門崔陵同心在高祖面前堅決請求，說廢帝本被推立的，如今若仍立為帝，於理不符。高得己，遂立武帝。廢帝素有德行功業，而被等人詆毀，深為當時輿論非議。

太昌初年，任儀同三司，不久加授開府，封縣侯，食邑七百戶。啓奏朝廷，請求授予哥子同達。蘭根既因參與起義立功，官居相至此時又被獎勵治理岐州的功勛，封永興縣食邑一千戶。高乾之死，使蘭根長懼，離家，到寺廟躲避。武帝大加譴責，蘭根憂慮恐於是作書稱病辭去僕射官職。天平初年，因沉重上表請求還鄉。魏帝派舍人石長宣到家勢問候，仍以對開府儀同的禮節對待蘭根，設置行馬，此後蘭根回歸本鄉。天平二年去時年六十一歲。被贈封冀定殷三州軍事、刺史、司徒公、侍中，諡號為文宣。蘭根雖名而自立，然而善於附會，進退之際，多以權術為先，因此不被公正的評論所贊許。

蘭根的長子相如，任秘書郎中。因樹立義旗，不久加授爲將軍。承襲父親爵位，升任安軍、殷州別駕，後被朝廷召入任侍御史。武年去世。次子敬仲。肅帝時，佐命功臣配而沒有蘭根的份兒。敬仲上表申訴，皇帝因既已發出，難以追回更改，便提拔敬仲爲祠中。在作章武太守時去世。

蘭根的族弟明朗，涉獵許多經史，粗有文學。屢經升遷任大司馬府法曹參軍，兼尚書金中。元顥進入洛陽，明朗爲南道行臺郎中，顥捉住。後來擺脫元顥逃了回來，任龍骧將中散大夫，被賜予鉅鹿侯爵位。永安末年，任河北行臺，引薦明朗爲左丞。到了蘭根在打敗仗時，一同歸順高祖。中興初年，被拜無軍將軍，出京任安德太守。後改任衛將右光祿大夫、定州大中正。武定初年，任願議參軍。出京任平陽太守，被御史彈劾，因限制行動自由。遇病去世。

明朗的堂弟魏愷，年輕時耿直有才智而又機善辯。魏代末年，被徵用為開府行參軍，稍後任爲尚書郎、齊州長史。天保年間，出使陳朝副使。改任青州長史，堅決推辭不到任。楊愔訴了顯祖。顯祖大怒，對楊愔說：“這個男子什麼東西，我給他官做，他竟不肯就任！明日他叫來，我自己對他說。”當時顯祖已失德，廷上下都懼怕他，而魏愷卻神色坦然。顯祖嚴斥責魏愷，然後說：“死與長史哪樣好，任你一樣。”魏愷回答說：“能殺死臣子的是陛下，不接受長史一職的是愚臣我，謹聽憑您的詔。”顯祖對楊愔說：“何必擔心無人做官，非用個人幹什麼，放他回家，永不采用。”魏愷因沉淪荒廢多年。後來在路上遇見楊愔，私下坦心迹。楊愔回答說：“發詔書授官職，全憑聖，不是主管選官之吏所能知道的，你何不煩勞下去謁見聖上訴說一番。”魏愷應聲說：“雖然自天降，但終待高山興起風雲。您豈能說不知？”楊愔欣然說道：“你的話極爲簡要，更不須說了。”數日後，魏愷被任命爲霍州刺史。在上治理有方，被邊民愛戴敬服。大寧年間，在州刺史上去世。

魏愷的侄子彥卿，是魏代大司農季景的兒。武平年間，兼通直散騎常侍，出使陳朝任副。

彥卿的弟弟魏澹，有學識，詞藻豐富。武平年，任殿中御史，升任中書舍人，待詔文林。隋代開皇年間，任太子舍人、著作郎。撰著《魏書》九十二卷，深得史體，受到時人稱贊。

崔陵，字長孺，是清河東武城人。父親崔，是魏代七兵尚書，被贈封爲僕射。崔陵外貌岸英俊，言談舉止優雅，年輕時便有名望，在時很受器重。起初任魏世宗挽郎，出仕任太學士。永安年間，因事免官回歸鄉里。高祖在信起義，崔陵前往歸附。高祖見到他，非常高

讓他作諮議參軍。不久任給事黃門侍郎，升軍、右光祿大夫。

高祖進入洛陽，議定廢立之事。太僕綦儁盛泰主賢明，可以作社稷之主。崔㥄說：“如聖明，自可等待我高王，徐登九五尊位。他逆胡所擁立的人，怎麼能夠還作天子。倘若綦儁之言，王師以什麼名義起義？”因此中普泰都被廢，改立平陽王為帝。崔㥄因參加有功，被封為武城縣公，食邑一千四百戶，車騎大將軍、左光祿大夫，仍兼任黃門郎。

崔㥄位居黃門侍郎，自恃參預了起義，頗自。不久便因貪污被御史糾舉彈劾，所以逃回，遇到赦免纔出來。高祖因崔㥄當初參加了，恢復了他黃門官職。天平初年，崔㥄為侍監典書。不久任徐州刺史，配給廣宗軍隊三、清河軍隊一千人。崔㥄生性狂放傲慢，他妾馮氏，憑藉他的威勢權力，恣意巧取豪教化政治不得確立。當初崔㥄為常侍，尋求居注的人選。有人說：“魏收可以。”崔㥄“魏收是個輕薄之徒。”改而引薦祖鴻勛做這。崔㥄既已位居要職，又以盧元明代替魏收書郎，因此魏收對崔㥄衝恨在心。魏收出訪，經過徐州，崔㥄準備了刺史儀仗隊送他，告訴魏收說：“不要因儀仗衛隊如此多而見這全憑研習古事之力。”魏收回答說：“告訴州，不過是起義那點功勞，哪裏有什麼研習！”崔㥄自以為門閥素來高貴，因此對魏收特別感到忿忿不平。魏收因與崔㥄有宿怨，用話挫傷他。免去州職，任七兵尚書、清河正。

趙郡李渾曾宴請名流，談詩飲酒正歡樂喧崔㥄後到，在座的再無一人談話。鄭伯猷感：“身長八尺，面如刻畫，聲音如洪鐘敲響，藏有千卷書，使人哪能不畏服！”

崔㥄常因出身門第而自傲，對盧元明說：下盛門，只有我和你兩家，博崔、趙李，又了什麼。”崔暹聽到這話便對崔㥄懷恨在心。

祖安葬後，崔㥄又在私下裏說：“這個黃口小兒能擔當重任嗎？”崔暹的表兄李慎將崔㥄的話告訴了崔暹。崔暹上告給世宗，世宗便拒絕崔㥄加朝謁。崔㥄等在道左禮拜世宗。世宗發怒：“黃口小兒，哪值得禮拜！”於是捆鎖了崔㥄晉陽審訊，崔㥄不伏罪。崔暹拉邢子才作證，才堅持說沒聽到這話。崔㥄被囚禁，對子才：“您知道我意在太丘嗎？”子才出來告訴崔㥄兒子崔瞻說：“你父親正打算與陳元康聯姻。”瞻有女兒，於是許配給元康的兒子作妻子，求康救父。元康為此對世宗說：“崔㥄平素很有望，不能因爲私下裏的言語就將他殺掉。”世說：“如果饒他一命，也應當將他流放得遠遠。”元康說：“崔㥄如若身處邊疆，有可能外，將英才賢能之人資助敵寇，這不合適。”世說：“他已犯有季珪之罪，罰他作苦役可以？”元康說：“我曾經閱讀《崔琰傳》，追溯往，很遺憾魏武帝心胸不弘大。崔㥄倘若死在服之所，後世豈能說您沒殺他？”世宗說：“那麼麼辦？”元康說：“崔㥄該死，朝野上下無人不，您如果真能以寬濟猛，破例減輕對他的處，那麼就會仁德顯著，天下歸心。”世宗於是了崔㥄。崔㥄進見世宗表示感謝，世宗仍然憤地說：“我雖不堪，愧當大任，被你稱作黃口兒，金石可銷，此言難滅！”

天保初年，任侍中，監起居。因在禪代之，參掌儀禮，另封新豐縣男，食邑二百戶，轉給第九弟崔約。崔㥄一門婚嫁時，都穿戴華，吉凶儀式規範，被當時的人稱贊。婁太后為陵王納崔㥄的妹妹爲妃子，詔命中使說：“好按禮法辦事，不要使崔家人見笑。”新婚之夜，坦舉起酒杯祝願道：“新婦宜男，孝順富貴。”凌上奏說：“孝順出自臣門，富貴恩由陛下。”

天保五年，外任爲東兗州刺史，又帶着寵妾氏前往。不久崔㥄患偏風病，而馮氏驕橫放，胡亂收受賄賂，被御史彈劾，馮氏與崔㥄一被朝廷召回接受廷尉審查。不久下達了對二人別處理的詔命，馮氏被斬於市。崔㥄因病死於

，時年六十一歲。

崔㥄博覽群書，兼有文采，自中興開始，直至孝文帝年間，詔誥表檄多為崔㥄所寫。然而崔㥄性情豪放奢侈，貪渴於財色，各位兄弟之間，並無盡和睦之美，對此當時的輿論予以譏諷。崔㥄素與魏收不和。魏收既已專門修著國史，崔㥄恐被魏收以惡言記述，於是取悅魏收道：“昔有班固，今有魏子。”魏收聽罷一笑卻未消除怨恨。兒子崔瞻繼承爵位。

崔瞻，字彥通，聰悟勤學，有文才，容貌英俊，舉止優雅，神采端莊，不隨便發言。十五歲時被刺史高昂召去任主簿，清河公高岳徵用他為開府西閤祭酒。崔暹為中尉，啓奏朝廷任命他為御史，這是因崔瞻有才氣與名望的緣故，出於對他的喜愛。高祖入朝，崔瞻回到晉陽，與北海王晞同被召作陪從，都是諸公子的代表。隨後作相府中兵參軍，改任主簿。世宗駕崩，秘未發喪，顯祖任命崔瞻兼作相府司馬出使魏孝靜帝於人日登雲龍門，崔瞻的父親崔㥄同宴飲，又命崔瞻坐在孝靜帝近邊，也讓崔瞻應詔詩，孝靜帝問邢劭等人道：“此詩與他父親作的詩相比怎麼樣？”衆人都說：“崔㥄的詩辭氣弘麗，崔瞻的詩格調清新，都可被稱為詩人。”宴會結束後，衆人共同感嘆贊賞他們，說：“今天的宴會是同時為崔瞻父子舉辦的。”

天保初年，崔瞻兼任并省吏部郎中。不久還鄉養病，後被起用為司徒屬。楊愔準備引薦崔瞻為中書侍郎。當時盧思道在中書省當值，所以楊愔問盧思道說：“我今天處理了許多事務，都沒有看到崔瞻的文字，您與他親近往來，理當瞭解他。”盧思道回答說：“崔瞻文詞之美，的確有值得稱道之處，但世人都看重他的風流，所以他的才華被埋沒了。”楊愔說：“此話有理。”於是上奏請求任用崔瞻。事情辦成了。楊愔又說：“過去崔瞻在晉世為中書郎，神情高邁，常在禁門出巡，衛兵們見了他都肅然起敬。崔生的堂堂相貌，也應當無愧於表子。”

皇建元年，任給事黃門侍郎。崔瞻與趙郡李謇

概為莫逆之友。李概即將東還，崔瞻送去書信：“任性發酒瘋，是我的老毛病，申斥指責我，你尤其厲害。你走了，我到哪兒纔能聽到別批評我的過錯呢?” 崔瞻患有氣喘病，加上性屢重，雖位居二省，竟不能忍受上書陳奏之。加授征虜將軍，任清河邑中正。肅宗登位，太子要從師受業，詔命崔瞻為太子中庶子，崔應徵趕赴晉陽。肅宗命崔瞻專在東宮，調教護太子為其講讀，以及舉止行動的禮儀，都委派崔瞻來做。太子納斛律氏為妃，肅宗命崔瞻與盧崔劫撰定婚禮儀式禮節。并面授旨意說：有舊的典章制度，惟恐不能盡善，你們可要好制定這次的儀式，以它作爲後世的典範。”大寧元年，任衛尉少卿，不久兼任散騎常出使陳朝時任主使。崔瞻詞韻溫雅，南人非次佩他，就說：“常侍在前朝通好之日，爲什不來?” 可見他是如此被看重。回來後任太常卿，加授冠軍將軍，改任尚書吏部郎中。因病假十餘日。舊時制度，一百日不上朝便被解吏部尚書尉瑾性情狹隘急躁，因崔瞻舉止舒而公務極其繁重，於是派驛使奏報朝廷，崔的官職因此被取代。崔瞻於是免官回鄉。天統年，加授輕騎大將軍，就任銀青光祿大夫。武三年去世，時年五十四歲。贈封使持節、都督州軍事、大理卿、刺史，諡號爲文。

崔瞻性情傲慢，因有才能和門第而自傲，所往的都是當時有名望的人。在御史臺，一直由中送飯，山珍海味齊備，在單間裏獨自用餐，之自若。有一位河東人士姓裴，也是御史，探到崔瞻用餐，便前去造訪。崔瞻不與他交談，不讓人給他羹匙和筷子。裴御史便坐觀崔瞻吃然後告退。第二天，裴御史自帶匙筷，縱情吃崔瞻此時纔對裴御史說：“我起初不讓您吃也不同您講話，您於是纔能不拘小節。過去般在京口，冒然地請求吃烤鵝，難道與您的作有什麼不同嗎？您肯定是位名士。” 於是每日裴御史一起用餐。

崔國 崔筆師267

崔悛的弟弟仲文，有學識，曽任魏高陽太清河內史。興和年間，任丞相掾。沙苑戰仲文手抓馬尾渡河，在波浪中忽沒忽出。高見後說：“是崔悛。”立派船去接他。過河高祖慰勞仲文說：“你為了親人爲了國君，不顧，可稱得上是家庭的孝子，國家的忠加授中軍將軍。天保初年，授任散騎常侍、大夫。天保七年去世，時年六十歲。兒子崔武平年間，歷任太子洗馬、尚書郎。崔偃的崔儦，學識廣博有才氣，品格情調高潔。武間，任琅琊王大司馬中兵參軍。參定五禮，文林館。隋仁壽年間，在通直散騎常侍任世。叔仁，曽任魏穎州刺史。兒子彥武，議與才能，作過朝歌令。隋開皇初年，任刺史。兒子崔侃，魏末兼任通直常侍，出訪時作使官。兒子崔極，武平初年任太子僕，武德郡守時去世。兒子崔聿，是魏東莞太兒子崔約，曽任司空祭酒。

崔悛的族叔景鳳，字鸞叔，是崔悛五世祖崔玄孫。景鳳好學，以醫術而出名。曽任魏尚御，天保年間任譙州刺史。景鳳的哥哥景曽任魏太中大夫、司徒長史。兒子崔國，字，自幼好學，博覽經史，掌握多種技藝，尤長相術。天保初年任尚藥典御，乾明年間授陽郡太守、太子家令，武平年間被任命爲假三司，在任鴻臚卿時去世。法峻於武平六年御駕在晉陽，曾對中書侍郎李德林說：“今看高相王以下文武官員的面相，都能盡心盡就高相王的事業，我口不忍講。祇有兄弟你人，更應富貴，當會在他國，不在本朝，我不及看見了。”他的相術就是如此精妙。

崔悛同族兄弟之子筆師，是魏尚書僕射崔亮子。他的父親士太，曽任諫議大夫。筆師年疏散狂放，成年後有了改變，變得謹慎敦涉獵經史，頗有文思。承襲了父親樂陵男的。出仕，任開府東閣祭酒，改任司空外兵參

傳第十五 崔肇師

，升任大司馬府記室參軍。天平初年，改任通侍郎，為慰勞青州使。行至齊州界內，被土賊迦葉等人俘虜，賊人打算逼迫肇師同他們共。肇師堅守節操不動搖，並對賊人講明禍福，人於是放了他。肇師得以巡行慰問了青部後返，元象年間，多次以中舍人的身份接待梁朝使，武定年間，又兼中正員郎，送梁使到徐州。
來後，詔令撰寫起居注。不久兼通直散騎常出使梁任副使。改任中書舍人。天保初年，定禪代禮儀，封襄城縣男，仍兼任中書侍郎。
呆二年去世，時年四十九歲。

史臣曰：蘭根名聲品行早已聞名，被當時的論所稱頌；長孺才能名望的美好，被當世看都因參預霸業而立功，地位顯赫，與李元盧文偉一樣不都是舉起義旗的人物嗎？魏蘭傲取恩寵榮利依附權貴，崔㥄憑藉門第驕橫，然有周公之美，仍認為有損於德行，相比之下未足以喻其高下。崔瞻詞韻溫雅，風采煥發，是一時的領袖人物啊。

贊曰：崔㥄、魏蘭根的才能名望，在開創霸持被看重。遵循名教，他們還是有所損害的。
通崇尚志高，家有餘風。

第十六

元康 杜弼

孫搴，字彦舉，樂安人。少年時就磨練意志勤奮學習，從檢校御史兩次升任為國子助教。
崔光引薦他撰寫國史，多次任行臺郎，以文的寫作才能著稱。崔祖螭謀反，孫搴參預此逃到王元景家，遇赦免纔出來。孫騰因宗族推薦他，未被任用。

適逢高祖西征，登風陵，命中外府司馬李義相府城局李士略共同草擬檄文，二人都推請求讓孫搴代替自己。高祖引孫搴入帳，親他吹火，催促孫搴快寫。孫搴提筆立刻寫檄文寫得非常美。高祖非常高興，即刻任用為相府主簿，專門主管草擬文書。孫搴又能通卑卑語，兼管宣傳號令，擔當繁重任務很稱大受賞識和重用。賜韋氏之女給他作妻子，既為士人的子女，又兼有美貌，當時的人都他很榮耀。不久授任左光祿大夫，平時兼任。

世宗當初想到鄴，總理朝廷政務，高祖認為少，沒有答應。孫搴為他說話，結果纔同憑藉這件事自己要求特許晉升，世宗僅加授散騎常侍。這時又大肆搜查燕、恒、雲、顯、蔚、二夏州、高平、平涼的百姓去當兵，逃避的人自身和他們的主人、三長、守令刑定罪，沒收其家產。於是得到的人很多，孫搴出的計謀。

孫搴學識淺陋而品行卑鄙，邢卲曾經對他“需多讀書。” 孫搴說：“我用精銳騎兵三千，

以抵擋您瘦弱的士卒數萬。”孫搴曾經服用棘丸，李諧等人調笑他說：“您身上的棘刺應當用了，為何要求助於身外。”在座的人都笑了。馬子如與高季式叫孫搴喝酒，孫搴醉到極點而亡，當時五十二歲。高祖親臨吊唁。子如叩頭罪。高祖說：“折斷我的右臂，望尋找好的替選給我。”司馬子如舉薦魏收，高季式舉薦了元康，用來接替孫搴。追贈儀同三司、吏部尚書、青州刺史。

陳元康，字長猷，廣宗人。父親陳終德，任陰內史，死在鎮南將軍、金紫光祿大夫的官上。因元康顯貴，追贈冀州刺史，謚號叫貞。廣泛涉獵文史典籍，機敏有才幹。魏正光五年，跟隨尚書令李崇北伐，因軍功賜臨清縣男的爵位。普泰年間，授任主書，加授威烈將軍。天平元年，撰寫起居注。天平二年，升任司徒府記參軍，特別被府公高昂信任器重。出任瀛州開府司馬，加授輔國將軍。歷任都能稱職，高祖聽召見了他。逐漸被任用，用他作相府功曹參軍，在府內掌管機密。

高祖籌劃治國大業，軍務煩多，元康承受意很能解決當務之急。元康又性情溫和謹慎，曉世事。高祖曾經對世宗發怒，在宮內親自加拳打腳踢，用激烈的言辭罵他，出宮後把這件事告訴元康。元康規勸說：“王教訓太子，自然應依法，應依照禮儀規範，哪裏應該到了這種地步？”言辭懇切，以至於落淚。高祖從此警戒自我發怒。有時發怒也打人，就說：“不要讓陳元康知道。”高祖就是如此敬畏他。高仲密叛亂，但知道是由於崔暹的緣故，將要殺崔暹。世宗也藏起來並且為他進諫求情。高祖說：“我可饒他的命，必須加以痛打。”世宗於是獻出崔暹對陳元康說：“你如果使崔暹挨打，我們就再不見面了。”崔暹在朝廷上，脫掉衣服將要受刑。陳元康快步進入，沿階梯上堂，並且說：王正以天下交付大將軍，連一個崔暹都不能容嗎？”高祖聽從了陳元康的話而寬恕了崔暹。

康271入朝輔佐京室，崔暹、崔季舒、崔昂等都被，張亮、張徽纂都是高祖厚待的人，然而委在元康之下。當時人有這樣的話：“三崔二不如一康。”魏尚書僕射范陽盧道虔的女兒衛將軍郭瓊的兒媳，郭瓊因死罪兒媳被沒收府，高祖把她賜給元康為妻，元康於是遺棄李氏，有識之士非議他。元康專會阿諛逢迎討好人，看臉色猜心意，多有進獻舉薦，然能以公正態度處事，貪圖財利，接受的金銀不計其數，高利貸和做買賣遍於州郡，受到的輿論譏諷。
跟隨高祖在邙山擊潰周文帝的軍隊，會集衆商議進攻退守的策略。衆將都認為野外沒有，人馬疲憊瘦弱，不可追擊太遠。陳元康“兩個強敵交戰，很久了，今天取得大勝，天賜良機，時機不可失掉，必須乘勝追擊。”說：“如果遇到伏兵，孤軍怎麼援救？”元康“大王前日自沙苑回師，他們尚且沒有伏兵，戰敗逃命，怎能有長遠謀略。如果放棄不必然成為後患。”高祖終究沒有聽從。因軍安平縣子，食邑三百戶。不久任平南將軍、常侍，又改任大行臺郎中，調任右丞。到了病重，對世宗說：“邙山之戰，不聽元康的纔給你留下憂患，爲此感到遺憾，死不瞑高祖崩，保守秘密而不公告於衆，祇有元道這件事。
世宗繼位，又被信賴器重。授任散騎常侍、將軍，另封昌國縣公，食邑一千戶。侯景謀世宗被諸將逼迫，想殺崔暹以酬答衆將。秘告訴元康。元康勸告說：“如今天下不太平，的法紀已定。倘若因幾個將軍在外威脅，如了取得他們滿意，亂加殺死無辜的人，違背法典，豈祇對上有負天神，又怎麼能對下安姓。以誅晁錯爲名發動叛亂的故事，望您慎待。”世宗於是沒有殺崔暹。高岳征討侯景成功，世宗想派潘相樂輔助他。元康說：不能隨機應變，不如慕容紹宗，況且先王言，稱贊他能抵擋侯景，您祇要對這個人推腹，那麼侯景不值得憂慮。”此時紹宗在遠

第十六　陳元康

世宗想召見他，又怕他受驚叛變。元康說：「世宗知道元康特別受照顧，最近派人送來禮物，以此表達他的誠意。元康為了使他放心，所以接了他的財物而寫信給他表示深深的謝意，保證不會有異心。」世宗纔任用紹宗，便攻破了侯景。賞賜元康金五十斤。王思政入頴城，衆將攻打不能破城。元康向世宗進獻計策說：「您匡輔佐朝政，未有特殊的功勞，雖然打敗侯景，本來不是外敵。今頴城將要陷落，望您趁勢進取它，足夠用來取得威信而確立基業。」世宗命元康乘驛馬疾行觀察頴城。回報說：「一定能攻克。」世宗於是親自出征，到了頴城就攻克，賞元康金百錠。

當初魏朝授給世宗相國、齊王的官爵，世宗多次推辭沒有接受。於是召集衆將及元康等人秘密商議這件事，衆將都勸世宗恭敬地聽從朝廷命令。元康認為不可以。又對魏收說：「觀察衆人說話事要使王受害。我從前已向王說明原因，接受朝廷命令，設置官員僚佐，元康或許會愧受黃門侍郎，只是時事不可以罷了。」崔暹乘機進行離間，舉薦陸元規為大行臺郎，想用他去削弱元康的權力。元康既然貪財受賄，世宗心裏也逐漸厭惡他，元康自己也有些畏懼。又想任用他為中書令，以閑散無權的職位安置他，事情未能施行。

適逢世宗將接受魏的讓位，元康與楊愔、崔季舒一起坐在世宗身邊，將大力升遷朝廷人士，同品評他們。世宗家奴僕蘭固成先前掌管膳羞，很受寵愛。此前，世宗曾打了他數十杖，吳性情暴躁，又依仗有舊恩，於是大為憤怒，與他的同事阿改謀劃殺害世宗。阿改當時事奉顓祖，時常執刀跟隨，說「若聽到東書房有叫聲」，便用刀傷顓祖。這天，正值魏帝初建東宮，群官奏章祝賀。事畢，顓祖出東止車門，到別的地方去了，沒有回來而災禍發生了。蘭固成趁進獻食品，藏刀於盤下而殺世宗。元康用身體遮擋，被刺成重傷，到夜間死去，當時四十三歲。楊愔眼淚地往外跑，崔季舒逃到廁所裏躲避，庫真絃舍樂抵禦賊人而死。此時對世宗被殺的消息保密。

所以將元康的靈柩停放在宮中，假托他出使邊境，虛任中書令。第二年，纔下詔說：康的見識超越古代哲人，才華是傑出的時代英，千仞深淵看不見底，萬頃大海很難測邊聚總考核軍政方略，總括霸王之道，草創邵的謀略，輔助河陽的聚會，擬定作戰策略，用心思和力量，進獻忠言而補察過失，捨棄小行爲國獻身。掃蕩平定逃竄的敵人，肅清荊楚區的叛匪，申伯、甫侯他們輔佐隆周，張子房協助盛漢，久歷年代而同是典範，不同時代贊美。偉大的事業尚未成功，高山突然崩塌，悼念已經很痛切，應當遵崇美好的法典。
使持節，都督冀定瀛殷滄五州諸軍事、驃騎將軍、司空公、冀州刺史，追封武邑縣一千以前的封贈一并如故，諡號叫文穆。贈送治帛一千二百段。大鴻臚監辦喪葬事宜。喪葬費用，隨時由公費供給。” 元康的母親李氏，死後，因悲傷發病而死，追贈廣宗郡君，諡貞昭。

元康的兒子善藏，溫文爾雅，有判斷才能，末年任假儀同三司、給事黃門侍郎。隋開皇間，任尚書禮部侍郎。大業初年，死於彭城郡任上。

元康的大弟陳諶，官至大鴻臚。二弟季璉，巨鹿太守，又改任冀州別駕。平秦王歸彥謀季璉堅持節操不跟隨，因而被殺。追贈衛尉趙州刺史。

杜弼，字輔玄，中山曲陽人，小字輔國。自說，原籍京兆杜陵人，九世祖杜鷙，為晉散騎侍，因出使淪落趙地，於是在那裏安家。祖父，是淮南太守。父親慈度，任繁畤令。杜弼聰敏，家貧沒有書，十二歲，寄住於郡學受講授之時，老師對他常常感到驚奇。同郡甄定州長史，銓敘考試學生，當面提問，杜弼得既熟練又明白，應答如響之回聲，甄琛大喜異。他的兒子甄寬與杜弼是朋友。州牧任城

元澄聽說便召杜弼去詢問，深爲贊賞，稱贊他有輔佐帝王的才幹。元澄、甄琛回到洛陽，在朝中上稱贊他，丞相高陽王等人都要任用他。延昌年間，因立軍功起家，任廣武將軍、恒州征虜府車騎參軍，掌管文翰職事。杜弼長於寫作，常被當時的同輩人所推崇。

孝昌初年，任太學博士，兼任廣陽王驃騎府行參軍，行臺度支郎中。不久，任光州曲城令，做官清白公正，竭力仁愛寬容，告狀的人沒有不滿意的，遠近都稱頌他。當時天下多難，到處有盜賊招兵服役，在道路上大多數逃亡叛亂。朝廷知道這件事。於是命令兵士隨身攜帶的武器，在路上另外用車裝載；又令縣令親自送到軍隊駐地。當時光州派遣新兵，杜弼押送的新兵到北海，其他州兵一時逃散，只有杜弼所送的兵不逃。其他地方叛逃的士兵一起來攻打、要挾，想讓他們一起逃。杜弼率領自己帶的親兵同他們格鬥，最終不肯服從叛軍，所以纔能全部到達軍隊駐地。軍隊主管崔鍾把這種情況報告皇上知道。得到人們的擁護達到這種地步。普泰年間，官府下察訪守令政績卓異者，杜弼已讓人代換，東萊太守王昕以杜弼的政績回答訪察。杜弼的父親在家鄉，被壞人殺害，杜弼在家居喪六年，隨後按常規調任御史，加前將軍、太中大夫，兼任內正字。臺中的彈劾奏報，都是杜弼辦理。衆御史出使所上文簿，魏帝委托杜弼復察，然後施行。

升任中軍將軍、北豫州驃騎大將軍府司馬。到任，儀同竇泰統軍西征，杜弼奉詔任竇泰軍。到了竇泰戰敗自殺，杜弼與手下六人逃到陝州，刺史劉貴將他押送晉陽。高祖責問他：“竇中尉這次西征，我事先都有具體安排，你違背我的話，自取失敗和死亡。你爲什麼一句直言規勸的話也不說？”杜弼回答說：“我是提筆生，只有舞文弄墨的微小技藝，自行決斷的事，是我的謀慮達不到的。”高祖更加忿怒。房謨勸說纔免於問罪。降爲下灌鎮司馬。

元象初年，高祖徵召杜弼爲大丞相府法曹行參軍，代理記室事，轉大行臺郎中，不久加授鎮

將軍。高祖又徵引杜弼掌管機密，很受信任器有時事出匆忙來不及寫命令，就直接給他空紙，讓他立即宣讀。杜弼曾經乘機密勸高祖受讓位稱帝，高祖舉杖打跑了他。相府法曹辛子問事，說需取署，子炎讀“署”為“樹”。高怒說：“小人都不知避人家的忌諱！”當下用打他。杜弼進言說：“《禮》，二名不偏諱，孔說‘徵’不說‘在’，說‘在’不說‘徵’。子的罪過，按理可以寬恕。”高祖罵他說：“眼看正發怒，還引用《禮經》!”大聲命令杜弼出杜弼走了十步左右，又被叫回，子炎也得到罰。世子在京聽到這件事，對楊愔說：“父王最幸好多這個正直的人，差不多天下都受他的益，哪裏祇有我家啊。”

杜弼認為在職文武官員，很少有廉潔的人，說給高祖聽。高祖說：“杜弼過來，我告訴你。
下混亂，養成這種習俗已很久。如今督將家屬放在關西，黑獺常常引誘他們，人心去留未江東又有一個吳國的老頭兒蕭衍，專門提倡周教化禮樂，中原士大夫把改朝換代的希望寄在他那裏。我如果急於依法制裁，不加寬容，自督將們全都投奔黑獺，文人們全都投奔蕭那麼人才流失，憑什麼治國？你應稍等，我會忘記這件事。”到將有沙苑之戰，杜弼又請除掉內部壞人，然後征討外敵。高祖問內部是誰。杜弼說：“衆助臣貴戚掠奪百姓的人是。”高祖沒有答話，於是命令軍人都張弓搭舉刀按矟，站在路兩旁，讓杜弼從刀箭中間過去，說：“一定不會傷害你。”杜弼被嚇得發汗。高祖然後告訴他說：“箭雖在弦上，不射；刀雖然舉起來，不砍殺；矟雖按在手，不戳。你尚且立即喪膽落魄。衆功臣身觸鋒刃，死一生，縱然他們貪婪鄙薄，可取的地方多，可循常例辦事。”杜弼這時非常恐懼，於是叩頭謝罪說：“我愚昧無知，不認識深刻的道理，承蒙開導，纔理解聖明通達的胸懷。”

後來隨高祖在邙山打敗西魏的軍隊，命令杜弼捷報，杜弼隨手就在絹上書寫，連草稿也沒

因立功賜給他定陽縣男的爵位，食邑二百加授通直散騎常侍、中軍將軍。奉命去朝廷見魏帝，魏帝在九龍殿接見了他，說：“我方讀《莊子》，就碰上禮部呈上準備錄取的進士單，一定是理解到道的本質，宇宙間萬物同而一。聽說你學問精深，姑且有些問題不明白請解答。經書中提出的佛性、法性是相同還是不”杜弼回答說：“佛性、法性，祇是一個道”皇帝又問說：“佛性既然不是法性，怎麼是同的呢？”回答說：“性無處不存在，所以不說兩樣。”皇帝又問說：“談論的人都說法性寬佛性狹窄，寬廣與狹窄既然有分別，不是兩又怎麼解釋呢？”杜弼又回答說：“性在寬廣就寬廣，性在狹窄就成狹窄，若論性的本質，既是寬廣也不是狹窄。”皇帝又問說：“既然說在廣成寬廣在狹窄成狹窄，又怎麼說不是寬廣不狹窄呢？如果一定是狹窄的，也不能使它成為廣的。”回答說：“因為不是寬廣與狹窄，所以能成為寬廣與狹窄，寬廣與狹窄的形成雖不能形成的原則是永遠不變的。”皇上高興地說得好。於是帶他到經書庫房，賜給他《地》一部，帛一百匹。平陽公高淹為幷州刺高祖又任命杜弼兼任幷州騎府長史。

杜弼生性愛好辨析名與理的是非異同，探索道家學說的深奧旨意，即便在軍隊中，也帶書隨軍作戰。他注釋老子《道德經》二卷，表章說：“我聽說乘風拉弓，追射飛鳥於高；臨波濤放下釣鉤，引出大海中的魚。如果到某種道理，就能精通某種事情，對於物既樣，道理本來也是這樣。我認為《道》、》二經，闡明的道理極其深奧，旨意深遠而是動和寂，運用周全而不分凡庸和聖哲。論，清净柔弱；說跡象，成就天下太平盛世。
上像衆水流入大江大海，是群經的本根。我候閱覽經書，非常偏愛，雖然隨軍隊服役，放棄研究。鑽研既然很久，勉強地好像有些，比起以前的注釋，可以說與舊的解釋稍微。感情發自內心而表露在外面，因以淺薄的，便成牽強附會。無取於專心一意，有愧於

神入化，不能够揭穿微不足道的言論，怎麼能開連環成串的結。本想放在家中，留給子孫，且資質平庸笨拙淺陋，私心防備忘記與損壞。
頑悟姑射的凝神思索，汾陽的光輝照射，好在入聽淺陋者說道，淺近的話語還可審察。春末奉旨意，辱蒙引導，令我呈上注釋的《老子》，敢地冒味封好呈上，并另有序言。” 下詔答覆“李君的神思遨遊於高深莫測之中，獨能觀逃離之道，其玄妙如同造化，探究本旨深入到力。從內覆蓋於外，循環對應可以裁決成功；己及物，運行可以幫助行事。隆興家庭安定國道理就在這文章中。你的才思卓異廣博，學和品德通達高遠，栖身儒門，却馳騁在道教壇既開拓了一家學說，又通曉釋老的言論。門大開，道路通達，道理和事物同時展開論述，力與具體運用都得到表述，那些賢人沒有領悟的，遺老沒有聽到的，探究意旨極其精妙，言長途無窮的深奧。我有意於品味《道》、《德》經，厭倦了舊的解說，遍覽新的注釋，收獲已很多，心中涌現的贊美，絕非一端。已經命令定稿，藏在延闈中。” 又呈上一本給高祖，給世宗。

武定年間，升任衛尉卿。適逢梁派貞陽侯明等人入侵彭城、大都督高岳、行臺慕容紹宗領各路軍隊前去討伐，杜弼奉詔任軍司，兼行元丞。臨出發，世宗賜杜弼胡馬一匹，告訴杜說：“這是圈中的第二匹好馬，我平常自己乘現在你正要遠行，姑且贈送給你。” 又讓他述為政的要點可以作為鑒戒的事情，記錄錄一兩杜弼請求口述：“天下大事，沒有比賞罰二更重要，賞一人使天下的人高興，罰一人使天的人佩服。只要此二者能夠處理得不偏不倚，盡善盡美。” 世宗大喜說：“話雖不多，道理常重要。” 二人握手而別。在寒山大敗蕭明，與領軍潘樂攻取梁潼州，隨後同高岳等人慰問家和百姓，全境的人都欽慕信賴。

六年四月八日，魏帝召集名僧在顯陽殿講解經，杜弼與吏部尚書楊愔、中書令邢卲、秘書魏收等人一起侍奉在講經說法者的座席。帝命

第十六 杜弼

升師子座，當眾演說和大加發揮。昭玄都僧僧人道順都是僧界的英才，問難的鋒芒接二地到來，往返數十回，沒有誰能把他問倒。
說：“這個賢人如果生在孔門，那會怎麼樣”

關中派儀同王思政佔據潁州，太尉高岳等人打他。杜弼行潁州事，兼攝行臺左丞。當時壓境，調運物資花費很大，杜弼使苦樂平公私兼顧，大受州民稱頌。潁州平定後，世呼卿讓杜弼試論王思政被擒的原因。杜弼“王思政不能體察用武力奪君位用正道治國理，不認識大小的情形，不度量強弱的勢有這三種弊端，他應當被俘獲。”世宗說：代有用武力奪位用正道治國的先例，大的吳小的越國圍困，弱的燕國能打敗強的齊國。
的三點理由，怎麼能夠成立呢？”杜弼說：王如果用正道而不能大，大了而不能強盛，又不能用正道，在道義上或許有偏差，豈能聖人的意旨。現在既兼備各種美德，淺陋的還能夠成立。”世宗說：“凡是想提一種主應該有堅持不變的原則，哪能包羅各種道理你想用各種各樣的道理來堅守自己的理論？”

說：“大王的威望盛德，事情兼備各種美譽，深廣所以言論也廣博，不是在道理之外進行。”世宗說：“如果像你說的那樣，為什麼一有攻下來，我來後就奪取了？”杜弼說：“這是上天想要顯示大王的功績吧。”

顯祖徵引為兼長史，加授衛將軍，又改任中，仍兼長史。進爵位為定陽縣侯，增加的食從前的共五百戶。杜弼的志向是匡正輔佐帝凡是他知道的沒有不去做的。顯祖將接受魏位，從晉陽到平城都，命令杜弼與司空司馬從驛道兼程，先入平城都，觀察民情。稱帝，命令左右廂入栢閤。因有參預定策的功升任為輕騎將軍、衛尉卿，另封長安縣伯。

曾與邢卲隨從皇帝到東山，共同討論名稱與的是非異同。邢卲認為人死還能生的說法，是畫蛇添足。杜弼回答說：“大凡說人死歸就沒有能再生的力量。然而物種還沒有產

本來也就是無，無到能有，不必懷疑。承續者而生後者，為什麼祇對生死感到奇怪？”邢說：“聖人創立教化，本來為勸勉鼓勵，所以將來的死恐嚇他，按理是希望各順自己的性”杜弼說：“聖人與天地同德，中正誠信與四相合，說話就是經典，行為就是法則，而說以給人看，以欺詐勸勉百姓，乃同於魚腹中發天書，而有異於鑿刻在楹柱上的詔誥，哪裏能化極星射下光芒，龍宮珍藏在櫃子裏，就如你的那樣，福果然可以熔鑄性靈，弘揚教化，好之大，沒有比這更好的了。這就是根本的教怎麼說不實呢？”邢卲說：“死等於說‘澌’，精神沒有了。”杜弼說：“這裏所說的澌，如射箭沒有了，是指手中沒有了。《詩·小雅》說有草不死的’，《禮記·月令》又說‘沒有草死，動物植物雖然不一樣，也與草木類似。無的花卉，尚且能夠再生，含有靈性的人，怎麼妨害重新獲得生命。如果說草死還有種子存那麼人死也還有意識。意識種子看不到，就為它沒有。精神依存於形體，也不是自己能看的，離朱的視力也看不到。雖然蔣濟觀察瞳賢明愚昧就可以分辨；鍾生聽曲，山水形狀出現。這是精神的效用，哪裏是精神的實質。
司玉帛不是禮儀，鐘鼓不是音樂，由此推論，養就顯現了。”邢卲說：“季札說無所不至，也分散沒有了，如果重新聚集而成物，不能說無不至。”杜弼說：“骨肉下葬於土中，靈魂則無不至，這就是形體墜落而靈魂遨游，是到別處不是沒有。如鳥飛出巢，如蛇爬出洞。由於它有，所以說無所不至；如果說沒有，它將到哪延陵能明察細微，知道它不跟隨形體；仲尼出習禮的感嘆，贊美精神與形體的區別。如果同萬物皆空，那麼人人都是季子。堅持這種看稱之為無，不能說是高論。”邢卲說：“精神它入體，猶如光之在燭，燭燒完那麼光就沒有人死那麼精神就不存在了。”杜弼說：“舊的者和以前的儒生，經常有這樣的話，衆人的疑全由這種說法引起。這是由於分辨它的人不精，思考它的人不深透。個人有膚淺無本的見

可以考察它。燭因它的實體而產生光，實體也大；人的精神不依賴於形體，形體小精神定小。所以仲尼的智慧，不一定比長狄差；的雄才，就遠遠超過崔琰。精神對於形體，同君主有國家。國家確實被君主所統治，而不是國家所生。不與它同生，怎麼說一起滅？邢卲說：“離開這裏到那裏，生而再生永遠。周公、孔子自應同莊周那樣妻子死了敲着唱歌，和桑扈那樣死後孟子反等臨尸唱歌？”說：“曾共同在一個樹蔭下休息，尚且有將別的悲哀；遨遊到道路窮盡，也還是有中途的慨嘆。何況是聯體同氣，化作不同的物稱心之行，何害於聖。”邢卲說：“鷹變為鼠變為鳶，黃母變為繁，都是生命的類型變類型變化而再生，好比光離開這支燭，又點支燭。”杜弼說：“鷹沒有變化成為鳩，鳩就。鼠。既然不是二者都有，怎麼可以二者都。光離開這支燭，能夠點燃那支燭，精神離個形體，也就寄托於那個形體，又有什麼可呢？”邢卲說：“想使土變化成為人，樹木生與鼻，大自然的創造化育不應當是這樣。”說：“腐草變為螢，老樹變為蝸，大自然不化，誰使它這樣變化呢？”

此後另給邢卲寫信說：“要立言明理，應典為證，而違背孔子和釋迦牟尼，豈獨能為。如果不以聖人為師，人各有心，想怎麼作麼作，那麼誰人能駕御。為什麼采取折衷的，怎麼能勝過取其一端。表面上風韻雖高，上狹小的見識也不曉得。”前後往返多次，邢卲理屈詞窮纔停止爭論，有關文字大多沒載。

又以本官兼攝鄭州的政事，沒有出發，家裏告發杜弼謀反，逮捕入獄，立案查無實據，纔被寬恕。因此不再朝見。又因次子廷尉監處理案件遲延，與衙署之官一起被郎中封靜訴。事情已經被皇上知道，顯祖發怒，於是弼貶至臨海鎮。當時楚州人東方白額謀反，北方都響應他，臨海鎮被賊人頭領張綽、潘等人攻打，杜弼率領勉勵城中之人奮起抗