析分割据，支离破碎，他们窃取帝号，自立为王，占据的州县相连相接。陈公武功上的神威已经大展，文教上的德业又开始进行宣扬，他只是随便地传下书信，风教就到达遥远的地方，可以到达浩浩荡荡传说中浴日的地方，也可以到达渺渺茫茫的听不到雷声的地方，北边一直达到丈夫国，南边则达到了女儿国，没有不跪伏顶礼膜拜，请求官吏准许他们叩关通好。这是陈公的又一件功绩。

京城掀起动乱，酿成祸难，这种情况屡次发生，持续了将近一年的时光，皇城的重阙高低起伏，九门空寂冷清，残缺不全。难道是时光倒流使人又看到了秦代残坏的宫垣，或者是鲁国当时毁坏的殿堂还保存到了现在？五都的成年男子，百官卿士，都穿戴著胡服缨缨，依从着戎人的习俗，而戴着高冠穿着厚靴的有识之士，则希望能恢复中华的风俗。宋国微子《麦穗》的歌咏，周国大夫《黍离》篇的感喟，用来比拟现在这种情况，还不足以表达其悲惨状况。陈公天未亮就起床操劳，过午才进食，一直辛劳到傍晚时分，兴修构筑宫城，为远近众人所瞻仰，重设了郊祀、庠学、宗庙、社稷等的典礼，六符十等的规章，人们又可以领略到太始时代的遗风，重新看到永平时期余留的韵事。这是陈公的又一件功绩。

陈公有匡济天下的功勋，再加上他有完美的德性，聚精会神，体察遵循大道，合乎德的要求，符合天意的规定，以百姓的心意作为自己的心意，根据万事万物自身的道理去对待它。若有一名百姓达不到唐、虞的子民所该具备的品德，则引以为耻，使人们归附到仁爱长寿的境界，最上等的德性是不去刻意讲求德性，最高境界的作为就是无所作为，正如万物于夏天生长，春天萌生一样自然而然，具有衣被万物之仁，而不显扬，功用默默显现，而受恩惠的万物却不自知。他以忠信为最珍贵的品质，疾风恶雨也不会降下灾难。以仁义和惠爱为治政的根本，即使

牛羊也不去践踏幼苗。就这样，治理国家大功告成，局面安定，奏起了《咸濩》、《云门》等古礼乐，这使得圣上心安，而百姓也得到治理，礼制兼有文雅、质朴的长处。他访求隐居者，到达大街小巷，使得朝廷上多是谦谦君子，朝廷外再也没有遗漏的圣贤。菽、粟等粮食丰饶，没有匮乏的忧虑，工匠商人也都很富足，可与猗顿并肩。因此上天再也没有什么要蕴藏的宝物，地上则显露出吉祥的徵瑞，有甘露降落，有庆云出现，早晨时聚集在一起，辉映出璀璨的光芒，还有山车和泽马这样的吉瑞出现，服从驾驭，顺从地休憩在马厩里。这些已经可以和“河图洛书”交相辉映，又足以光照史册。他的伟大功勋比日月五星还要光明，积累的功德比嵩山、华山都还要高出一筹，用什么样的言辞歌颂他也称不上他的德业。

我又听说，以前的国王统治世间时，尊崇那些贤良杰出的人才，将之树立为众藩属国的首领，统领诸侯。《周南》和《召南》对此都推崇备至，旷远的四方土地中，那面朝着泱泱大海的土地单单赐予了齐国，而巍峨的泰山脚下的大地则分别封给了鲁国。齐伯与鲁侯都能为王室效力，共同对付郯国。在周王室东迁之后，也能尽力辅佐。召伯所受的辅佐之命是如此的隆盛，河阳举行的典礼，也是这样的齐备。又况且陈公治理宇宙，那功劳比女娲断鳌足来支撑天地还要深广；他救济苍生，那业绩也比大禹治水凿断龙门峡还要伟大。但国家并没有对陈公的功劳德绩进行酬报，也没有让陈公的声名誉满天下，这是在我执政中让我非常挂念、非常惊惧的事情。现在授予陈公相国的职位，封邑是南豫州的陈留、南丹阳、宣城，扬州的吴兴、东阳、新安、新宁，南徐州的义兴，江州的鄱阳、临川等十郡，正式册封您为陈公。把用白茅包裹着的青色的土赐给陈公，用以安定您的邦土，建立起祭神所用的家社。以前周公旦和召公奭分治陕这片土地，

都成为天子的保师，晋伯与郑伯等裂土封疆的诸侯，都成为天子的大臣，陈公的功业则能包含这两方面，对待陈公的礼节，正合乎您的功劳。现在令使持节兼太尉王通把相国的印绶和陈公的玺绂授给您，使持节兼司空王玚授予陈公茅土，金虎符第一至第五左，竹使符第一至第十左。相国的品级高于三公，责任是总理各个部门，他的地位超出所有大臣之上，拥有根据事态的变化随时变革礼制的权力。陈公以相国的身份总理百官，又授予录尚书的称号，皇帝赐给他假节侍中貂蝉、中书监印章、中外都督太傅印绶、义兴公印策。陈公本来就担任的镇卫大将军、扬州牧的职务也不更改。

又赐予陈公九锡，请陈公恭敬地聆听以下诏命：因为陈公把礼作为治理万民的根本，把律令作为统治的准则，使得礼、义、廉、耻等观念得到昌明，而用以调节朝政的爵、禄、予、置、生、夺、废、诛等八种手段也都应用得明白有条理，因此赐给陈公大辂、戎辂各一架，黑色公马八匹。陈公尊重农作物而轻视珠宝，重视农业生产而轻视爵位，这使得百姓家里谷米堆积如山，一派富裕景象，人民都具有荣耀感和羞耻心，因此赐给陈公衮衣和冠冕，另外还赐给一双赤舄。因为陈公能使天地调和，又能协理文章教化的传统，日月星辰都和谐照耀，各藩属国也齐心顺服，因此赐给陈公轩悬这样的乐器和六佾这样的舞蹈。陈公能够光大王道，阐扬风教，在他的光芒照耀之下，远方的异国也都来与中国交流，因此把大门漆成红色的宅邸，赐给陈公作为居所。陈公能够宣扬那些好人好事而抑制剪除坏人坏事，奖赏有品德的人，进用贤能的人，使英才充盈朝廷，隐士也都为国家所用，不再幽居山谷，因此赐给陈公纳陛以登的荣耀。因为陈公在朝廷上像山岳一样凝重端庄，是大家景仰的模范，平定国内的动乱，统御天下，因此赐给陈公三百个虎贲之士。陈公虽然执掌着刑

罚，但却期望无人犯法，刑法能搁置不用，对于那些心里倨傲而貌似恭敬的犯法者，陈公一定不会赦免他，有违背法纪的，陈公一定会诛杀他。因此赐给陈公斧、钺各一具。陈公谋才出众，度量宏远，比嵩岳还要巍峨，比溟海更为深广，他统一国家的体制制度，包罗宇宙，因此赐予陈公一把彤弓，一百支彤矢，十把旅弓，一千支旅矢。陈公在处世方面遵循礼法，天经地义，他的这种精神通达天地，陈公披霜带露，恭敬地预备祭祀神灵祖先的祭品，因此赐给陈公一卣秬鬯，以及一副圭瓒来作为相应的礼器。在陈公的封邑中陈公可以设置丞相，丞相以下的官员都遵照以前的例子来设置。去吧，要恭敬地对待你的职务啊！希望你能恭谨地遵循我的命令，勤勉地辅佐皇室，建设国家，振兴基业，以使高祖对您的美好的任命发扬光大！

十月戊辰这一天，加封高祖的爵位为王，把州的会稽、临海、永嘉、建安，南徐州的晋、信义，江州的寻阳、豫章、安成、庐陵，连前面一起合并为二十个郡，加封给陈国。高祖相国、扬州牧、镇卫大将军的职位还是和原来一样不变。又赐命陈王戴十二旒的冕，可以设立子的旌旗，出入有侍卫警戒清道，准许乘坐金车，配以六马驾御，准许备置五时副车，可以置以旄头为先驱的仪仗以及相应的旌旗，可设佾之舞，可设钟簴宫悬。王妃、王子、王女所的爵号，陈国内百官的设置，都依照旧制。

辛未日，梁帝将帝位禅让给陈朝，诏书说：

五行周而复始，夏、商、周三代交迭更替，管理和统治黎民百姓，这是圣贤的职责，因为他们能够规划治理天地，包罗统括全国的疆土，庇佑百姓，把宏伟的功业发扬光大。变革德运已经晦暗者，而代之以更光明的德运，历代都遵循这样的规律，历史上的帝王们，也都依照这种法则。梁代的德运已经晦暗微弱，祸乱一再爆发，太清初年，就被像长蛇一样凶猛的匪徒所困扰，承圣的

后期，又遭受如大猪那样残暴的强徒的荼毒，到了天成年间，帝位又被窃取，日月星辰一时沉落，祖宗的宗庙也不再有人祭祀，百姓们沉沦挣扎，皇室的命运危险至极，我朝由武帝、元帝奠定的基业也已经动摇衰败，面对着艰难凶险的时局，我整天戒惧惊恐，不敢怠慢。

相国陈王承担了上天给他的使命，四岳降下神灵和气，陈王的品德功绩与天地和谐，日月星辰也再一次放出光明。他力挽国势衰败的横流，把亿万百姓从灾难困苦中解救出来。在东方他诛杀了叛逆的凶徒，在北方他歼灭了獯夷醜类，他的威望笼罩四海，他的仁德广布天下，他使已经崩溃断绝的礼乐制度得到恢复和发扬，因为陈王的努力，国家的文教事业兴盛起来了，而军队机构则不再有人过问，陈王的功劳业绩一如舜和禹那样伟大，他的功业巍峨浩荡，任何语言都难以表述详确。由于陈王的功业浩荡，因此四方属地都来进献白环，远方臣民也纷纷入贡素雉，重现了大舜及周朝隆盛时期远人归服的盛况。水陆珍品既已呈献，又有祥烟瑞云等吉兆显现，甘美的泉露，整日喷涌，秀美的林木，绛红色的异草在郊外鬱鬱葱葱地生长着。陈王的品德将在绵长的世代中一直彰显，他的宏伟业绩感动了上天，天色明朗，日月灿烂，这是朝代应当变革在天象上的显示，新王朝的美德也已彰显在图谶之上，国家的司法制度有所依归了，百姓们安适地歌唱他们的新生活，朝代的更替就应在陈王这里。我虽然庸碌渺小，不明白古来的道理。但惦念着将本朝结束、将政权移交给新的朝代已经很久了，我哪里敢忘却代遗留下来禅让的制度，哪里敢忽视人神共有的对改朝换代的最大的期望呢？现在我就要让出帝位，移居别宫，把皇位恭敬地禅让给陈朝，这些全都依照唐、虞、宋、齐禅让的旧典。

策书说：

陈王啊，往昔的上古时代，刚开始有生民的时候，在骊连、栗陆等上古帝王之前，在容成、大庭等帝王的时代，都是用结绳及画图记事的方式来传达讯息，这样当时的历史状况显得模糊浑沌，因此后人没有办法知道详细情况了。从伏羲、神农、轩辕、少昊，以及陶唐、有虞这些帝王以来，有的垂衣而治理四海，有的无为而治理万民，在位时就像用腐朽的绳索驾驭六马一样危险，退位时就像脱掉鞋子一样轻易。当碰上像许由那样能更好地管理国家的人才时，就能把帝位交出来。一旦遇到像善卷那样的隐者，就想让出帝位。因此可以知道，玄扈的传说，璇玑的星象，并不意味着尊贵的地位，金根车、玉辂，只是表示君主的到来。在到南方巡视黄河之滨，到东方刻壁之后，最灿烂的光辉已经开始衰竭，年事已高，虽仍辛勤治事，但已开始疲倦了。那么就昂首大笑，高声而歌，只要是贤者就加以选拔他，挑选能干的人授予他职位，这种上古遗留下来的风尚和事迹，在图籍史书中昭然可见。汉、魏两朝都因循了这个传统，这是足以效法的旧事。宋、齐二朝将王位让与他人，又再次弘扬了这种上古流传下来的大义。我朝高祖皇帝顺应运期，掌管天下气运，执掌国政，统治宇内，重现三代帝王的光彩，列祖列宗等同于圣人。后来时运行至灾年厄运的阶段，贪暴的元凶像大猪一样屡屡蚕食国土，西都失去控制，夷狄纷纷入侵，这种情况一直延续到天成年间，帝位的尊严遭到轻视和侮慢，百姓受到惊扰，就像猛兽被摧断了头角，皇室衰微，大权即将旁落。

陈王圣武神明，功业道德光明浩大，天地皆能运作，四季交替合乎顺序，上天赐予他智敏英勇的品德，是人中杰出的英雄豪杰，他的天庭有日角之贵相，龙行虎步，姿态高昂，想当初他投袂而起，为王室操劳，像雷电横扫天际一样迅速地扫清番禺的妖孽，又像风吹云彩一样很快地就收复了彭

灭了那些元凶，使京畿得到安宁，王贺帝弘，变更了衣装服饰，他就像伊尹、霍光那样扶持幼帝。在震泽、稽阴这些地方的一些将领，都怀有叛逆之心，獯、羯等匈奴类，屡次地扰乱京都，陈王下令派出数目很少的一支小军队，这两个地方的叛贼就自己灭亡了，刚稍微着意讨伐獠狁，那些戎族就被全部歼灭。岭南的叛贼跋扈横行，湘、郢两地结交联盟，共同作乱，这两地的贼军首领都已经被擒获，凶徒的头颅被斩下，传观示众。陈王因而能够统领百官，各种政务也都井井有条，四方迎宾之门，皆肃静恭谨，他的主张都能顺利地下达，再远的地方都能照拂，向上直达天穹，向下直到九泉，蛟龙大鱼都出现在这个太平盛世，歌咏之声不断。更何况长长的彗星横划天际，已经预示了除旧布新的徵兆，圆日当空，实际上是表明了更换国姓的符象。因此陈王刚开始创建义军，就有紫云放出耀眼的光彩，刚开始勤王，为君主效命，即有黄龙来背负舟船。栝木作的箭，素色的翟毛，是四方人民翻越高山献上的贺礼，白环玉玦，也是他们仰慕陈王的高德而纷纷敬献的。说起来陈王安定国家，抚育人民，根本是顺着万物的准则，他登上帝位，统治海内，确实是顺应了人民拥戴的心意。帝王运作不是永久不变，皇室帝王也并非只有一个族姓可以担任，以前齐朝的木德运行到了衰落之时，就把祚命传给了我梁朝，天命历数，降落在明智能洞察事理并且能依此制定法制的人身上。我遵照往朝典制的榜样，广泛征询大众的意见，王公百官，没有不附和赞同的，现在谨依从人民及天神的愿望，把帝位授给你陈王。四海如果到了困窘艰难的地步，那么天赐的福禄也要永远绝了，陈王你要把握中庸之道，遵照前代的规章行事，以便符合普天之下对你的期望！祭祀上帝，应时举行大礼，长久地巩固国家基业，这不也是一件盛事吗？

又玺书说：

君子自己会显明自己的德行，通达事理的人先于天时而行事，而天意也没有与他相违背，因此损益变化都很顺利，行动止息也都有大吉洪福。我即使是德行不足以服众的人，但也算有高尚的品德，为什么呢？天地开辟，人类产生，以后区分为九州居住，各个地区的人们的本性互不相同，动乱流离的事情不断发生，因此要建立以官吏管理人民的制度，推举圣贤者来担任，权位的给与和接受都应时而进行，皇室帝王本来就不是固定由一个家族来永久担任的。百姓都已心向陈王，因此我屈从自己来遵从万民的心意，上天钟意陈王，我因此鞠躬恭谨地奉行天下百灵的命令。唱颂歌谣的人们歌颂我，我就攘袂奋起，来承担这个使命，最光耀的时期走向衰竭时，就撩起前襟，飘然离去。从前在唐、虞的时代，人们根据天道，从黎民百姓中进行推举，把权位授给英明的圣哲之人，即使文雅、质朴这两种制度往复循环，互不相同，历朝所承袭和替废的也不一样，但歷代以来，这种制度也被沿袭下来并且一直被人们所遵循，这种风尚是无法替代的。我大梁因此能在太室中考论功绩，在贰宫中接受承续礼制的任命，在正月元日那一天，就从有文德的祖先那里承受了帝位。但是时运不会总是平坦顺利，世道也不总是通泰安寧，就到了这样的时期，山岳倾斜倒下，河海沸腾，目光如电炬，叫声如雷鸣的怪禽，爪如钩，牙似锯般锋利的怪兽，咬噬吞食众生，不知有多少人丧生。周文王、周武王这两位帝王英明圣武，在天道上还继续沿袭，六夷贪婪狡诈，争相入侵中原，郡县之令称王，各自设立都城，自立为帝，人们怀有违法犯纪的心思，即使一个小民，一尺土地，也并非是梁朝所有。我因为身处不幸，幼年时就遭遇忧丧之事，只能仰仗依靠着命官辅佐，很快过了几年。周成王、汉惠帝，也是这样茫然失去凭籍，只要是以幼年及帝，一定会带来动乱灾难，即使当时没有圣哲可堪

帝位，即使世间并未遭遇艰难困苦，我也应该远避于沧洲隐居，自己努力追求泰伯那样的境界。

陈王是适应时世的要求而诞生的英才，拥有符箓、河图等祥瑞之徵，他的性命道义的修养是世间难以听说的，他的美好的功绩已经泽被万物，他的刚健的德行和天德覆盖一样，就好像为太阳神驾车的神灵日御那样真正耀目。他辅佐承圣朝登上王位，再一次建立了像大禹那样的伟大功绩，扶植幼帝，就像古时振兴周朝的皇业。在伊、洛地区消灭了陆浑，在镐京地区剪除了骊戎，大小二震这两个地区的彪悍的凶徒，东南两越地区的蛮横的贼寇，马上就遭到了合乎天意的讨伐，在神机妙算的谋策之下，没有一个贼寇能够侥幸逃出。于是远则遵照尧、舜的道义，近则效法周文王、武王，宫廷奏起庄严的音乐，与天地的节奏相呼应，举行隆重的大礼，和天地气数能相和谐，以雷霆振荡鼓动万物萌生，以风雨滋润万物迅速生长。他的仁心浩大，连葭草都受到了泽润，他的信用卓著，连豚鱼也能兼及。殷代的门窗已经空空荡荡，夏朝的楼台也形同虚设，人民都能像《大畜》卦所说的那样刚健笃实，光明正直，四野的广远之处也像《同人》卦所说的那样，人与人和睦相处，用心无私。处于太平盛世就歌颂太平美景，没有偏私也没有结党之事，因此有祥云飞舞，紫云遮盖，水里亦有黄龙腾跃，东征西讨的动乱时期，山川掩映晦暗，吉祥五彩的云气虽然还昏暗微弱，但已经在郊野升起，祥瑞的甘露浓密密，马上降落在宫廷林苑。这些事迹像车的行迹，像马的蹄印一样有迹可循，谁会不去追随他呢？又像沙漠中引来的弯曲的河水，谁不感怀他的恩德？祥瑞的图符从远方献来，不仅仅是赤伏符这样的帝王的符命，灵验的符命彰显于世，又哪里只限于黄星这样的瑞星出现。他长着河目海口，明显地显示出圣人贤者的表相，他手握旄钺，执掌军

权，气势宏伟，完全符合君主的威仪。况且自从摄提星象失去秩序，农历正月的纪年也无从追记，枉矢星傍晚时在天际划过，天弧星清早时在晨光中闪烁，夷羊这种神兽在放牧之地出现已经很久了，这些都显示了亡国的征兆，蛟龙从水泉中腾跃飞天的时机到了。变革国运的征兆全部得到应验，去旧迎新的符命也一起出现，我想谨遵放勋、重华的旧例，禅位陈王，这是我多年来的想法。以前木德的气运到了尽头，我高祖就受命于天下，现在火德的精气也将逝去，神灵之命回归枢纽，现在郑重地把火德的气运，传给你陈王。这件事情远则借鉴前代帝王的经验，近则经过与百官卿士商议而定，为此神灵皆感到喜悦，普天之下亦同此心。现在派遣使持节兼太保侍中尚书左仆射平乐亭侯王通，兼太尉司徒左长史王玚奉上皇帝的玺绶。受位的礼仪，完全依照唐、虞的旧典。陈王你要应时登上天子之位，安定养育天下万民，光大发扬宏大的天道，以继承元气博大的上天的光明美善的天命！

这一天梁帝逊位迁居别宫。高祖谦让再三，臣坚持请他即位，于是才同意登上王位。

永定元年冬季十月乙亥，高祖在南郊即位当皇帝，烧柴祭祀向天祷告说：“皇帝臣霸先，以黑色公牛祭告天帝：梁朝因为毁灭的运数已至，历数到了终了，敬顺上天的许诺，将命授予霸先。自从开始有了众民，就建立了官吏，选拔贤能之士，没有固定某个人的任职。尧、舜、禹、重华的朝代，都无意于承受帝位，魏国、晋国的君主，虽然有心于揖让皇位，但是却都用作了皇帝，用高勋统治四海，所以能庇护百姓，占有天下。梁朝到了末运，仍然遭遇困难，北方少数民族侵犯中原，建立国家长期统治，梁元帝在外面，不能祭祀国家，上天没有追责造成的祸乱，梁朝又遭受到侵掠和叛乱，嫡系废除，宗支越分欺诈，国家动荡，纲纪泯灭。霸先在开始时投袂起兵，大力拯救动荡的局面，第二次发起义兵，实际上裁定很多祸乱，废立拥立皇帝，实际上有我的功劳，保护国家安全稳定，不遗余力。这是所谓的小康，又希望大治之后烟云显露了异色，日月呈现出祥瑞，纬星聚集在井宿，青龙现于谯国的天空，除旧布新已经显示了天象，更朝换代，又合乎民众呼吁九州八方，同时陈述哀心之意，众多神祇，表达真诚之愿。梁敬帝辞去天下，把玉玺授予霸先。霸先考虑到自己出身微薄，辞让不继承，再三辞让，辞让没有得到允许。众人认为百姓需要君主，帝王日常的纷繁政务难以荒废，上天垂赐赋予重任，不能谦逊拒绝。害怕上天的威严，因此服从美好的祚命，永言平素的志愿，不

不内心惭愧。恭敬地选择吉利的时日，我登上受禅让，类祭上帝，用来报答民众的心意，他们永远保护我陈朝。恭祭尊敬的神灵！”在之前的云雾，昼夜昏暗，到了这一天，景象清安寧，有才识的人知道这是天道啊。礼仪完高祖乘坐舆驾回宫，登上太极前殿。下诏书“五德交相更替，帝王所以统治天下，三正因袭，夏、殷所以主宰世界，虽然辞藻、文色上有分别，文章的华丽、质朴因时而让位与贤和武力征伐，最终因此会有所不但是培养道德救济民众，意义最终是一致朕因为寡德昏昧，又处于困难危险时期，国的命运多次出现艰难，国家的纲纪多次断绝，治至终极力操劳，拯救动荡的局势，凭借将帅功劳和猛士的努力，使天下得到匡正，使黎民性得以生存。梁朝因为天赐的福禄永远终止，道存在，遵循选贤举能之典，聚集天命于我祇是我品德菲薄，推辞没有得到谅解，听从天的命令，和谐于民心，在太祖庙承受帝位，祭祀上帝，继承历代帝王的事迹，君临天好像趟涉河水，不知能否渡过。帝业刚开始立，皇位更新，考虑到让我的恩泽，广泛施於万百姓。应该大赦天下，改梁太平二年为永元年。赐给民间有功者爵位二级，文武官员两级。鳏寡孤独不能养活自己的每人赐给穀五欠租旧债，都不准再收。有犯了乡里清议食污滥奸淫偷盗的人，都洗刷掉先前的罪名，让他们重新开始。长期服劳役被令拘禁的，特地都免他们。丢了官失了爵，被监禁或剥夺官职服的官员，都全部依照旧典释放。”又下诏说：《礼》陈述杞、宋，《诗》歌咏二客，不敢待以尊的重位，历代都予以殊礼。梁朝敬顺人与典章制度存于昔日，渡河时沉璧于其中，辞天下，他拥有的封土和赋敛，应该遵循旧典。工阴郡来侍奉梁主为江阴王，使用梁朝的历车旗服色，一切依照前朝标准，离宫别馆供需求，务必尽力优待尊崇。”又下诏梁皇太后工阴国太妃，皇后为江阴国妃。又下诏百官依原位代理官职。

丙子，皇帝驾临钟山祭祀蒋帝庙。戊寅，皇帝来到华林园，亲自阅览诉状，亲自赦免囚徒。又分别派遣大使慰劳天下，下玺书敕令州郡：“四位帝王改朝换代，商、周所以顺应天意，互相胜相推，轩辕、伏羲所以顺应规律。梁朝国力衰落了，丧乱连年，东夏崩溃，西都覆灭，萧勃违犯法纪，并非只有赵伦一个人，侯景祸滔天，超过了刘载。贞阳谋反篡位，叛贼约合军队，江左多次属于鲜卑，金陵长期不属于中国。自从氤氲混沌的时代，龙图凤历之前，到晋兴平初年，西晋永嘉之乱，天下分崩离析，有像是梁朝这样的。朕以虚薄德能，适逢时运昌隆，自从昔日登上帝位，首先清除了诸越，徐、宋泊，没有不进行征讨的，飘浮过海登上高山，为的是戡定四方。顶着风尘，军队驰骋沙场，六次挽救梁朝，十次歼灭强寇，怎么能说是私谋计划，都是由于上天的启示。梁朝因为天赐的福禄已经改变，机运永远终止，敬顺唐、虞禅让之事，推让他的政权，朕东西退让，跪拜请求。许由逃到箕山之南避开尧子，君主到沧洲之滨寻找支伯，然而公卿大臣敦请逼迫，天下民众惶恐不安地盼望，天命难违，于是享用王业之大。今月乙亥，登上太坛举行礼仪，想念伊尹遇汤，太甲于桐的故事，只是心有惭愧。自从梁朝将要败落，连续几个月出现旱灾，火运就要终止，及时的秋雨骤然降下。次日成就大礼，圆丘隔夜祭天，尘埃乌云晚上就消散了，星象夜里展示出吉兆，朝阳出现光晕，三危山上的甘露往下滴，日出之时升起，带着五色的庆云。考虑到我德寡能薄，更加惭愧受到的福祉，辛勤而英明地从政，希望达到至治。卿等统率军队专任一方，国家重任托给股肱之臣，分封授官给有贤名的郡守，以体现朕体恤百姓疾苦之念。国家的制度更新了，欣喜庆幸的想法，想要深广探求民间疾苦，务必清廉公平，用慈爱恩惠来抚恤孤儿贫民，用严刑律来对付强横奸猾。如果有盗贼草寇，有如成商，山中的豪帅，凭借幽险专横强暴，轻易赦免，都让他们听到知晓。如果有的迷途之人，对他们严惩不贷。现在派遣使者前去宣示。

意，希望你们考虑善政，符合这种虚怀。”

庚辰，下诏从杜姥宅请出佛牙，聚集四部来举行无遮大会，高祖亲自离开宫殿前去礼拜。最初是齐已故的僧统法献在岛礁国得到它，曾经把它放在定林上寺，梁朝天监末年，被摄山庆云寺的和尚慧兴保藏，慧兴将要去世时，把它嘱托给徒弟慧志，承圣末年，慧志把它秘密送给高祖，到这时才被请出。

辛巳，追尊亡父为景皇帝，庙号太祖；亡母大夫人安皇后。追谥前夫人钱氏号为昭皇太后，嫡长子陈克为孝怀太子。立夫人章氏为皇后。癸未，尊景皇帝陵为瑞陵，昭皇后陵为嘉陵，一切依照梁朝初年园陵的先例。设置删定郎，制定律令。戊子，迁移景皇帝的牌位附于太庙。辛卯，任用中权将军、开府仪同三司、丹阳王冲作左光禄大夫。癸巳，追赠皇兄梁朝已故的散骑常侍、平北将军、兖州刺史长城县公道为骠骑大将军、太尉，封为始兴郡王；弟弟梁朝的散骑侍中、骠骑将军、南徐州刺史武康县侯休为车骑大将军、司徒，封为南康郡王。

当月，西讨都督周文育、侯安都在郢州军队失败，他们被王琳拘囚。

十一月丙申，下诏书说：“东都齐国，有亲贤人之义，西汉城阳，有功勋业绩之事。散骑常侍、使持节、都督会稽等十郡诸军事、宣毅将军、会稽太守长城县侯陈蒨，学问崇尚娴雅，性情稳重端庄，文章参乎礼乐，武功戡定祸乱，竭尽心力的计谋，为了救治国家，统率军队作一郡太守，一个月就有了成就，就像那凿河，功绩超过了萧、寇，盗贼草寇，自行恢复农业耕种，是竹中的豪士，因此接受朝廷统治。朕以虚怀求才，适逢时运昌隆，他提着剑，陈列在明堂殿门，帝王基业艰苦困难，主要依赖着这个人，应该赐给上爵以示尊崇，使之和大功相称。封为临川郡王，食邑二千户。兄长的儿子梁朝中书侍郎陈顼袭封始兴王，弟弟的儿子梁朝中书侍郎昙迁袭封南康王，礼仪和品秩与正王相同。”己亥，

甘露落在锺山松林，布满了山谷。庚子，开善寺和尚采集甘露进献，敕令赏赐给群臣。丙午，任用镇西将军、南豫州刺史徐度为镇右将军、领军将军。庚申，京师发生了大火灾。

十二月庚辰，皇后拜谒太庙。

二年春季正月乙未，下诏书说：“设立官职，根据事情的轻重而有所不同，旌旗车马，随着时代的变化而有所沿革，晋代的五校，吹奏笳笛来开道，汉代的九卿，传声呼喊不分主次，舜时的官制，商朝质朴，周代的礼仪，怎么能说是同一种类，商朝质朴，周代文雅，本来没有常格。朕接受了皇位，代替前朝行使职责，留心礼法，希望合乎时宜。梁朝末年，左右骁骑领朱衣直阁，并供给仪卫随从。北徐州刺史昌义之首先做这个官职。混乱流离的年代久了，朝廷典章佚失不存，后来的人很少听说旧时的规章。现在除去左右骁骑，应该通用文武，文官则任用贤智之臣，武官则任用有功之臣，所供给的仪卫随从，和太子前、后侍卫类似。此外的众多官职，尚书详细制作条例制度。”车骑将军、开府仪同三司侯瑱进位司空，征南将军、开府仪同三司、刚升任左光禄大夫的王冲为太子少傅。左卫将军徐世谱为护军将军，兖州刺史吴明彻进号为安南将军，衡州刺史欧阳頠进号为镇南将军。辛丑，高祖亲自祭祀南郊，下诏书说：“朕受天之命君临天下，登上皇位。孟春正月，在太坛备下礼品，节令美好，人神吉祥，想让亿万百姓，革故图新。前代祸乱，到现在仍然抵抗朝廷，战争没有停息，征赋都很沉重，事情无法结束，朕长期知道天下的弊病，思念黎民百姓，不忘他们的日常生活。无论罪行是轻是重，是已经发觉的还是没有被发觉的，在今天黎明以前，都赦免他们。西方的寇敌从王琳以下，都允许改过自新，对他们不再追究。他们原来招募的义军，本来当作西方的寇敌，都应该赦遣回，留在家中务农。后来徵订的军资没有收到的都停止，永定元年军粮拖欠未清的恕免一切。州郡县军戍都不得擅自派遣使者到民间，务必心存宽容养护。如果有侵扰，严加惩罚。”乙

高祖亲自祭祀北郊。甲辰，振远将军、梁州刺史张立上表称已过去的乙亥年八月，丹徒、兰陵二县交界的遗山之侧，一天之间因为水流涌出，沙积漫涨，面积千余顷，都非常富饶，可以开垦种植。戊午，皇帝亲自祭祀明堂。

二月壬申，南豫州刺史沈泰逃亡到了齐。辛酉，下诏车骑将军、司空侯瑱总督水步杂军来遏敌寇。

三月甲午，下诏书说：“惩罚不施于后嗣，自古以来的通典，疑罪从轻，布列在简册上。反复没有品行，远近都知，过去有小功劳，承受朝廷的寄托，分封名郡，连续到藩府去，从汉口军队凯旋，回朝后专任一方，良田超过四百顷，食客不止于三千人，富贵显荣，也应当和此相称。恶劣的危害太过分了，上天夺了他的魂魄，没有原因地猖狂造反，自己投奔到北方少数民族中去。虽然朕又知道为人就要受罚，只是做皇帝太困难了，光武帝受到庞萌的背叛，魏武帝不谅解于禁，只是让朝廷中没有我这样的人。令其部下、妻儿分别恢复常业，官员百姓如果有人恐吓威胁侵扰掠夺的，都以抢劫论处。如果有男女人口被人所藏的，也允许到官府申诉。如果有乐意随从临川王及节将立功效劳的，全部都听任并同意他们。”乙卯，高祖来到建康审理诉讼，回来在桥上观看山水，赋诗给群臣。当月，王琳在郢州拥立梁朝的永嘉王萧庄。

夏季四月甲子，高祖亲自祭祀太庙。乙丑，萧庄去世，下诏书派遣太宰前去吊唁祭奠，司空侯瑱护丧事，凶礼所需的物品，随时由他们备办。让梁朝的武林侯萧諮的儿子季卿继承作江夏王。丙寅，皇帝到石头，为司空侯瑱饯行。戊辰，重云殿东侧的礁尾有紫色烟雾连接着上天。己未，京师发生了地震。癸丑，齐的广陵南道领张显和、长史张僧那各自率领他们的部队归附。辛酉，皇帝到大庄严寺自作苦行。壬戌，群臣上表请求高祖还宫。

六月己巳，下诏书命令司空侯瑱、领军将军徐度率领水军作先头部队，来讨伐王琳。

秋季七月戊戌，皇帝来到石头，亲自为侯瑱送行。己亥，江州刺史周迪在工塘活捉了王将李孝钦、樊猛、余孝顷。甲辰，派遣吏部谢哲宣谕王琳。甲寅，五城有嘉禾一穗长了分枝。当初平定侯景时，大火烧毁了太极承圣年间议论想要营造它，惟独缺少一根柱到这时有根樟木粗十八围，长四丈五尺，漂陶家后渚，监军邹子度报告给高祖。下诏中书令沈衆兼任起部尚书，少府卿蔡儔兼任大匠，建造太极殿。

八月丙寅，把广梁郡改为陈留郡。辛未，下令临川王陈蒨向西讨伐，率领五万水军从出发，皇帝到冶城寺亲自送行。前开府仪同、南豫州刺史周文育，前镇北将军、南徐州、新任开府仪同三司侯安都等人从王琳那里来，到廷尉处检举自己过失，当天引见给高都宽恕了他们。戊寅，下诏恢复周文育等原官职。壬午，追封皇子陈立为豫章王，谥号追封陈権为长沙王，谥号思；追封长女为永主，谥号慈。谢哲覆命，王琳请求返回方镇，下诏追起众军缓和对他的讨伐。癸未，西军从大雷赶到。丁亥，任用信威将军、江州周迪为开府仪同三司，进号平南将军。改南所领的南兰陵郡又为东海郡。

冬季十月庚午，派遣镇南将军、开府仪同三文育都督众军从豫章出发，讨伐余孝勱。乙皇帝到庄严寺，阐发《金光明经》的题意。，任用仁威将军、高州刺史黄法氍为开府仪司，进号镇南将军。甲寅，太极殿建成，匠自免除赋税徭役。

十二月庚申，侍中、安东将军临川王陈蒨百官在前殿朝见高祖，拜礼奉上牛和酒。甲皇帝到大庄严寺，开设无遮大会，舍乘乘舆苦行。群臣备办法驾奉迎高祖，即日皇帝回丙寅，高祖在太极殿东堂宴会群臣；安排了

石之乐，是因为正殿完成。壬申，割出吴郡的海盐、前京三县设置海宁郡，隶属于扬州；把安成管辖的广兴六个洞置为安乐郡。丙子，任用宁远将军、北江州刺史熊昙朗为开府仪同三司，进号平西将军。丁亥，下诏书说：“梁朝旧有的官员，遭战乱流离逃亡在外，刚开始回到朝廷，多数没有审查评定。又从起兵以来，军中的功勋非常多。选用官员就挑取文武簿及节度中与九品相应的，衡量所拟定的官职。”于是依照才能擢用五十馀人。

三年春季正月己丑，青龙出现在东方天空。辛酉，用镇南将军、广州刺史欧阳頠即本号开府仪同三司。当天夜里下大雪，到了天明，太极殿前面有龙的足迹出现。甲午，广州刺史欧阳頠上奏称白龙出现在州江的南岸，长数十丈，粗约几围，经过州城西道进入天井岗。有仙人出现在雁浮山寺的小石楼，高约三丈，通身洁白，衣着华美绚丽。辛丑，下诏书说：“南康王、始兴王的妹妹们，已经有了封爵，依照礼制她们只是藩主。但是这两个王，和通常情况不一样，应该以隆重的礼节来对待。诸藩主的礼仪品秩以及出嫁可以和皇女相同。”戊申，下诏临川王陈蒨调查扬、徐二州的诉讼。

二月辛酉，以平西将军、桂州刺史淳于量为侍仪同三司，进号镇西大将军。壬午，司空侯瑱督众军从江进入合州，焚烧齐的舟舰。

三月丙申，侯瑱从合肥赶到，众军进献所获俘虏及战利品。

夏季闰四月庚寅，下诏书说：“开仓救济贫民是抚养百姓的大恩惠，出巡四方济人患难，是先王美好的典章法度。朕碰上末世颓败的风气，接受天命，皇帝恩德未能遍及，民众的疾苦依然深重，再加上寇乱频繁，更加愧疚民处水火。确实由于对四方听不到，远方不能响应。普施予的仁德，为什么有时会不同？残敝的轨制至今尚未恢复。吴州、缙州去年出现蝗灾旱情，郢田的人虽然祷告，但是郑渠最终乾涸，屋舍

有充裕的希望，家中却有死人的悲叹。百姓依靠什么？近来已经派遣中书舍人李藻接受使命到东阳，和县令郡守慰问民间疾苦，并用缴纳给仓的现存的米分别赈恤。虽然不能使之吃饱，但是或许稍微安慰阻止饥荒。甲午，下诏书依照前代设置西省学士，并让技艺方术的人参与。丁酉，派遣镇北将军徐之才领众人筑城南皖口。当时长期不下雨，丙戌，皇帝到锺山祭祀蒋帝庙，这一天降了雨，到晚上停止。

五月丙辰初一，出现了日食，官吏上奏：旧礼仪，皇帝到前殿，穿朱纱袍、戴通天冠。下诏说：“这是前代沿用，意义有些不同。合朔日仰助太阳，应该准备衣冕之服。自今以后，把这当作标准。”丙寅，扶南国派遣使者贡当地产物。乙酉，北江州刺史熊昙朗在军中杀都督周文育，举兵造反。王琳派遣他的部将常众、曹庆率兵援助余孝勣。

六月戊子，仪同三司侯安都在左里打败衆爱，俘获王琳的堂弟王褒、主帅羊暕等三十馀人，衆爱逃跑了，庚寅，庐山民众杀了他，把他头颅传送到京师。甲午，衆军队凯旋归来。下诏说：“昙朗反叛作乱，诛杀不足以抵偿其罪，命令衆军，仍然进行讨伐，施加诛戮，来表示法。” 征召临川王陈蒨前往皖口构筑围堰和堤坝，让钱道戢把守那里。丁酉，高祖有病，派太宰、尚书左仆射王通为疾病祷告太庙，兼中书令谢哲祷告太社、祭祀天地。辛丑，他的病稍稍见好。已故的司空周文育的灵柩从运至京师。壬寅，高祖素服在东堂哭吊，非常悲恸。癸卯，高祖亲自讯问讼案。这天夜里，出现 在天空。高祖的病又严重了。丙午，高祖在璿玑殿去世，时年五十七岁。遣诏追召临川王陈蒨入朝继承皇位。甲寅，刚死的皇帝迁柩至太极殿西阶。

秋季八月甲午，群臣奉上谥号为武皇帝，庙号高祖。丙申，葬在万安陵。

高祖用智慧安抚万物，用武功平定叛乱，独

高祖陈霸先（下）

运用英明的谋略，人们都赶不上他，所以能够战败四方，平定叛乱削除凶逆。到了登上皇位之日，担当国家朝政的重任，常推崇宽大之政，以仁爱抚恤为本。如果需要徵发调用军需物资，都是出于事情不能平息。加上以节俭朴素自律，平常饮食不过几个品种，宫中的私宴，使用粗陋的食器，各种食品和美味，削减至充足而已，不能白白浪费。起初平定侯景，到拥立梁帝，美女玉帛，都分发给将士。他充用于后宫的衣服没有华美的色彩，饰物不用黄金翠玉，童女乐，他也不列于前面。等到他登基，更加简朴俭。所以他建立了伟大的功勋美好的恩德，广阔地拥有天下。

陈朝吏部尚书姚察曰：高祖英明而有谋略度量宽宏，随机应变不拘一格，大概与汉高祖、魏武帝相当。等到西都动荡颠覆，确实能会通天和人意，王僧辩缺少伊尹之才，白白结下桐宫的怨恨，贞阳假藉秦军队的送行，却不考虑穆嬴的哭诉，高祖于是遵循天意抚平末世运数，乘着形势机会拯救动乱的局面，帝王功业的基础，从此开创。为什么要到戡定黎登上阙的胜利才可以呢。所以在恭敬宣美政务之时，改朝换代之时，百姓欣然来归附，前朝离去如释重负，和前代相比，这是多么美好啊！