，不記載地震，這是舉其重要而記。伯陽甫所說：“國家必依山川，如山崩潰川乾涸，這是國家滅亡的象徵；沒過十年，紀年就不在延續了”。
過了二十四年，晉懷公被殺於高梁。京房《易傳》上說：“小人奪入蔭庇之所，它的凶兆是山崩，這就是陰戰勝陽，弱盛於強。”

成公五年“夏天，梁山崩塌”。《穀梁傳》上說：山崩塞黃河河道三日不流，晉君率領群臣為此哭祭，這纔流通。劉向以為山代表陽，是君的象徵，水代表陰，是民的象徵，上天像是警戒說，君的道德敗壞了，在下的就亂，百姓將失去他們所依靠的。哭然後流通，這是喪家亡國的象徵。梁山在晉地，從晉開始而遍及天下。後來晉厲公酷地殺了三卿，而厲公也被殺。漠梁的會盟，由下大夫都執國政，打這以後，孫林父、甯殖到獻公處，三家逐趕魯昭公，單、尹亂了王室。
這些與董仲舒說的略同。劉歆以為梁山，是晉國祭祀的地方；山崩是漸漸地崩潰的象徵。上古三代祭祀神，祭祀不超過望，吉凶禍福，不會超過這些。山川是國家的根本，山崩潰川乾涸，是國家滅亡的象徵，美和惡的循環必定反復。這一年發生在鶉火，至十七年又重復在鶉火，欒書、中行偃殺了厲公而立悼公。

高后二年正月，武都發生山崩，死了七百六十人，地震到八月纔停止。文帝元年四月，齊、

（下）
665地的山有二十九處同時發大水，洪水涌出，以為這近似水克土。上天像是警戒說，不要齊、楚的君主，今失掉法令禮俗，將要生過了十六年，帝的庶兄齊悼惠王的孫子文王去世，沒有兒子，帝分離齊地，立悼惠王庶人都為王。賈誼、晁錯直言規勸，以為這是古代法制禮俗的，恐怕要生亂。到了景帝三齊楚七國起兵百餘萬，漢把他們都打敗了。
宋、衛、陳、鄭四國同日受災，漢七國衆山潰塌，都受了它的害，這是不聽天威的明顯。
成帝河平三年二月丙戊，犍為柏江兩地的山，捐江的山也崩塌，江水都被壅塞，江水倒壞了城市，死了十三人，地震達二十一天，一百二十四次。元延三年正月丙寅日，蜀郡崩塌，江被堵塞，江水倒流，三日纔通流。
以為周時岐山崩塌，三川乾涸，而幽王滅岐山，是周所興起的地方。漢家本來興起於，而今所興起的地方山崩塌川乾涸，星孛又攝提、大角二星，是從參星出發到辰星的，要亡國了。這之後三世就斷了嗣位，王莽篡王位。

傳上說：“君王如果不中正，就不能建樹君道德，眼睛就會不明，懲罰就是長久陰暗，極端暗弱。有時就有射妖，有時就有龍蛇之有時就有馬禍，有時就有下人攻殺君上的禍有時就日月亂行，星辰逆行。”

“皇之不極，是謂不建”，皇，就是君王。
中正的意思；建，樹立道德的意思。做爲人如果貌言視聽思心五事都有過失，就做不到，這樣就不能日理萬機，其失就在於昏憊不這是他眼睛不明的原因。作爲君王自下要承道日理萬事。雲起於山中，而瀰漫在天上；動蕩不定，這是其罰星常陰的原因。一說，失了中正，下邊強盛而掩蔽了君王的英明。
》上說：“驕傲自滿有悔，身份貴的人會失掉立，地位高的人要失掉人民，賢人在下位就不佑”，如果這樣，那麼君王被得到南面的尊

而得不到一人的幫助，所以就很微弱了。盛動就會得小病。按照禮，春天要祭祀，與群獵，用以理順陽氣。君王微弱而臣下振奮，有射妖。《易》上說“雲從龍”，又說“龍蛇伏的時候，用來保存自身”。陰氣動，就有之妖。在《易》，《乾》象徵君和馬，馬任用強，君氣毀，就有馬禍。一說，馬死的多與關，就是這個意思。為君的昏亂無能，人民亂，上天的疏遠，不是有英明君王來誅殺就有篡位弒君的禍患，所以有百姓討伐君王。大凡君王之道受到損傷就出現異常的天不說五行害天，而說“日月亂行，星辰逆這個問題，如若下民不敢輕視天子，就像狄》上說的“帝王的軍隊潰敗於賀戎”，不說誰，而是以自敗為文，這是維護帝王至尊的。劉歆《皇極傳》上說有下肢生在背上的怪是說百姓討伐帝王，這是上天誅伐已定，不發生怪異。帝王統治的準則常陰，劉向以為狄》上沒有反應。一說，這是久陰不雨的關劉歆以為這是自屬常陰。

昭帝元平元年四月去世，沒有後嗣，立昌邑賀為帝。劉賀即位後，天陰，晝夜不見日劉賀想出游，光祿大夫夏侯勝擋住車規勸“天久陰不雨，臣下將有謀害皇上的，陛下何處去？”劉賀聽此極為憤怒，立即綁縛了勝並把他交給官吏，吏把這件事告訴了大將霍光。霍光當時與車騎將軍張安世謀劃欲廢掉。霍光譴責安世，以為他泄露了此事，安世未曾泄露，就召問夏侯勝。夏侯勝獻上《洪範傳》說：“‘皇上治理國家的準則不存在了，的天罰就是常陰，就經常發生臣下攻殺君王的’不敢分析辨明，所以說臣下將有陰謀。”霍安世讀了它，大為震驚，從此更加重視經學士。過了數日終於一起廢掉了劉賀，這就是常明顯的效應。京房《易傳》上說：“有霓、蒙、霧，即水蒸氣遇冷凝結成細微水點上下結合雲烟狀。蒙，日光不明如塵雲。霓，霓虹日光的氣。對此進行占卜說：后妃有獨斷專行的行如若霓虹五月再重現，赤虹旦專，到十一月

（下）
667大旱。為妻不是誠心誠意恭順，出現的微兆黑色的霓虹布滿太陽四周，白色霓虹雙雙從現出，妻子的高貴高於丈夫，這就是占有了，霓虹照射四方，日光不溫暖明亮，至陽氣始纔溫暖。人君在內淫亂於骨肉猶如禽獸，如禽鳥，飛聚在太陽旁。這都是敬重那些被的妃子，都沒有後嗣，虹霓直伸向天空，這辰可除，夜星可見而為赤色。女因丈夫而高最終不變，霓虹呈白色出現在日側，黑色霓行干擾，氣體端正。妻子不和順端正，就叫專陽性，蜺虹中間像管窺一樣貫通但外面形團。夫妻不互相尊重就是輕侮，出現霓虹與會的現象。婦女專權國政就會傾覆邦國，出呈白色貫穿日中，赤霓布滿太陽四周。嫡妻順之心，不見丈夫的回報就是不正常，霓當左邊，或貫通在右邊。聚合在於不專一，這成繼嗣的危險，霓虹抱日沒有趕上。君如淫外就等於外逃，霓氣在太陽左邊貫通於外。
不通達事理就是沒有交好，霓呈白色奪去太輝，天氣就溫暖，溫暖就落雨。尊卑不分就恭，霓三次出現，三次沒落，三次出現，從至辰時，日月星皆隱藏，隱藏就日出而且下臣下私自給親友俸祿就破壞了君王的綱常，有異常的昏暗，這種昏暗先是高温，當昏暗始，太陽就不會出現。做善事不用請示上一這就可以富貴壽考，昏暗一天五次興起，五散。昏暗的君王不與臣下籌劃計謀，臣和君同一道路，這就是見解不統一。就會出現上暗下面有霧的現象。教化三變而都沒定型。
子繼嗣王位迷惑不定，這就叫做動欲，要出暗而使太陽不明的現象。德道紊亂就是聽覺。要出現太陽昏暗不明的現象，氣溫高而百病。德不用，空談俸祿，就是君主昏暗，用按次第，昏暗出現并呈白色。君王喜歡放縱，這就是所謂放蕩，太陽昏暗呈青色，黑雲太陽，前後左右越過太陽。公卿不稱職，這所謂白吃俸祿，將會昏暗三日，還會颳大風，昏暗仍不解散。利於邪氣為食，這就是所塞君王，將會有大昏暗產生，白雲如山一樣

并遮蔽日。公卿恐惧不说道德法则，这就是百姓，将会有大昏暗产生，不见太阳，仿佛又不下雨，过了十二日纔散，而仍有大云蔽俸禄由下面的人把握，这就是欺君，将有小昏暗并下小雨，不久又大雨。下面的人竞相，这就是所谓窃取英明，将会出现昏暗黄臣下上言自己的功劳，有求于上，这是不明天空将会微昏而现赤色，风吹树枝发声，散又出现昏暗。臣下独专刑法，这就是瓜分君权势，天空将会昏暗而太阳不得照明。大臣小臣这就是遮蔽，天空将微昏而太阳不明，散开又不散开，大风吹起，升起红色的云而。众人不厌恶邪恶这就蔽塞，蒙云，这是》《坤》用事，三日而起，太阳都看不见。不臣的话，吉庆就消失，这就是下臣无所措昏云微弱，太阳无光，天空有雨云，而雨不废忠贞被佞臣所惑就要亡国，昏云，天空先澈而突然暴风雨来临，昏云微弱而日不明。
世隐居的人这就是不英明，天阴混浊，夺走光。公卿不称职，这就是不足，昏云白色，天明为止，停止后太阳为青色，青色天变寒必定下雨。忠臣进善言，君王不听，这就谓阻塞，天空昏暗，先下小雨，雨已停止，微暗太阳不明。惑乱在位的众人，这就要颠国家，昏云微弱而日不明，一暖一寒，大风扬明知奸佞反而厚待，这就是见识短，昏云深气温高。君王和臣下互相不信任，这就要悖它的灾害是有风有雨有雾，风拔掉树木，毁了五穀，随即大雾。庶正掩盖罪恶，这就要发天孽灾害，便有怪异的大雾。”这都是阴云方的情况。

嚴公十八年“秋天，有蜮”。劉向以為蜮生在南越。越地多婦人，男女同在一條河裏，淫的婦女為主，是動蕩的亂氣所生，所以聖人稱爲蜮。蜮可使人迷亂，它生長在水旁，能含沙入，射到人的要害處，嚴重的能使人致死。南稱作短弧，近似射妖，是死亡的象徵。這時嚴將要娶齊國的淫女，因此有蜮到來。上天像是戒說，不要娶齊女，否则將會發生淫惑篡弒的