之，不是无心于礼制。如今国讳的日子，虽然抑制悲哀于以皇室社稷为重，还是没有使君臣之仪有序。按古代礼制，在朝拜庙后应退坐正寝宫，听群臣之政见，而今皇帝拜庙还，应御政太极殿，以正南面之尊，这就是周康王在朝时一二个臣卫来朝的情况。

他们所奠的土产贡物，周礼以玉作贽，公侯以珪作贽，子男执璧，这都是祥瑞之玉。奠贽结束，又要致享礼，天子用璧，王后用琮。秦朝焚烧经典，威仪散尽消灭，汉代叔孙通定礼，尤其失却前定宪章，奠贽不用珪，致享没有帛，公侯诸王同璧，鸿胪官奏贺。像这些件事，古代未曾听闻过，后代相沿袭，到梁代行之。凡举杯祝酒奉寿，家国大庆，四面雅乐，歌奏欢欣。今日君臣悲哀，万民感情悲抑如割，哪里同于那新礼呢？且周康王以宾客称而奉以珪，没有万寿之献，这就是前代准则已很显明了。宿三夜而三叱咤，大宗伯说大饮宴，这是祭受福还是说贺酒！我认为今日坐正殿，应只行荐璧之礼，不应有贺酒之礼。谨撰写拜谒庙还升正寝宫、群臣陪荐仪注如别纸。

帝下诏说可以施行。不久改任通直散骑常兼国子博士，领羽林监，仍命令他在东宫讲经》、《论语》。天嘉四年死，其时六十一岁。廷尉卿。

沈文阿所撰《仪礼》八十多卷，《经典大义》卷，都行于世，很多儒生都传习他的学问。

沈洙，字弘道，吴兴郡武康人。祖父沈休梁朝余杭令。父亲沈山卿，梁朝国子博士、大夫。

沈洙少年时大方文雅而又好学，不随便交治《三礼》、《春秋左氏传》。精识强记，凡经》章句及诸子史书，问无不答。初任梁朝更王国左常侍，转任中军宣城王限内参军，板

二十七 儒林 沈洙

沈洙最初担任南朝梁威临贺王记室参军，改任尚书祠部郎中，当时年纪在二十多岁。大同年间，学者大多涉猎文史，研究古书的章节句读，而沈洙却独独潜心于经术，受到郡朱异、会稽贺琛十分称道。到朱异、贺琛在士林馆讲制旨义，常派沈洙为主讲者。侯景之乱时，沈洙窜逃于临安，此时世祖在那里，亲自跟从他习业。到高祖入宫辅政，封沈洙为国子博士，与沈文阿同掌仪礼。

高祖受禅，沈洙被加员外散骑常侍，历任扬州别驾从事史、大匠卿。有司上奏，前宁远将军、建康令沈孝轨的门生陈三儿寄书称主人的灵柩在周，主人奉使关内，由于想要迎丧，很久未能回来。这个月末就是第二周，主人弟子在此的，是本月末除灵，内外就吉？还是等待主人还情礼就毕？帝以此事咨询左丞江德藻，江德藻议道：“《礼·卫军说》：‘久丧不葬，惟主人不变，其余亲人终月数而除灵。’这是引《礼》之文论在家内因事故而未得葬的人死了。沈孝轨既然在异域，自己迎丧，回还日期无指望，诸位弟子如便不除灵，永绝婚嫁，此于人情，或许不太公允。中原陷落之后，应当有类似事例，可咨询沈常侍详细议之。”沈洙议道：“礼有变正，又有从宜。《礼·杂记》说：‘久而不葬的，惟主丧的不除灵，其余以麻终月数的解除丧服就可以了。’《注》说：‘其余指旁亲。’如郑玄所解，亲人都应不除，王肃所引，是礼之正。但是魏氏东闘一役，既亡尸棺材，葬礼无期，议以为礼无终身之丧，而制使除丧服。晋氏丧乱，或有死于寇虏之庭，无法迎殡，江左因而又申明其制。李胤的祖父，王华的父亲，都存亡不测，他们的子孙制服时脱去丧服，这都是变礼之宜。沈孝轨虽然因使便要迎丧，但戎狄难亲，还期不测。我以应该按东闘过去的规矩，在此国内的，都应脱丧服，毁灵附祭，如果丧棺得以回还，另行改之礼。自天下寇乱，西朝倾覆，流落于绝远之情礼无法得申，像这类人，恐怕不止一二，可丧期无数，而不脱丧服，朝廷自应为此作出制，以礼义决断恩情，通访博识之士，以礼折衷。”

”江德藻同意沈洙之议，上奏被允准。

世祖登位，沈洙改任通直散骑常侍，侍东宫。不久兼尚书左丞，领扬州大中正，改任光禄侍读照旧。废帝继位，重又任通直散骑常侍兼尚书左丞。改任戎昭将军、轻车衡阳王长行府国事，兼带琅邪、彭城二郡丞。梁代旧法，测囚徒的办法是，每日一上，开始于下午三时到五时，结束于夜里九时到十一时。到比部范泉删定律令，以旧法测立时间太久，不是人所能忍受，划分其中的刻数，每日二上。廷尉为新律制太轻，请求集八座丞郎并祭酒孔奂、沈洙五舍人会同尚书省详议。此时高宗录尚书集众人议之，都官尚书周弘正说：“不知狱中所测的人，有几人服罪？几人不服罪？必须先写人名及数目并加罪目，然后再集。”得廷尉沈仲由陈述，实行别制以后，有寿羽兄一人杀妻，刘磊渴等八人偷了马仗家口渡北，依法测立，限期完毕仍不服罪。刘道朔犯了七次偷盗，依法测立，前后二日便服罪。陈法满被使封背法受钱坐罪，没来得及上就服罪。弘正议：“凡小大之狱，必应之以情，正言依准审案五种方法，验它们的虚实，哪可全凭拷问鞭杖来判定罪刑。况且测人的时节，本不是古法，近代以来，纔有此种方法。起始于下午三时到五时，结束于夜里九时到十一时，难道是常人能够忍受的？所以重械之下，危堕之上，没有不伏罪，冤枉的人便多了。早晚二个时间，同为刻数，进退而求，于事纔为折衷。假如说小促用刑，致使实罪不伏，如再将时节延长，那么没有不跪服罪的。况且人所能忍受的，原本即有强人的立意，更有多途。至于如贯高鞭笞刺身，身上体无完肤，戴就熏烤针刺并加致极，病危垂死仍不变移，哪关时间长短，鞭打而测的优劣。与其杀无辜者，宁可失之不经，罪疑惟轻，罚惟重，这就是古代明王，重视此明法。我认

二十七 儒林 沈洙

依范泉所著的律制，于事为妥。”舍人盛檀议：“比部范泉的新制，尚书周弘正的明议，都合《虞书》惟轻的旨意，《殷颂》布正的言论。私下寻思廷尉监沈仲由等列新制以后，共有狱十一人，其中所测的人十个，只有一人服罪。以为服罪的囚犯，狱官应明加辨析，尽考事如罪有可疑，自应重审另判，做到没有滥如罪有实际验证，才可重审测立；这样就枉直有分别，刑罚与宽大合理了。范泉今讼述律》，说‘死罪与除名，罪证明白，拷问鞭打，而抵赖隐瞒不服罪的，处罚应当列上’。注说：‘处罚应当，指证据明白的罪状，列抵赖隐瞒的意思。’我寻思旧制深刻严峻，一人中不服罪者一个，新制宽大优厚，十人中不服罪者九人，参会两文，宽严是如此不同，处罚当列上，未见改正。愚以为应付典法，更要详‘处罚应当列上’之文。”沈洙议道：“夜间测缓急容易欺骗，应兼用滴水计时的漏壶，于妥当。但漏壶刻制有久近之分，今古不同，《书·律历》，何承天、祖冲之、暅之父子的经》，都从闹鼓到下鼓，从哺鼓到闹鼓，都是三刻，冬夏四时没有不同。如果日有长短，分午时分前后。今用梁末改的漏壶，下鼓之分别短长，夏至那天，各十七刻，冬至那天各十二刻。伏承命令旨意，刻同勒令，检一之刻乃同，而四时之用不等，廷尉今诉讼，因刻短促，致使罪人不服罪。我的意思是应去除刻的暗味，遵从画漏的明白，斟酌于今古之参会二漏之义，舍去秋冬的少刻，依从夏日长晷，不问寒暑，并依今时的夏至，早晚各十七刻。比之于古代的漏刻，那么一上多过去四刻，就用今日的漏刻，那么冬至多了五虽然冬至之时，数刻侵夜，正是少日，于事庭。使得罪人不以漏刻短而为依捍，狱囚不因夜间而遭受诬陷，求之于我的意思，我自己以是允合的。”众人议论以为应依范泉的前制，说：“沈长史之议说得合理，可再加广议。”宗元镜议道：“我寻思沈洙之议并非完全不于范泉，正是想使四时都平均刻数，兼斟酌它

沈洙于太建元年去世，当时五十二岁。

戚衮，字公文，吴郡盐官人。祖父戚颢，梁朝司徒府从事中郎。父亲戚霸，梁朝临贺王幕府中兵参军。

戚衮少年时聪敏有智慧，游学京城，向国子助教刘文绍学习《三礼》，一二年内，就通晓了大义。十九岁时，梁武帝下诏令他为《孔子正言》及《周礼》、《仪礼》疏义，戚衮应对入高品第。于是被封为扬州治中从事史。

戚衮又向国子博士宋怀方求教《仪礼》之学。宋怀方是北人，从北魏携带《仪礼》、《礼记》的注疏，秘藏爱惜而不愿流传，到他临终时，对人说：“我死后，戚衮如来，便将《仪礼》、《礼记》的义本交付给他，如他不来，就把它们随尸体入棺。”戚衮被儒者推重到如此地步。不久兼太学博士。

梁简文帝在东宫，召戚衮讲论。又曾设宴召集名士，先命道学互相诘难，再令中庶子徐摛讲解大义，中间插入激烈辩论。徐摛辞辩纵横，他人难以抗对，旁人都被震慑却气，失了次序。只有戚衮阐明义理，与徐摛往复问答，戚衮神采自若，应对如流，简文帝深加赞赏。不久封员外散骑侍郎，又改任员外散骑常侍。敬帝承制，戚衮出仕为给事黄门侍郎，兼任长史，并随沈泰镇守南豫州。沈泰投奔齐朝，朝廷逼迫戚衮与他同行，戚衮后来从邺下逃回。他又随文季北伐，吕梁军败，戚衮沦落于北周，很久才归还。仍兼国子助教，封中卫始兴王府录事参军。太建十三年去世，死时六十三岁。

戚衮在梁代撰写了《三礼义记》，正值乱世而失传，有《礼记义》四十卷行于世。

郑灼，字茂昭，东阳郡信安人。祖父郑惠，担任衡阳太守。父亲郑季徽，通直散骑侍郎、县令。

郑灼幼时聪敏，励志于儒学，少年时受业于沈侃。梁代中大通五年，初任奉朝请。又改任通直散骑侍郎、给事中、安东临川王记室参军，转任平西邵陵王记室。简文在东宫，雅爱经术，引郑灼为西省义学士。承圣年中，封通直散骑侍郎，兼国子博士。不久为威戎将军，兼中书舍人。高祖、世祖时期，郑灼历任安东临川、镇北鄱阳二王府谘议参军，又改任中散大夫，并以本职兼国子博士。未拜官，于太建十三年去世，其时六十八岁。

郑灼生性精明勤快，尤其懂得《三礼》。少时曾梦见与皇侃在路上相遇，皇侃对郑灼说：“郎开口”，皇侃便将唾液吐于郑灼口中，此后他的义理愈加进步。郑灼家贫，他抄写义疏日以继夜，笔毫用尽，每次都削而用之。郑灼常吃蔬菜，讲授时多苦于心内发热，若有瓜时，他就伏地用瓜镇住心，起来后便诵读，笃志于学达到了如此的地步。

其时有晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基，都以礼学自命。

张崖传《三礼》于同郡刘文绍，在梁朝任王记室。天嘉元年，为尚书仪曹郎，对沈文阿注作扩广，撰成《五礼》。出仕丹阳令、王諮议参军。御史中丞元饶上表举荐张崖为国子博士。

陆诩少年时学习崔灵恩《三礼义宗》，梁世祖上表请求讲礼博士，帝下诏令陆诩前往。

后封他为给事中、定阳令。天嘉初年，陆诩侍奉兴王伯茂读书，改任尚书祠部郎中。

沈德威，字怀远，少年时有操行。梁朝太清末年，逃到天目山，筑室而居，虽处乱离之中，却笃于学而无倦，于是专治经书之业。天嘉年间，被征出都，侍奉太子讲授《礼》、《传》。后来被授太学博士，转任国子助教。经常自国子监到私室讲授，道士俗人受业的有数十上百人，经常如此。改任太常丞，兼五礼学士，不久又任书仪曹郎，后为祠部郎。继而母亲去世离职。祯明二年入隋，官至秦王府主簿。五十五岁死。

贺德基，字承业，世代传《礼》学。祖父贺道，父亲贺淹，在梁代做官都为祠部郎，都有名于当世。

贺德基少年时游学于京城，积数年不回，衣食缺乏，又耻于穿旧的坏的衣服，隆冬时只穿夹裤。他曾在白马寺前遇到一位妇人，她容貌都很华贵，叫贺德基到寺门内，脱下白纶巾给他，并对贺德基说：“你正为重器，不会长久贫寒，所以将此相赠。”贺德基问这妇人姓氏，她不答而离去。贺德基对于《礼记》堪称精通，居家而传授，又改任为尚书祠部郎。贺德基虽未做到大官，但他家三代儒学，都为祠部郎，当时论赞美他家学不坠落。

全缓，字弘立，吴郡钱塘人。幼年向博士都求教《易》，笃志研习，得其精微。梁代初年，历任王国侍郎、奉朝请，不久转任国子助教，兼司义郎，专讲《诗》、《易》。绍泰元年，封尚书水部郎。太建年中，又改任镇南始兴王諮议参军，随府到湘州，因病亡，其时七十岁。全缓治《周易》、《老》、《庄》，当时凡言及这些的都推重他。

张讥，字直言，清河郡武城人。祖父张僧。

二十七 儒林 张讥

梁朝散骑侍郎、太子洗马。父亲仲悦，梁朝凌王府录事参军、尚书祠部郎中。

张讥幼年聪敏才智出众，有思理，十四岁通《易经》、《论语》。笃志喜好玄言，受学于汝南周弘正，每有新意，都为先辈推重。梁代大同年间，被召补为国子《正言》生。梁武帝曾于文殿解释《乾》、《坤》、《文言》，张讥与陈郡袁昂等参预其中，帝诏令论议，诸位儒生没有敢先发言的，张讥便整容而进，咨询审问循环，辞令文雅。梁武帝十分惊异，赐他裙襦绢等，并“表彰你的研习古事之功力”。

张讥幼年丧母，有错彩的经帕，是母亲遗留亲制之物，到他有所懂事时，家里人具体告诉他，他每年此时就要对着此帕哭泣，感情不能自已。到父丧，他居丧超过礼节。服丧毕，被召相东王国左常侍，转任田曹参军，改任士林馆学士。

简文在东宫，出土林馆发布《孝经》题，张讥论议往复，很被简文叹赏，自此每当讲论集会，简文必定派人召张讥。到侯景叛乱，在围城中，张讥还侍奉哀太子在武德后殿讲《老》、《庄》。梁台城陷落，张讥崎岖避难，终不事侯景。侯景被平定，任临安令。

高祖受禅，封太常丞，转任始兴王府刑狱参军事。天嘉年中，改任国子助教。此时周弘正在国子监讲《周易》题，周弘正第四弟周弘直也在座。张讥与周弘正论议，周弘正理屈，周弘直禁坐危声而说，助周弘正申理。张讥便脸色严肃地对周弘直说：“今日义集，辩正名理，即知道兄弟有急难，四公你也不得帮助。”周弘直说：“我助君师，有何不可？”举座以此为笑乐谈。周弘正曾对人说：“我每次登座，见张讥在席，便感到有点懔然。”高宗时，张讥历任建安王王府记室参军，兼东宫学士，转任武陵王限内参军，学士照旧。

后主在东宫，召集宫中官员宴会，其时造玉麈尾刚成，后主亲手执之，说：“当今虽然士如林，至于可以捉此物的，只有张讥。”当即授给张讥。乃命他在温文殿讲授《庄》、《》，高宗驾临宫中听讲，赐他自己所穿衣服一件。后主继位，张讥领南平王府谘议参军、东宫学士。接着改任国子博士，学士照旧。后主曾驾幸山开善寺，召集从臣坐在寺的西南松林下，召张讥讲义。这时索拿麈尾未到，后主诏取松枝亲手给张讥，说“可代麈尾”。后主面对群臣说“这就是张讥后事”。祯明三年入隋，张讥卒于长安，其年七十六岁。

张讥生性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居有山池，植种花果，在此讲《周易》、《老》、《》并教授。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门云才、法云寺沙门慧休、至真观道士姚绥，都师从他的学业。张讥所撰《周易义》三十卷，《尚书义》十五卷，《毛诗义》二十卷，《孝经义》八卷，《论语义》二十卷，《老子义》十一卷，《庄子内篇义》十二卷，《外篇义》二十卷，《杂篇义》十卷，《玄部通义》十二卷，又撰《游玄柱》二十四卷，后主曾令人到他的家写入秘阁。

张讥儿子张孝则，官至始安王记室参军。

顾越，字思南，吴郡鹽官人。所居新坡黄冈，世代有乡校，由此顾氏家族在此地便多儒学者了。

顾越小时候是孤儿，以勤苦自立，聪敏有口才，解说《毛氏诗》，能旁通异义，梁朝太尉事周舍十分赞赏他。初任扬州议曹史，兼太学率丞。顾越对于义理很精通明瞭，尤其擅长礼学，与会稽贺文发都为梁朝南平王萧伟所器重，被引为宾客。不久补为《五经》博士。绍泰年间，改为国子博士。世祖登位，封始兴王谘议参军，侍奉东宫读书。世祖因顾越年纪很老了，

七 儒林 顾越 沈不害

厚待他，封给事黄门侍郎，又领国子博士，侍照旧。废帝继位，封通直散骑常侍、中书舍人。华皎叛逆作乱，顾越在东阳，有人向高宗进言，说他有异志，高宗下诏判他入狱，因此奉而免职。太建元年死于家中，年纪七十八岁。

其时有东阳龚孟舒，也治《毛氏诗》，善谈理。梁武帝时代，官至寻阳郡丞，元帝在江对他的器重，亲自以他为师。承圣年中，中书舍人。天嘉初年，封员外散骑常侍，兼国助教、太中大夫。太建年中死。

沈不害，字孝和，吴兴郡武康人。祖父沈齐朝尚书祠部郎。父亲沈整，梁朝邵陵王军。

沈不害幼年是孤儿，但修立好学。十四岁被补为国子生，举明经。又改任梁代太学博士，任庐陵王府刑狱参军，长沙王府諮议，带汝南天嘉初年，封衡阳王府中记室参军，兼嘉德学士。自梁朝末年丧乱，至此国学未立，沈不害上书道：

臣听说立人建国，无不以尊儒为高，成风俗化民衆，必崇尚于教学。因而夏代的大学小学，使教育之事隆盛于夏、商、周三代，环林壁水，学业兴盛于汉代两京。自从淳朴源头已经遥远，浇薄之风已扇，物的感人无穷，人的追逐欲望无节度，所以要设训诫垂风范，启导人的心灵，譬如那染蓝色，类似那雕琢玉，然后人伦可以和睦，尊卑会有序，忠孝之理明确，君臣之道久远不变。执礼从基础开始，鲁公所以难以欺侮，歌乐达到细部，郑伯于是早亡，干戚武舞而有苗至，泮水的学宫成而淮夷被征服，长想洙、泗之风，又怀淹、稷之盛，有国有家者，无不是崇尚儒教。

梁代太清末年，遭遇了动乱的时运，戎狄外族入侵，邪恶内生，早闻战鼓，晚起烽火。众多儒学之士，解散多过坑埋，《五典》、《九丘》典籍，湮灭超过帷盖。大学自此废业，学宫于是不修，褒成之祠堂不陈列祭享物品，入学的释菜礼没有相称的俎豆之器，颂声不闻，已超过十二年。后生笃信深好，不见尊称之礼仪，晚学深入研究，徒生倚席之长叹。

陛下您继皇室升统位，握明镜临宇内，道遍寰中，威加海内，浊流已清，重筑廓清，含生兴盛，上品下庶都已亨通。现在应该弘扬振兴礼乐，建立学校，参照古典，按旧迹建儒宫，选公卿门生，都入于学堂，助教博士，早晚讲学，使学子们提雨具背书袋，行而接席，方可领会规矩步伐，从而济济成林。切磋琢磨，闻《诗》闻《礼》，一年可以功倍，三年于是足用。故而能擢拔秀才扬雄九州，名扬家庭与国家，入仕登朝，依靠优学以自辅，做官从政，有经业治身，皮革车驾列庭，取青紫贵服如拾地芥。

古代王太子显贵，还与贵族大夫弟子相列，到了汉代的太子，此礼不坠，延之于两晋，此事更隆，所以显示师严而称道尊者。皇太子纵然天生知道，无须审喻，还是应该隐居匿迹俯身相同，专经请业，祭奠前师，敬肃如旧典。过去孔子阙里之堂，野草自己闢除，旧宅之内，丝竹流音，前圣遗烈，深以为明白的鉴戒。何况又江表无意外之事，海外有阻拦，怎么能不畅开阐发大道，恢复弘扬至道？宁可使玄教儒风，不兴于圣世，盛德大业，便蕴于竞年？臣是末学小生，词无足算，轻献无见识之言，伏而更增惶恐战栗。

帝诏答道：“上表已览，所说已知。自从旧

章废弛，微言几乎已绝，我继位承大业，念在礼乐典章重大，但战争未停息，军队国家都在草创阶段，恐怕前王大典，一朝泯灭。你才思敏锐，文辞可堪任用，弘扬珍惜大体，殷勤于名教，此可付外廷议，依事施行。”又上表改定乐章，帝诏使制十二章乐歌八首，合二十八曲，行之于乐府。

天嘉五年，封灌令。入为尚书仪曹郎，改任太子博士，领羽林监，诏治五礼，掌管策文谥号。太建年中，封仁武南康嗣王府长史，行丹阳郡事。转任员外散骑常侍、光禄卿。不久为戎昭将军、明威武陵王长史，行吴兴郡事。接着入为直散骑常侍，兼尚书左丞。太建十二年死，其年六十三岁。

沈不害专攻经术，擅长撰文，虽博览各种典籍，家中却无书卷。每撰文，提笔即成，不曾寻检资料。仆射汝南周弘正常称赞他说：“沈生可真是心怀圣人了！”沈不害著有《五礼仪》一卷，《文集》十四卷。

儿子沈志道，字崇基，少年即知名。初任扬州主簿，继而兼文林著士，历任安东新蔡王记室参军。祯明三年入隋。

王元规，字正范，太原郡晋阳人。祖父王灵宾，齐朝员外散骑常侍、晋安郡守。父亲王仲宝，梁朝武陵王府中记室参军。

王元规八岁成为孤儿，兄弟三人，随母亲依附到临海郡，其时十二岁。郡中土豪刘瑱，资财巨万，想把女儿许配于他。王元规母亲因她的三个儿子年幼弱小，想要结强援，王元规哭着请求说：“婚姻不失亲，古人所重。哪能苟且寄居于异土，就与非亲类通婚！”母亲被他的所感动，罢了此念。

王元规生性孝顺，侍奉母亲十分恭谨，早晨黄昏都不曾离开母亲身边。梁朝时山阴县有暴雨，水流漂溢居宅，王元规只有一艘小船，仓猝地引母亲与妹妹及孤侄入船，他自己手执船桨划去，留下他的子女三人，搁于树梢，到水退时救出。

人都获救，当时人都称赞王元规的纯厚孝行。

王元规少年好学，跟从吴兴沈文阿受业，八岁通《春秋左氏》、《孝经》、《论语》、《丧服》。梁代中大通元年，帝诏策《春秋》，王元规举高品第，其时名儒都称赏他。出仕任湘东王左常侍，转任员外散骑侍郎。简文在东宫时，引为宾客，每令讲论，均受到优厚礼遇。封中宣城王记室参军。到侯景作乱，携家属回会稽。天嘉年中，封始兴王府功曹参军，领国子助教，转任镇东鄱阳王记室参军，领助教照旧。

后主在东宫，王元规被引为学士，后主亲授《礼记》、《左传》、《丧服》等义，对他赏赐优厚。迁任国子祭酒。新安王伯固曾因入宫适遇王元规将开讲，便启奏请求执经，当时舆论认为这是一种荣誉。不久封尚书祠部郎。自梁代开始，诸相傅为《左氏》学者的，都以贾逵、服虔之义推杜预，共一百八十条，王元规引证通析，没有疑滞之处。每当国家议论吉凶大礼，他常参与其间。母丧去职，服丧毕，封鄱阳王记室参军，不久转任散骑侍郎，改任南平王记室参军。南平王在江州，王元规随王去镇守，四方学子，不远千里来请学道的，常有数十上百人之多。祯明三年入隋，为秦王府东阁祭酒。七十四岁时死于广陵。

王元规著有《春秋发题辞》及《义记》十一卷，《续经典大义》十四卷，《孝经义记》两卷，《诗传音》三卷，《礼记音》两卷。

儿子王大业，以聪敏知名。

其时有吴郡人陆庆，少年好学，遍知《五经》，尤其通晓《春秋左氏传》，节操很高。初任武陵王国右常侍，历任征西府墨曹行参军，县令。正值梁代丧乱，乃专心于释典，经论无不通达。天嘉初年，被徵为通直散骑侍郎，不就。永阳王为吴郡太守时，闻知他的名望，想与

月见，陆庆以疾病坚辞。其时同宗族人陆荣为工官掾，陆庆曾拜谒他，王于是穿便服到陆荣家，凿穿墙壁而观。王对陆荣说：“看陆庆风神凝峻，绝不可测，严君平、郑子真怎么超越他。”鄱阳王、晋安王都以记室官职征召他，都不就职。于是筑室屏绝外人而居，以禅诵为事，由此传经受业的人少了。

史臣曰：砥身励行，必先通经术，树国崇都应循此道，由此王政纔能达到大治，人伦由此而有序。像沈文阿等人，各人专经授业，是一代的鸿儒。沈文阿加上又草创礼仪，乃其次于叔孙通的一类人。

《易》说“观人文以化成天下”，孔子说“光采呵他的礼仪制度”。自楚、汉以来，辞人辈出，洛汭、江左，其流更加顺畅。无不思与造化同功，明与日月齐，大者宪章文典，裨赞王道，小者文理清正，藉以抒发性灵。至于经礼乐，综述古今，述美恶，无不崇尚于此。后主继承前代，崇尚文词，旁求学艺，文采光明者都予集聚。每有臣下表疏和献上赋颂的，后主都亲自览阅，其中有文辞精工的，他就称神笔而倍加赞赏，增加他们的爵位，由此士大夫们都知道自我激励了。如有名位文学都突出的，另以功绩论。今有杜之伟等人勤学又兼文采者，全载于此篇述。

杜之伟，字子大，吴郡钱塘人。家庭世代好学，以《三礼》为专门之学。父亲杜规，梁朝时奉朝请，与光禄大夫济阳江革、都官尚书孔休源友好。

杜之伟幼年精勤聪敏，有出众的才智。七岁读《尚书》，稍后又学习《诗》、《礼》，略通这些学问。十五岁遍读文史及礼仪方面的古书，当时名人士称他早成。仆射徐勉曾见到杜之伟的文章，看重他的文章有笔力。中大通元年，梁武帝幸同泰寺为宣扬佛法自加苦行，诏徐勉撰定

杜之伟撰文，不崇尚浮华，而是温雅博富。文章多遗失，存者共十七卷。

颜晃，字元明，琅邪郡临沂人。少年孤独

颜晃，好学，辞章富有文采。初任梁朝邵陵王记室参军。其时东宫学士庾信曾出使于府中，颜晃须接对，庾信轻视他年纪还小，说：“此记室几人？”颜晃答道：“犹当少于宫中学。”当时人认为此乃佳对。

侯景作乱，颜晃西奔荆州。承圣初年，封中书侍郎。此时杜龛为吴兴太守，专门喜好勇力，部下多是敢于轻易冒险的少年，元帝视为心腹，便派颜晃管杜龛的书札。于是下诏对杜龛：“你年纪还轻，学习读书不晚，颜晃是文学之士，派他在你身边辅助，事情仓促、急速时，可以咨询禀告。”到杜龛被杀，颜晃归世祖，世祖委任他为书记，亲近厚遇关系极好。封宣毅府录事，兼记室参军。

永定二年，高祖驾临大庄严寺，这一夜甘露降下，颜晃献上《甘露颂》，词义精赅典雅，高祖十分惊奇。天嘉初年，改任员外散骑常侍，兼中书舍人，掌诏诰文书。天嘉三年死，其时五十岁。诏赠司农卿，谥号贞子，并赐以墓地。

颜晃家庭世代单门，旁无亲戚可援，然而他以才学修身而立，为当世人所知。他写表奏诏书，下笔便成，能得事理，且典雅有气质。有文集二十卷。

江德藻，字德藻，济阳郡考城人。祖父江彪，齐朝尚书仓部郎中。父亲江革，梁朝度支尚书、光禄大夫。

江德藻好学，擅长写文章。风度仪表很美，身高七尺四寸。生性恪孝顺，事奉亲人尽礼。与异母弟弟居住，两人恩惠很深。初任梁朝南郡武陵王行参军。大司马南平王萧伟听闻他才名，召他为东阁祭酒。改任安西湘东王府外参军，继而封尚书比部郎，以父丧离职。服丧期满后，容貌清瘦，如仍在服丧时。封安西武陵王记室，不去就职。很久后，授庐陵王记室参军，封廷尉正，不久出为南充州治中。到高祖为丞相、征北将军，引江德藻为府谘议。转任中书。

八 文学 江德藻 庾持

郎，改任云麾临海王长史。陈朝台阁建立，拜尚书吏部侍郎。

高祖受禅，授秘书监，兼尚书左丞。不久以官兼中书舍人。天嘉四年，兼散骑常侍，与中书郎刘师知出使齐，著《北征道理记》三卷。回朝后拜为太子中庶子，领步兵校尉。不久改任御史中丞，因公事牵连被免职。继而拜为振远将军、直散骑常侍。自己求任县令，出而补为新喻县令，为政崇尚恩惠，很有不寻常的政绩。天嘉六年死于官任内，其时五十七岁。世祖很为痛悼惋惜，诏赠散骑常侍。所著文章笔记共十五卷。

江德藻儿子江楂，也擅长写文章，历任太子洗马、尚书左丞。

庾持，字允德，颍川郡鄢陵人。祖父庾佩，宋朝长沙内史。父亲庾沙弥，梁朝长城令。

庾持少年成为孤儿，生性极孝，服父丧时超乎礼节。专心好学，尤其擅长书记，以才艺闻名。初任梁朝南平王国左常侍、轻车河东王府参军，兼尚书郎，不久即为正式。出为安吉令，改任镇东邵陵王府限外记室，兼建康令。天嘉初年，因世祖与庾持有旧情，到世祖为吴兴太守，任命庾持为郡丞，兼掌书札，自此常伴随左右。文帝攻克张彪，镇守会稽，又令庾持监守临海郡。因贪婪放纵失去民心，被山盗所劫持，被拘禁一百天，世祖派刘澄讨伐平定，庾持才获救。

高祖受禅，授封安东临川王邸谘议参军。天嘉初年，改任尚书左丞。因参预长城有功，封为应城县子，邑三百户。拜封之日，请令史为客，接受了他 的饷赠，世祖大怒，因此牵连而免职。后入为宣惠始兴王邸谘议参军。封临安令，因牵连诛杀殷民而免去封职。回迁任给事黄门侍郎。转为威将军、鹽官令。光大元年，改任秘书监，领国史事。又为少府卿，领羽林监。改任太中大夫，领步兵校尉。太建元年死，其时六十二岁。追赠光禄大夫。

庾持擅长文字学，每撰写文章，喜好用奇僻字，士人们颇以此讥讽他。有文集十卷。

许亨，字亨道，高阳郡新城人，他是晋朝名士许询的第六世孙。曾祖父许珪，历任给事中、桂阳太守，他高尚己志，居于永兴的究山，此即许询隐居之地。祖父许勇慧，齐朝太子詹事、元从仆射。父亲许懋，梁朝始平天门二郡太守、太子中庶子、散骑常侍，以学艺闻名，撰《毛诗风雅比兴义类》十五卷，《述行记》四卷。

许亨少传家业，方正耿直而有节操行为。博览群书，多通晓前代旧事，名人们都推崇他，很受南阳刘之遴所看重，每每对人称道述及他。后仕梁朝安东王行参军，兼太学博士，不久封为西府记室参军。太清初年，为征西中记室，兼常丞。

侯景作乱，许亨避难到郢州，适遇梁朝邵陵王从东道而来，引他为諮议参军。王僧辩袭击郢州时，早听闻他的名望，召他为仪同从事中郎，改任太尉从事中郎，与吴兴沈炯对掌书记，朝廷的政务，均委任他们。晋安王承制，授给事黄门侍郎，许亨奉笺到府上辞行，王僧辩答道：“明白所告，能承有朝廷所授，确为恩惠之举。你品德敦厚理想深远，写作方面学问广博，学优而任官，自己谋到贵官之服。何况久羁于骏马之足，将成为停马的缰绳，匡辅成了虚暗之事，而期望寄托实际很深。既然是令人高兴的处境，忘了劳烦与委屈，但是多刺的枳木棘木上栖息鹪鹩，常令人增加叹息。黄门侍郎之选，虽清高显贵，然你是位以才升，自然无愧。而且开始时曾说知命，如正驰骋在康庄大道，没有跋涉的疲乏，便发出了深深的夜行之感慨，循环往复来信，为未获殊用而茫然自失。古人相思，千里之遥也会命驾，纯洁的心不昧，哪怕城曲重重的限制，存顾的情之深，很为羞愧不已。”

高祖受禅，授中散大夫，领羽林监。改任太

大夫，领大著作，知梁史事。当初，王僧辩被所管司收王僧辩及其儿子王頠的尸体，在方处埋葬，至此无人敢言。许亨以旧吏身份，请求按礼葬之，便与过去的义友徐陵、张孔奂等，相继以家财购买葬具，共七口棺材置葬处。

光大初年，高宗入朝辅政，以许亨为人正直之人之风，很予钦敬看重，常对他事以师礼。仲举策谋让高宗出朝，毛喜知道其中有诈，问许亨，许亨劝他不要奉诏。高宗登位，许亨为卫尉卿。太建二年死，其时五十四岁。

开初许亨撰有《齐书》并《志》五十卷，遇失。后撰有《梁史》，写成五十八卷。梁朝之后所撰文章笔记共六卷。

许亨儿子许善心，早年出名，官至尚书度支。

褚玠，字温理，河南郡阳翟人。曾祖褚炫，明初年与谢朏、江敩、刘俣入侍殿中，四友。官至侍中、吏部尚书，谥号贞子。祖父褚澄，梁朝御史中丞。父亲褚蒙，太子舍人。

褚玠九岁成为孤儿，被叔父骠骑从事中郎褚所收养。早年即有好名声，前辈多认为他是有器而推重他。到长大，风度仪表很美，擅长对子，博学而能写文章，词义典实，不喜好侈靡。初任王府法曹，转任外兵记室。天嘉中，兼通直散骑常侍，聘于齐，返回后成为桂友。改任太子庶子、中书侍郎。

太建年中，山阴县中多不守法度的豪强，前令都因贪赃枉法而被免官，高宗很为担心，书舍人蔡景历说道：“会稽山阴大邑，很久良官，你在文士里面，试看考虑一个人选。”历进言道：“褚玠廉洁勤俭有才干，不知您能否中选？”高宗说：“很好，你所说与我的正相同。”便封褚玠为戎昭将军、山阴令。

张次的、王休达等人与多位不守法度的官吏通奸，全丁大户，大多被隐没。褚玠便捉捕