。嚴公仍不醒悟，於是就娶了齊女。娶來以管、蔡二叔淫亂，二叔因此而死，兩個兒子，夫人也被誅。劉歆以為蜮，是盛暑天所不是從南越來的。京房《易傳》上說：“忠善言君王不聽，其國就生蜮災。”

歷史上記載魯哀公時，有鸞鳥聚集於陳國朝死，是栝箭射穿了它，石砮，長有一尺八陳閔公派使者去問仲尼，仲尼說：“鸞鳥來方很遠啊！從前武王戰勝了商，通道達百使他們各自拿當地的土產來進貢，肅慎進貢，石砮長一尺八寸。先王分不同姓的從遠方，使他們不要忘了臣服，所以把肅慎進貢的分給陳國。”試着在舊府尋找栝箭，果然找

。劉向以為鸞鳥近似黑祥，是一種暴戾貪婪；用栝箭射穿了，近似射妖一樣；死在朝是國家滅亡的標志。象徵陳王年老昏亂，不朝進貢，卻從事貪暴之事，將招致遠夷的禍被它們所滅。這時中原齊晉、南夷吳楚最陳與晉相交並不親近，依附楚國也不牢固，遭受兩國的禍患。後來楚國有白公的叛亂，乘機侵犯，終於被楚國滅亡。

歷史上記載夏后氏的衰亡，有兩條龍停在夏廷，而且說“我，是褒國的兩君王”。夏帝問是殺了它、驅逐它，還是拘留它，都不吉又卜卦將它吐的沫收藏起來，這樣就吉利於是奠幣禮讀策辭而告之。龍逃走而涎沫還於是藏在匣中。這以後夏滅亡，把匣傳給殷三代都未曾掀開，到厲王末年，掀開觀看，到朝廷上，怎麼也除不掉。厲王使婦人裸體間，涎沫變為黑蜥蜴，進入後宮。宮中還是處要遇上便懷了孕，生了一個孩子，她感到害就把她給丟了。宣王即位，有女童謠說：“山新製的弓和用萁草編織的箭袋，實爲周國要滅”後來有夫婦賣這種器物，宣王派人拘捕并了他們。他們離開後，見到那位還是處女的所拋棄的妖子，夜裏聽見她的哭聲，憐憫她將收養，於是就逃到褒國。後來褒人有罪，就用贖回褒人，這就是褒姒，幽王看見愛上了生了兒子伯服。王廢掉了申后及太子宜咎，

七（下） 五行志（下）

褒姒、伯服以替廢掉的申后、宜咎。廢后的申侯與繒西畎戎一同攻打并殺了幽王。《詩上說：“宗周赫赫勢大，被褒姒滅了。” 劉向夏后衰世，周的幽、厲，都惑亂逆天，所以重龍之怪，近似龍蛇妖孽。漦，即血，一說是漦孤，即桑弓。其服，大概是萁草做的箭近射妖孽。女童謠是表明災禍將由女人帶國家因戰爭而滅亡了。

《左氏傳》上記載昭公十九年，有龍在鄭國外洧淵相鬥。劉向以為近似龍孽。鄭是小國在晉國和楚國之間，再加上強大的吳國，鄭當其衝，不能修養德行，將與三國相爭鬥，是自取滅亡。這時子產執掌政權，對內寬厚仁待人民，對外使用好的外交辭令，以此與三交，鄭國終於沒有外患，這就是能用德消除效驗。京房《易傳》上說：“群衆心裏不，出現的妖孽是龍相鬥。”

惠帝二年正月癸酉早晨，有兩龍出現在蘭陵里溫陵的井中，到乙亥夜纔離去。劉向以是富貴的象徵卻困在平民百姓的井中，這象者侯將有被囚禁的災禍。這以後呂太后拘禁殺三個趙王，而最後所有的呂家也被誅滅。京房傳》上說：“有道德的人遭陷害，其妖龍就出井中。” 又說：“執行刑法暴惡的，黑龍就從中出來。”

《左氏傳》記載魯嚴公時城內的蛇與城外的相鬥於鄭國的城南門，城內的蛇被咬死。劉向為是近似蛇的妖孽。這以前鄭厲公劫持宰相祭醒走兄長昭公而自己即位。後來厲公逃往國昭公回國。昭公死後，弟子儀即位。厲公在劫持大夫傅瑕，派他殺子儀。這是外蛇殺內蛇徵。蛇死了六年，而厲公即位。嚴公聽到這問申繻說：“還有妖嗎？” 回答說：“人所以的，是用他的氣焰來索取，妖是由人興起來人沒有徵兆，妖不會自己興起。人拋棄了常所以纔有妖。” 京房《易傳》上說：“懷疑自的兒子繼嗣，其妖蛇纏在國門相鬥。”

《左氏傳》記載文公十六年夏天，有蛇從泉爬出，進入國中，好像先君的氣數。劉向以為

蛇妖。泉宮在苑囿裏邊，文公的母親姜氏曾，蛇從裏邊出來，象徵這宮不能居住了。
經》上說：“蛇和虺，這是女子吉祥的象徵。”入國中，國內將有女人的禍患，就像先君的。是文公母親將死的徵兆。秋天，文公母親。文公非常厭惡蛇，於是毀掉了泉臺。大凡是相應人的行爲出現的，不是出現就造成災。文公不改正行爲遵守正道，不是恭敬地對它的懲罰，而是去做不合規範的事，這樣過錯重了。過了兩年文公去世，公子遂殺了文公個兒子惡、視，而立宣公。文公夫人又回到母家。

武帝太始四年七月，趙國有蛇從城外爬入，成內蛇相鬥在孝文廟內，城內蛇死。過了兩年天，就有衛太子的事發生，事從趙人江充引

《左氏傳》上記載定公十年，宋公子地有四馬，定公寵愛的向魋想要這些馬，定公取來馬，把尾毛染成紅色後送給了他。地非常慎派他的黨徒鞭打向魋并把馬奪了回來。向魋便跑了，公爲此閉門而哭，眼都哭腫了。公弟辰向地說：“見君怒而逃走，這是爲臣的君必定勸阻你。”地逃到陳國，公不阻止。
此請求，公不聽。辰說：“是我欺騙了我哥我帶領國人外出，您將與誰相處呢？”於是逃到陳國。第二年全到宋國的蕭地叛國，為宋國的大患，近似馬禍。

歷史上記載秦孝公二十一年有一馬生下一個昭王二十年雄馬生子而死。劉向以爲這都是禍。孝公開始用商君攻守的辦法，向東侵略諸到了昭王時候，用兵更加劇烈。這象徵着率取得成功，而最終給自己造成禍害。雄馬是不生育的，亂生就要死亡，像秦國依仗自己的強得天下一樣，而最終要自己滅亡的情景。一各種畜生所生養的不是同類的話，子孫必有是他的姓氏的，至於秦始皇，果然是呂不韋的子。京房《易傳》上說：“一方諸侯分權，它妖孽就是雄馬生子。滅亡天子，諸侯互相攻它的妖孽就是妖馬生人。”

c(下) 五行志(下)

文帝十二年，吳國有馬生角，角在耳前，向。右角長三寸，左角長二寸，都是二寸粗。以為馬不應當長角，就像吳國不應興兵向上。這時，吳王劉濞封地有四郡五十餘城，驕傲，變節的心已表現出來，上天早有警。吳王不醒悟，後來終於興兵，被誅滅。京房傳》上說：“臣輕慢皇帝，政務就不會順利，的妖孽就是馬生角，這就是所謂的賢人不又說：“天子親自討伐，馬就生角。”

成帝綏和二年二月，大馬房的一匹馬長出在左耳前，圍粗各二寸。這時王莽正當大司謀害皇上的念頭從此就開始了。哀帝建平，定襄公有一匹雄馬生駒，有三條腿，跟隨飲食，太守上報此事。馬，是國家用來打仗三條腿，是不能任用的象徵。後來侍中董賢十二歲，為大司馬，居上公的地位，天下人信奉崇仰。哀帝突然去世，成帝母王太后召子新都侯王莽，收了董賢的印綬，董賢害怕殺，王莽就乘機取代了他，並誅殺外戚丁、又廢除哀帝傅皇后，令她自殺，挖掘皇帝傅太后、母丁太后的陵墓，換以平民禮來埋罪過連累至尊的人，這是大臣們軟弱無能所的禍患。

文公十一年，“在魯國的鹹地打敗了狄人”。梁》、《公羊傳》上說，長狄兄弟三人，一人國，一人到齊國，一人到晉國。都被殺了，九歃；砍下他們的頭放在車上，眼眉從車前木中可以看到。為什麼這樣記載呢？所記不己。劉向認為這時周室衰微，魯、齊、晉三強大，這是應當責備的。上天像是警戒說，不合理義的行為，超過了夷狄之行，將會導家的危亡。此後，三國都有篡位殺君的禍這近似下人伐上的怪異。劉歆以為這是人的化，有吉有凶。一說，這是屬於無足爬蟲的妖又一說，天地間的特性人是實貴的，凡是人變化，都屬於皇極下人伐上的怪異。京房傳》上說：“君主暴亂，憎恨有道的，出現的是長狄入國。”又說：“把自己的屋子弄得豪

（下）　　　　　　　　　　　　　　　　　　673

下面的百姓獨苦，這樣就出現長狄，國主受

歷史上記載秦始皇帝二十六年，有巨人高五穿的鞋有六尺長，都穿夷狄衣服，共十二出現在臨洮縣。上天像是警戒說，不要大肆夷狄的行為，否则將要受到它的禍患。這一皇剛吞並了六國，反而高興地以為是吉祥的，銷毀天下兵器，作十二金人以象徵吉祥。
就自以為聖賢，焚燒《詩》《書》，坑埋儒奢侈暴虐，以擴大土地為要務；南面派兵駐嶺，北築長城，以防胡越，墊山填谷，西洮，東至遼東，徑直數千里。所以巨人出現洮，說明禍亂將要發生了。過了十四年秦國亡在戊卒陳勝的興起。

歷史上記載魏襄王十三年，魏國有一女子變男人。京房《易傳》上說：“女子變化為男這就是陰昌盛，賤人可以為王；男人變為女這就是陰過盛，它的懲罰就是死亡。”一說，變為女人，這是宮刑太濫；女人變為男人，是婦政實行的原因。

哀帝建平年間，豫章有一男子變為女子，出人婦，生一兒子。長安陳鳳說這是陽變為將沒有繼嗣，這是自己相互生育的象徵。一
出嫁為人婦生一子的，祇能再傳一世。哀帝
四年四月，山陽的方與縣有一女子田無畜生。在生前兩個月，子在腹中啼哭，到生下沒有活，把他葬在田間小道，三天後，人經聽到哭聲，母又挖掘出來收養。

平帝元始元年二月，朔方的廣牧縣有一女子病死，入殮已過六天，她出現在棺材外，自看見丈夫死了的父親，說：“我二十七歲，不畜。”太守譚上報此事。京房《易傳》上說：“能糾正父親的過錯，這纔是真正的兒子，所親死後不追究罪過’。兒子三年不改變父親行為，如祇思慕而無所變易，這等於重現先人過，這不僅是為私，而是妖人死而復生。”

說，陰到極點就變為陽，在下位的人也可變為立。

六月，長安有一女子生了兒子，兩個頭兩個

七(下) 五行志(下)

臉面向着一個方向，四臂共同長在胸部都向方，屁股上長着兩寸長的眼睛。京房《易上說：“‘形狀怪異，出現猪背負泥土’，出妖異是人生兩個頭。下面的相排斥善良，出妖異也如此。人如果像六畜，頭和眼睛在爲上的將要滅亡，正要易人。大凡妖孽的發是譴責失掉正教，各象徵着它的一類。兩個下面就不能專一；足多，表示所做的事就不足少，表示下面的人就不稱職，或者不使用的人。大凡下體生在上面，這是不敬；上體在下面，這是輕慢；生的不是本類，這是淫亂的；人生下來就大，這是迅速成長；生下來會說話，這是好務虛。群妖以此類推，如果不就會不吉利。”

景帝二年九月，膠東下密一位七十多歲的頭上生角，角上有毛。當時，膠東、膠西、南、齊四王有興兵造反的陰謀。陰謀是吳王發起的，串連了楚、趙，共七國。下密，縣齊中間；生角，是興兵造反的象徵，方向是王的；老人，是象徵吳王；年七十，是象徵國。上天警戒好像是說：人不應當生角，就像不應興兵向着京師一樣；禍從老人生起，七都會失敗的。諸侯並不醒悟，過了一年，吳王元起兵，諸侯響應，七國都滅亡了。京房《易上說：“冢宰獨攬政權，出現的妖孽就是人角。”

成帝建始三年十月丁未，京師的人們相互驚說大水要來了。渭水的虒上有一小女陳持弓L歲，走進橫城門，又入未央宮尚方掖門，殿門的警衛都未看見，直到少府辦公的地方纔發現。百姓因大水將至相互驚恐這件事，說明風強盛。小女進入宮殿這件事，是下等人將因受寵愛的女子而居宮室的象徵。她名叫持弓，象周家亡於檻狐的徵兆。《易經》上說：“弓箭銳利，可以使天下敬畏。”這時皇帝母親王太的弟弟王鳳剛爲上將，掌秉國政，上天知道這後將要威震天下而入宮室，所以徵兆先出現。
以後，王氏兄弟父子成為五侯執掌大權，直到簒奪天下爲止，這都是陳持弓以後的事。京

（下）　　　　　　　　　　　　　　　675

易傳》上說：“妖言蠱惑大衆，這是沒有誠路上將有死人，司馬官將亡。”

成帝綏和二年八月庚申，鄭縣通里有一男褰，身穿紅衣頭戴小帽，佩帶寶劍進入北司又入殿的東門，上前殿，進入非常室中，解帷幔的綬帶佩在身上，招呼前殿署長業等“天帝讓我居住在此處。”業等人將他拘捕捆來進行拷打審問，王褰是前公車大誰卒，因變為精神不正常，不知自己闖進宮中，被關獄判死刑。這時王莽為大司馬，哀帝即位王莽請求退休還鄉，上天明知他是不會退休所以因此而顯現徵兆。從姓名名服來看就很了，徑直到前殿天子的正堂，進入室內就取佩在身上，自稱天帝的命令，然而當時的人省察此事。後來王莽執掌國政，天下人認為冤屈，哀帝又徵召王莽回還京師。第二年哀，王莽又為大司馬，並由此而篡奪國位。

哀帝建平四年正月，有百姓受驚逃走，手持麻杆或禾杆，相互傳訴轉告，說皇帝要運行。道路上相遇的人多至數千，有的披着髮赤，有的夜裹拆毀關口，有的逾牆而入，有的騎馬奔馳，靠設置驛站傳行，經歷郡國二十，纔到了京師。這一年夏天，京師郡國民衆里巷阡陌，擺設開展博戲的器具，唱歌跳舞西王母。還有傳書上說：“西王母告百姓，此書的人可以不死。如不相信我說的，可看區下面，當有白髮。”此事到了秋天纔停止。

皇帝的祖母傅太后矯橫，干預政事，因而杜答皇上說：“《春秋》上說的異常災害，是根象說的。籌算，是用來記載數目的，庶民，陰性水類。水向東流是順流，如果向西流，是違反了常類逆上的象徵。數次放逐溢出的現還妄自認為相互贊許，其實是違背民心的應西王母，是婦人的稱呼。下棋，是男子的居住在街巷阡陌的人，顯明離於闈門，預防。臨事祗圖安樂，缺乏恩澤之心。頭髮白這是衰老的象徵，身體尊貴，性情軟弱，不治理容易生亂。門，是供人來往的，樞，是門要害之處。居住在人所經由的地方，是掌握了

要害了，這道理是很明顯的。現今，外戚丁傅家一并侍奉在宮室，分布在列卿的位置，惡的人不獲罪懲處，沒有功勞和能力的卻終受官爵。皇甫、三桓，受到詩人的諷刺，k》的譏笑，沒有比這更突出的了。所指的極為明顯，用來使聖朝省悟，奈何沒有反後來哀帝去世，成帝的母親王太后當朝處事，王莽為大司馬，誅滅了丁、傅。一說傅所亂是小事，這種變異乃是王太后、王莽驗。

隱公三年“二月己巳，有日食”。《穀梁傳》說日食而不說朔日，這是晦日日食。《公》上說，日食有兩天。董仲舒、劉向以為，後戊執行天子的派使的任務，鄭俘獲了隱滅亡了戴國，衛、魯、宋都發生了殺君王的《左氏傳》上劉歆以為正月二日，太陽的分燕、越。大凡日所運行的軌迹有變，太陽所分野國家裏政治混亂的人就要遭受災害。君能整治政事，誠心抵禦那些處罰，這就可以災害迎接福瑞；否則，災害就會滋生禍患就來。所以經書上記的災害而不說明原因，是吉凶難定，隨着人的行為而形成禍或福。周徵，天子不頒布朔日，魯國的曆法不正確，闡月而不恰當，月份的大小不符合限度。歷記載的日食，有的說是朔日而實際上不是朔有的不說是朔日而實際是朔日，有的脫漏沒記載朔日與日食，這都是官方的疏漏。京房傳》上說：“軍隊失敗了這是不抵禦造成的，見的災異就是日食，出現的日食是日全食，並日食出現不在一處。誅殺衆人失理，這就會發叛亂，出現的災異是日全食，日光分散。故縱此這就是不明智，出現的災異是日食前大雨三雨停而天變寒，天寒就發生日食。獨霸偉祿不封給，這就會不安定，就會出現日全食，首太陽出來而變黑，日光反向反照。君臣之間不通就要亡國，於是三次日食都是日全食。同姓上作亂，這就是加罪君主，出現的日食四方有中央無雲，這一天就非常寒冷。公卿想削弱主的地位，這就是不明智，出現的日食中央白

，四方赤紅色，日食停止時要地震。諸侯相犯，這就是與身份不配，於是日食三次出現次恢復。君主憎恨善行，在下的圖謀犯上，是叛亂，要出現日全食，風雨冰雹先至，走殺死。殺死君主奪取王位這就是叛逆，要出全食，先是狂風暴雨折斷樹木，後是太陽變色。朝內的臣僚傾向外邊就是背叛，要出現并下雨，地中有鳴叫聲。冢宰專政這說明是下來的，其日食前先有大風，日食時日居雲四方無雲。伯正超越自己的權限，就是争出現的日食是太陽從中間分為兩半。諸侯在面前爭誇自己這就是驕縱，其日食就損害月當吃掉月的一半時，天空由東到西有鳴聲。
到賦稅，就是財源枯竭，出現日食并有星墜接受命令的臣可自行出兵征伐，其日食雖被光縫而仍有光亮，就像文王的臣下私自誅殺一樣。小人順隨接受命令的人去征伐他的君叫做篡殺，出現的日食呈五種顏色，到大寒，就像紂王的大臣順從武王而誅殺紂王一諸侯改變法定的規章就是叛逆，其日食反復，日食完了而後起風，就要地震。嫡退讓權庶就會引起貪欲，出現的日食是太陽錯位，漸暗，月形現出。飲酒沒有節制就是荒淫，的日食就會突然青色、突然黑色、突然赤第二天就要大雨，降霧，天氣變寒。” 日食二十種預測，其形狀就有二十四種情況，改上可以消除；如果不改就出現三年，三年不六年，六年不改就九年。推算隱公三年的日貫穿中央，上下居然變黑，這是臣弒君從中成功的形狀。後來衛國州吁弒君而自己登位。
桓公三年“七月壬辰朔日，有日食，日全。董仲舒、劉向以為從前的事已大，後事將到的更大，就要日全食。這以前魯國、宋國君主，魯又造成宋國動亂，更換了許田，沒奉天子的心意；楚僭越稱王。後來鄭抵抗君的軍隊，射殺桓王，厲公、昭公二君又相篡劉歆認為六月是趙與晉的分日。先是晋的曲再殺晋侯，這一年晉大亂，曲沃武公滅了他的宗國。京房《易傳》上認為桓公三年日食貫

央，上下從頭到尾變成黃色，這是臣弒君而的現象。後來楚嚴稱王，兼并土地千里。
十七年“十月朔日，又有日食”。《穀梁傳》，說是朔日而不說日子，是日食己二日。劉為這時衛侯朔有罪逃到齊，天子改立了衛朔藉助五國的兵力，興兵討伐衛君而自立爲周王的命令已失去作用。魯夫人在齊縱欲放最後殺了威公。董仲舒認為說朔日不說日是討厭魯桓公將有夫人的禍患，將不會壽終。劉歆以爲在楚、鄭的分日。
嚴公十八年“三月，又有日食”。《穀梁傳》，不說日子，不說朔日，是在夜裏日食，歷推算是日月相會在夜裏，第二天早晨日食而等日出來日食就停止了，這就是夜食。劉向夜食，是陰憑藉日光的衰微奪了它的光，這周天子不英明，齊桓公將奪取它的權威，獨合諸侯而行霸道。這以後齊桓公便九次會合，天子派世子去會見他們，這就是效應。
羊傳》上說這是晦日日食。董仲舒認爲宿星壁，魯的象徵。後來公子慶父、叔牙果然串人劫持嚴公。劉歆以爲晦日是魯、衛的分二十五年“六月辛未朔日，又有日食”。董認爲宿星在畢，是邊境的兵有夷狄的象徵。
狄滅邢、衛。劉歆以爲五月二日是魯、趙的。
二十六年“十二月癸亥朔日，又有日食”。
仲舒以爲宿星在心，心爲明堂星，文王、武王統衰敗，中國不絕就像絲綫一樣。劉向認爲戎正在侵犯曹，魯夫人正與慶父、叔牙淫君主將被弒，所以連年日食以爲警戒。劉歆爲十月二日是楚、鄭的分日。

三十年“九月庚午朔日，又有日食”。董仲劉向以爲後來魯國二君被弒，夫人被誅，兩弟也死亡，狄滅亡了邢，徐攻取了舒，晉侯太子申生，楚人滅亡了弦。劉歆以爲八月是周的分日。
僖公五年“九月戊申朔日，又有日食”。董

下）
679、劉向以為這之前齊桓公施行霸道，江、黃自行臣服，向南征服了強大的楚國。這以後不自己端正行為，而對外則扣押了陳國大這樣陳、楚就不歸順，鄭伯逃脫結盟，諸侯聽從齊桓公的政令，所以上天現出警戒。這晉滅亡了虢，楚包圍了許，諸侯討伐鄭，晉試了奚齊、卓子二君，狄滅了周的溫地，楚黃，齊桓公不能救援。劉歆以為七月是秦、分日。
十二年“三月庚午，又有日食”。董仲舒、認為這時楚滅掉黃，狄人侵犯衛、鄭，莒滅杞。劉歆以為三月是齊、衛的分日。
十五年“五月，又有日食”。劉向以為象徵公將施行霸道，後來果然攻打衛，扣留曹打敗楚師於城濮，再會盟諸侯，召來天王進見，這就是驗證。日食是臣的罪過，夜間日掩蓋他的罪過，認為上無英明的君主，齊晉文能行霸道，退卻夷狄，安定中國，雖不還可以，這大概就是《春秋》上實際贊同而上不表達的意思。董仲舒認為後來秦國俘獲，齊國滅掉項國，楚國在婁林打敗了徐國。
以為二月朔日是齊、越的分日。
文公元年“二月癸亥，又有日食”。董仲舒、以為這以前大夫開始執掌國家政權，公子遂京師，後來楚世子商臣殺父，齊公子商人弒都自立為王，宋子哀逃跑，晉人滅掉了江，滅掉了六國，大夫公孫敖、叔彭生一同專攬。劉歆以為正月朔日是燕、越的分日。
十五年“六月辛丑朔日，又有日食”。董仲劉向以為後來宋、齊、莒、晉、鄭八年之間位君主被殺死，楚人滅掉了舒蓼。劉歆以為二日是魯、衛的分日。
宣公八年“七月甲子，又有日食，日全食”。
舒、劉向以為這之前楚商臣殺掉父親而自爲王，到嚴王時就強大起來。諸華夏大國祇有晉，齊、晉新近有篡位殺君的禍患，國內還安定，所以楚國乘着他們的衰弱橫行霸道，

g(下) 五行志(下)

年之間六次侵略別國還滅亡了一個國家；討渾戊，在周室檢閱部隊；後來又進入鄭國，肉袒謝罪；北面在邲打敗了晉軍，血流成圍困宋九個月，宋人劈骸骨作為燃料。劉歆十月二日是楚、鄭的分日。

十年“四月丙辰，又有日食”。董仲舒、劉為後來陳夏徵舒殺了他的君主，楚人滅掉了，晉人滅掉了兩個國家，王札子殺了召伯、。劉歆以為二月是魯、衛的分日。

十七年“六月癸卯，又有日食”。董仲舒、以為後來邾人肢解了鄫子，晉在賀戎打敗了的軍隊，在鞍打敗了齊國的軍隊。劉歆以為的晦日是魯、衛的分日。

成公十六年“六月丙寅朔，有日食”。董仲劉向以為後來晉打敗了楚、在鄢陵打敗了控制了魯侯。劉歆以為四月二日是魯、衛的

。十七年“十二月丁巳朔日，又有日食”。董死、劉向以為後來楚人滅掉舒庸，晉殺了他們主厲公，宋國的大夫魚石依靠楚國奪取了宋彭城，莒人滅掉了鄫，齊人滅掉了萊，鄭伯死。劉歆以為九月是周、楚的分日。

襄公十四年“二月乙未朔日，又有日食”。
中舒、劉向以為後來衛大夫孫林、甯殖共同趕獻公，立穆公的孫子剽。劉歆以為前年十二二日是宋、燕的分日。

十五年“八月丁巳朔日，又有日食”。董仲劉向以為這之前晉國舉辦雞澤的會盟，諸侯盟，又有大夫結盟，後又舉辦溴梁的會盟，諸在而大夫單獨互相結盟，君王大權旁落，連手不能舉起。劉歆以為五月二日是魯、趙的分

二十年“十月丙辰朔日，又有日食”。董仲以爲陳國的慶虎、慶寅蒙蔽君主使君主不明，人庶其有反叛之心，後來庶其從漆、閭丘逃陳殺二慶。劉歆以為八月是秦、周的分日。

二十一年“九月庚戌朔日，又有日食”。董舒以為晉欒盈將要侵犯君主，後來進入曲沃。

以為七月是秦、晉的分日。

“十月庚辰朔日，又有日食”。董仲舒以為在軫星、角星，楚是大國的象徵。後來楚國越權殺了公子追舒，齊國慶封威脅君主叛家。劉歆以為八月是秦、周的分日。

二十三年“二月癸酉朔日，又有日食”。董以為後來衛侯衎進入衛國的陳儀，甯喜殺的君主剽。劉歆以為前年十二月二日是宋、分日。

二十四年“七月甲子朔日，又有日食，日全劉歆以為五月是魯、趙的分日。“八月癸巳有日食”。董仲舒以為多次日食又都是日全象徵陽氣將要斷絕，夷狄有主持上國的象後來六位君主被殺，楚子果然跟從諸侯攻打滅掉了舒鳩，魯襄王去朝見，終於掌管了中攻打吳討伐慶封。劉歆以為六月是晉、趙的。

二十七年“十二月乙亥朔日，又有日食”。
舒以為這是禮義將要大滅絕的象徵。當時吳勇，使受刑的人守門；蔡侯與兒妻私通；莒日立嗣。後來守門人殺了吳子，蔡世子般殺的父親，莒人亦殺了他們的君王而庶子爭劉向認為自二十年至今，八年間日食七次，將要重起，所以上天多次警戒。後來齊崔君，宋殺了世子，北燕伯逃跑，鄭大夫從外篡位，發生的這一切正如董仲舒所言。劉歆九月是周、楚的分月。

昭公七年“四月甲辰朔日，又有日食”。董、劉向以為這之前楚靈王殺君而自立為王，諸侯，拘捕了徐子，滅掉了賴，後來陳公子掉太子，楚乘機滅掉了陳，又滅掉了蔡，後靈王也被殺死。劉歆認為二月是魯、衛的分傳上說晉侯問於士文伯說：“誰將遇上日’回答說：“魯、衛討厭它，衛是大國魯是小’晉侯說：“為什麼？”回答說：“離開衛地到也，於是有災，大概是衛國君主吧？魯將要為卿。”這一年八月衛襄公卒，十一月魯季孫宿晉侯告訴士文伯說：“我所問的日食的事靈

七(下) 五行志(下)

了，可以經常這樣占卜嗎?” 回答說：“不可。物不同，民心不一樣，事物的次序沒有同一，機沒準則，起點相同結果不同，怎麼能經常這占卜呢?《詩經》上說：‘有的人，悠閑安居縱；有的人，精疲力竭勤王事。’他們最後結就是這樣不同。” 晉侯說：“六物是什麼?” 回說：“歲、時、日、月、星、辰叫做六物。” 晉說：“什麼叫辰?” 回答說：“日、月相會就叫” 晉侯說：“《詩經》上所說的 ‘這日食，更子，奈何壞事突然降!’ 是為什麼呢?” 回答“這是國家的統治管理工作不好。國家管理好，又不友善，這是自取日月的變異而遭受的禍。所以統治國家大事不可不謹慎，祇不過致三件事而已：一是選擇用人，二是依靠人民，是順從時令。” 這就是推算日食的占卜循環變的基本的要點。《易經》上說：“顯示明顯的象，沒有比日月更大的了。” 因此聖人很重視，或在三經上。在《易》中則是《豐卦》的《震上說：“幡幔盛大，日中見到昏暗，折斷右的臣，就可以免去災禍。” 在《詩》的《十月交》上，就著明卿士、司徒，下至趣馬、師都不是有才的人。與折斷右肱相同，合於三事所選擇的，顯明了小人壓服君子，陰侵犯陽根源。

十五年 “六月丁巳朔日，又有日食”。劉歆為三月是魯、衛的分月。

十七年 “六月甲戌朔日，又有日食”。董仲以為這時宿星在畢，是晉國的象徵。晉厲公誅四位大夫，失去衆人之心，因此被殺死。以後沒有敢責備大夫的，六卿於是結夥營私，專擅國政事，君主返還後事奉他們。日食一再發，這事在春秋以後，所以不記載在經上。劉歆爲是魯、趙的分日。《左氏傳》上的季平子說：天有在正月朔日，陰氣不發作，有日食，於是天子不舉盛饌，擊鼓於社廟，諸侯用繒帛祭土，在朝廷擊鼓，這是表示敬意。其餘則不這。” 太史說：“在這個月，是過了春分還未到夏，日、月、星三辰有災，百官素服，君主不舉饌，躲避一段時間，奏樂擊鼓，告神祈福用繒

（下）
683史官用言辭，嗇夫疾馳，庶人逃走，這是這因朔食的關係。正當夏的四月，就是夏季第月。”解說是：“正月是周的六月，夏的四是正陽純乾的月份。陰氣就是陰爻，冬至時是起初，所以說是恢復。到建巳之月是純無陰爻，而陰侵犯陽，有重災，所以擊鼓作縛帛，這是求陰之禮。降物，即素服。不舉，免去作樂。躲避一段時間，避開正堂，是待時移災復。嗇夫，是掌錢財的官吏。庶就是服勞役的人。劉歆以為六月二日是魯、分日。
二十一年“七月壬午朔日，又有日食”。董以為周景王年老，劉子、單子獨攬大權，蔡驕縱，這是君臣不愉快的象徵。後來蔡侯然逃走，劉子、單子立猛為王。劉歆以為五日是魯、趙的分日。

二十二年“十二月癸酉朔日，又有日食”。
舒以為宿星在心，這是天子的象徵。後來尹王子朝為王，天王避其難居於狄泉。劉歆以月是楚、鄭的分月。

二十四年“五月乙未朔日，又有日食”。董以為宿星在胃，是魯國的星象。後來昭公被趕走。劉向以為自十五年到這一年，十年間警戒出現七次，君主還不醒悟。後來楚子殺蠻子，晉國滅掉了陸渾戎，盜賊殺了衛侯的，蔡君、莒君逃往國外，吳滅掉了巢國，公殺了君王僚，宋國有三臣帶着他們的封地反主。這些正如仲舒所言。劉歆以為二日是趙的分日。這個月斗宿在建辰。《左氏傳》梓慎說：“將有大水。” 昭子說：“乾旱。太春分而陽仍不勝，陽勝一定很厲害，能沒有嗎？陽不勝，莫非是將要進行積聚吧。” 這，大雩求雨，乾旱。冬至和夏至春分和秋有日食，不會造成災害。日月的運行，春分分日與夜等，本來同是規律；冬至夏至是長極端，所以相互經過。相互經過同一軌道日輕，不會造成大災害，水旱而已。

三十一年“十二月辛亥朔日，又有日食”。

七(下) 五行志(下)

舒以為宿星在心，是天子的象徵。當時京師故，後來諸侯果然相率為周修築城墻，宋大夫遠沒有尊重天子的心意，不用草去築城。劉向以爲這時吳國滅亡了徐國，蔡國滅掉了沈，楚國國蔡國，吳國打敗楚國進入郢都，昭王逃走。
歆以爲二日是宋、燕的分日。

定公五年“三月辛亥朔日，又有日食”。董仲舒、劉向以爲後來鄭國滅掉了許國，魯國陽虎作亂，圭寶玉大弓，季桓子解雇了仲尼，宋三臣帶着邑叛亂。劉歆以爲正月二日是燕、趙的分日。

十二年“十一月丙寅朔日，又有日食”。董仲舒、劉向以爲後來晉國三個大夫帶着封邑叛薛殺了他的君主，楚人滅掉了頓、胡，越人攻了吳國，衛趕走太子蒯瞶。劉歆以爲十二月日是楚、鄭的分日。

十五年“八月庚辰朔日，又有日食”。董仲以爲宿星在柳，這是周室要大衰，夷狄掌管諸的象徵。第二年，中國諸侯果然連續不斷跟從而圍困蔡，蔡國感到害怕，遷到楚國的州來。
人控制戎蠻子赤歸於楚，以楚爲京師。劉向以爲蔡公孫翩殺蔡侯申，齊陳乞弒其君而立陽孔子終於不用。劉歆以爲六月是晉、趙的分

哀公十四年“五月庚申朔日，又有日食”。
在獲麟以後。劉歆以爲三月二日是齊、衛的分

春秋總計有十二公，二百四十二年，日食三十六次。《穀梁》上記載朔日二十六次，晦日七夜間兩次，二日的一次。《公羊》上記載朔二十七次，二日的七次，晦日二次。《左氏》記載朔日十六次，二日的十八次，不記日的二

高帝三年十月甲戌晦日，又有日食，在斗星十度，是燕地，二年後，燕王臧荼反叛，被，立盧綰爲燕王，後來又反叛，失敗。十一月卯晦日，又有日食，在虛星三度，是齊地。後年，齊王韓信調職爲楚王，過了一年廢爲列，後又反叛，被誅。九年六月乙未晦日，又有

下）
685，日全食，在張星十三度。
惠帝七年正月辛丑朔日，又有日食，在危星度。谷永以為在歲首正月朔日，這是正月初地位尊貴的人討厭這事。五月丁卯，在晦日一天，有日食，很快食盡，在七星初度。劉為五月微陰方起就侵犯到陽，其占卜重復。
這年八月，皇帝死亡，有呂氏偽造設置嗣君害。京房《易傳》上說：“大凡日食不在晦的，就叫逼迫。君主誅殺將領沒有道理，或將暴起，日月雖不同在一宿，陰氣盛，也會日光。”高后二年六月丙戌晦日，又有日食。七年正丑晦日，又有日食，是日全食，在營室星九這是在宮室中。當時高后討厭這事，說：是我！”過了一年高后崩。
文帝二年十一月癸卯晦日，又有日食，在婺一度。三年十月丁酉晦日，又有日食，在斗十二度。十一月丁卯晦日，又有日食，在虛度。後四年四月丙辰晦日，又有日食，在東十三度。七年正月辛未朔日，又有日食。
景帝三年二月壬午晦日，又有日食，在胃星。
七年十一月庚寅晦日，又有日食，在虛星九中元年十二月甲寅晦日，又有日食。
中二年九月甲戌晦日，又有日食。
三年九月戊戌晦日，又有日食，幾乎食盡，星九度。
六年七月辛亥晦日，又有日食，在軫星七後元年七月乙巳，在晦日前一天，又有日在翼星十七度。
武帝建元二年二月丙戌朔日，又有日食，在十四度。劉向認為奎星為卑賤婦人，後來有后從卑賤躍居高位，終於遭天折的災害。三

七（下） 五行志（下）

九月丙子晦日，又有日食，在尾星二度。五年己巳朔日，又有日食。元光元年二月丙辰晦又有日食。七月癸未，在晦日前一天，又有女，在翼星八度。劉向以為前年高園便殿發生言，與春秋皇帝糧倉的災害，後來日食在翼軫星相同。這次占卜，內有女變，外為諸侯息。這以後陳皇后被廢，江都、淮南、衡山王反，被誅。日正午時日食，從東北開始，日食半，申時復原。元朔二年二月乙巳晦日，又有食，在胃星三度。六年十一月癸丑晦日，又有食。元狩元年五月乙已晦日，又有日食，在柳六度。京房《易傳》推算以為這時日食在太陽右旁，從規律上說君要失臣。過了一年丞相公弘薨。日食在左旁，君也要失臣；從上，臣失從下，君失民。元鼎五年四月丁丑晦日，又日食，在東井星二十二度。元封四年六月己酉日，又有日食。太始元年正月乙巳晦日，又有食。四年十月甲寅晦日，又有日食，在斗星十度。征和四年八月辛酉晦日，又有日食，沒有盡如鉤，在亢星二度，申時日食從西北開始，下申時復原。

昭帝始元三年十一月壬辰朔日，又有日食，斗星九度，在燕地。過了四年，燕刺王謀反，誅。元鳳元年七月己亥晦日，又有日食，很快盡，在張星十二度。劉向以為己亥日食盡，這占卜日食最重，過了六年皇帝死亡，死後沒有嗣。

宣帝地節元年十二月癸亥晦日，又有日食，營室星十五度。五鳳元年十二月乙酉朔日，又日食，在婺女星十度。四年四月辛丑朔日，又日食，在畢星十九度，這為正月朔，陰氣未開，《左氏》以為有重大變異。

元帝永光二年三月壬戌朔日，又有日食，在星八度。四年六月戊寅晦日，又有日食，在張七度。建昭五年六月壬申晦日，又有日食，沒

如鉤，接着就落下去了。

成帝建始三年十二月戊申朔日，又有日食，夜未央殿內有地震。谷永答對皇上說：“日婺女星九度，應驗在皇后。地震在院內，災寵貴的妾。這二者一起發生，表明同一件事在不同人身上，共同掩蔽陽氣，將有害繼一旦日食則妾不見；一旦地震則皇后不見。
在一天發生，則似不同的事；無故動變，則恐。這個月後妾當有失節之過，所以上天為此出現災變。像是說，違失婦道，疏遠妾妾，繼嗣的，就是這兩人。”杜欽答對皇上也說：食在戊申時，正和未時靠近。戊未，屬土，宮地區。這一夜殿中地震，必定有嫡妾爭寵及災害的禍患發生。人間的變故過失在下，變現象在上。如能用德行來回應，則怪異的災消；如怠忘而不警戒，則禍患敗敗將至。回不真誠不能立，不誠實不能行。”

河平元年四月己亥晦日，又有日食，沒有食口鉤，在東井星六度。劉向答對皇上說：“四交於五月，與孝惠同月，與孝昭同日，東井表京師地區，且是日全食，其占卜恐有害繼”日早食時，從西南開始。三年八月乙卯晦又有日食，在房星。四年三月癸丑朔日，又日食，在昴星。陽朔元年二月丁未晦日，又有食，在胃星。永始元年九月丁已晦日，又有日谷永以京房《易占》答對皇上說：“元年九日食，飲酒無節制所致。僅使京師知道這日四方都不知道，像是說，沉迷於酒，君臣不災禍將發生在朝內。”

永始二年二月乙酉晦日，又有日食。谷永以房《易占》答對皇上說：“今年二月日食，是地稅不合限度，人民憂愁怨恨所致。所以使四皆能見到，而京師陰蔽不見，像是說，君主好宮室，大造墳墓，田地稅過重，而使百姓窮災禍將在朝外發生。”

(下) 五行志(下)

三年正月己卯晦日，又有日食。四年七月辛日，又有日食。元延元年正月己亥朔日，又食。

哀帝 元壽元年正月辛丑朔日，又有日食，盡如鉤，在營室星十度，與惠帝七年同日二年三月壬辰晦日，又有日食。

平帝 元始元年五月丁巳朔日，又有日食，井星。二年九月戊申晦日，又有日食，日全

總計漢記載紀年的共十二世，二百一十二日食五十三次，朔日十四次，晦日三十六在晦日前一天有三次。

成帝建始元年八月戊午，晨漏時未到三刻，月重現。京房《易傳》上說 “ ‘婦女常節，望日，男子遠征，凶象。’ 是說男子弱而婦，被陰所乘隙，所以兩個月亮一同出現。晦月亮出現在西方稱為朓，朔日而月見東方稱慝，仄慝則侯王就莊重，朓則侯王就舒緩。”

以為朓就是快速，君主舒緩而臣傲慢，所以運行遲緩月亮就運行疾速。仄慝是不前進的，君主莊重臣就恐懼，所以太陽運行疾月亮行遲緩，不敢接近君主。不舒不急，以糾正錯的，日食在朔日。劉歆以為舒者侯王陳述，臣下辦事就小心謹慎，所以月行疾速。莊王侯行動遲緩做事不負責，臣下就懈怠放所以月行遲緩。在春秋之時，侯王大多行動任事不負責，所以日食二日仄慝十八次，日晦日朓一次，這就是徵驗。考核漢家，日食日朓共三十六次，最終沒有二日仄慝的，劉說可信，這都是說日月亂行的。

元帝永光元年四月，日光呈青白色，日下無中午時有影無光。這年夏天涼寒，到了九太陽纔有光。京房《易傳》上說：“在高位治者不美善，是說那些在高位的統治者的不它的災異是陽光呈白色，七日不暖。君主順下沒有法制這就是不足，太陽呈白色有六十作物沒有霜而死。天子親自征伐，這就是不