将军，随后调任安右将军、丹阳尹。太建十三年，任中书监，领太子詹事，给鼓吹一部，侍中、将右光禄、中正照旧。徐陵由于年老，屡次上辞官，高宗还是特别优待他，下诏让将作为他一所大房屋，让徐陵在自己府第处理事务。

后主即皇帝位，任徐陵左光禄大夫、太子少其余都照旧。至德元年逝世，享年七十七皇帝下诏说：“依据典章制度，务使德行彰丧尽其哀，祭尽其敬。侍中、安右将军、左录大夫、太子少傅、南徐州大中正建昌县开国徐陵，年少学问深厚，在朝为官聪颖隽秀，业出名家，文章号称一代宗师。朕近年在承华与他特相亲昵，虽说经常患病卧床，正希望康忽然辞世，实令朕心震惊伤悼。可追赠镇右军、特进，他的侍中、左光禄、鼓吹、侯依举哀一并如仪，丧事费用，酌予供给。谥号文。”

徐陵才识胸怀深远，形貌举动可作表率，秉廉简洁，家资无所积累，所得薪俸同亲族之共享。太建年间，领食建昌县，县民送赋税米水边，徐陵亲戚中有贫穷的，都让他们领数日便光了，以致徐陵自家不久也穷困了。
感到奇怪，问他为什么这样做？徐陵说：家尚有车、牛、衣服可以卖，其余人家有卖吗？”他就是这样来周济别人。他从年轻时起信仰佛教，很多经典都能解说精到。后主在时，让徐陵讲解大品经义学，高僧远道赶来霓相聚，讲席时每有疑义商较，在座的没人同他抗辩。他眼中有青睛，当时的人都认为聪慧的面相。自从陈朝创业以来，文檄军书要文书以及禅位诏旨等，都是徐陵撰写，其《九锡》尤其好。是一代文章宗师，而且不因才傲物，对著书立说之人从无贬斥，而对晚辈的接待引进却乐此不疲。世祖、高宗时，有重要文章，都由徐陵草拟。他的文章对于文体多有变异，剪裁组织，细密精巧，常有。每每一文撰出，有兴趣爱好的人已为传抄，于是他的文章散布华夏外夷，家中多有收

后历经死丧祸乱，大多散失，留存的有三十卷。徐陵有四个儿子，依次是徐俭、徐份、徐僔、徐傅。

徐俭又名衆。从小修养成立，勤奋好学志行喜好，汝南周弘正看重他的为人，嫁女给他为妻。梁太清初年，出仕为豫章王府行参军。侯景作乱时，徐陵出使魏未回朝，徐俭当时二十岁，携老带幼到江陵避难。梁元帝听说他的名字，召他任尚书金部郎中。他曾经陪从元帝宴会试诗，元帝赞赏说：“徐家的孩子，又是有文才。”江陵沦陷，徐俭又回到京城。永定初年为太子洗马，调镇东从事中郎。天嘉三年，调任中书侍郎。

太建初年，广州刺史欧阳纥起兵反叛，高宗令徐俭持带信节宣读圣旨。欧阳纥起初见徐俭排列许多卫队器仗，言语间颇不尊重，徐俭说：“吕嘉的故事已久远了些，将军难道没看到李超、陈宝应的事吗？变祸为福还不算晚啊。”欧阳纥默然不答，担心徐俭涣散他的部众，不准其入城，把徐俭安置在孤园寺，派人守卫，几天不能返回。欧阳纥曾经出城会见徐俭，徐俭对他说：“将军已经起事，我徐俭须回去向天子报告，我的性命虽然在将军掌握中，可将军的成功与否不在於我徐俭，徐俭以不再被留为幸。”欧阳纥於是打发徐俭从小路骑马奔回。高宗於是就派吴明彻率领部众讨伐欧阳纥，还因为徐俭熟悉岭南的形势，诏令徐俭监昭达军。平叛结束，高宗嘉奖徐俭，赏赐奴婢十人，米五百斛，授镇北将军、始兴王谘议参军，兼中书舍人。积累年资而升任通直郎、博士、大匠卿，其余任职照旧。不久升任黄门侍郎，转太子中庶子，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。后因公事免职。不久又起用为中卫始兴王长史、外諮议参军，兼中书舍人。又为太子中庶子，迁贞威将军、太子左卫率，中书舍人照旧兼领。

后主即位，授徐俭和戎将军、宣惠晋熙王长史、行丹阳郡国事。随后因父丧去职。不久起用为和戎将军，再调至寻阳内史。为政严明，盗贼肃清。

徐俭从小有他父亲的风度，九岁时，写了一篇《梦赋》，徐陵看后，对他亲近的人说“我小时候写文章，也不比这好”。步入仕途任秘书郎，太子舍人。多次升迁后任豫章王主簿、太子洗马。后来离京任海盐令，治理很有成绩。任期满，复任太子洗马。

徐份生性孝顺长辈友爱兄弟，徐陵曾经患病，病情很重，徐份流淚烧香祷告，跪着诵念《孝经》，昼夜不停，就这样三天，徐陵的病突然痊愈，亲戚们都说是因爲徐份的孝行感动了上天。太建二年去世，那时年仅二十二岁。

徐仪自小聪慧机敏，以《周易》生考试名次第一，任秘书郎，离京作乌伤令。祯明初年，升任尚书殿中郎，不久兼东宫学士。陈亡后转入隋朝。开皇九年，在钱塘赭山隐居，炀帝徵召他作学士，不久改任著作郎。大业四年逝世。

孝克是徐陵的第三个弟弟。小时作《周易》能说会道，能讲说幽深微妙的义理。长大后遍通《五经》，博览史籍，也很会写文章，对于文采不及义理更擅长。梁太清初年，初任太学博士。

孝克为人最孝，父丧时几乎经受不了哀痛。母亲生母陈氏，极尽赡养的义务。梁朝末年，侯景之乱，京城大饥荒，十有八九的人都饿死了。他仍赡养母亲，连粥饭也拿不出。他的妻子姓臧，是东莞人，是领军将军臧盾的女儿，很有姿色。孝克就对她说：“现在这样饥荒，供养缺少，不如把你嫁给富人，彼此都可能度过难关，你看怎样？”臧氏不答应。当时有个叫孔景行的人，是侯景的部将，富有钱财，孝克秘密通过媒人陈说。

此意，孔景行多带随从，逼着迎娶她，臧氏哭着告别了孝克。得来的粮食布匹，孝克全数用来奉养母亲。孝克又剃掉头发当了和尚，改名法惠，兼带乞食以补充给养。臧氏也很记念先前的情意，多次私下送他些财物吃食，所以不至於穷困。后来孔景行战死，臧氏在路上等候孝克，好几天没见到，臧氏对孝克说：“往日的事情，并非相负，现在既然能够脱离这场灾祸，就应当回去共养。”孝克默然说不出话来。于是还俗，又与臧氏作了夫妻。

后来向东游历，住在钱塘的佳义里，同僧人研讨佛经，于是精通《三论》。每天早晚两次讲经，早晨讲佛经，晚上讲《礼》《传》，僧俗来听讲的达数百人。天嘉年间，任剡令，这不合他的口味，不久又离职了。太建四年，徵作秘书郎，他不就职，还素食斋戒，持菩萨戒，昼夜讲授《法华经》，高宗很褒奖他的操行。

太建六年，任国子博士，升任通直散骑常侍兼国子祭酒，不久授实职。孝克每次陪侍宴会，没见他吃什么，到席散，在他座席前的食品都没了，高宗暗暗记着这件事用以询问中书舍人管斌，管斌回答不了。从此管斌留意观察这件事，看到孝克拿珍果塞在宽腰带内，管斌当时不知他的用意，后来查访，才知是拿回去送给母亲。管斌据实向高宗禀报，高宗感叹很久，于是下令有关管事人员，以后宴会时，孝克席前食品全让他拿回去孝敬他母亲。当时舆论都称赞这件事情。

至德年间，皇太子入学举行祭拜至圣先师仪式，百官陪列，孝克阐发《孝经》题意，后主命太子面朝北方向孝克致敬。

祯明元年，入朝任都官尚书。自晋以来，尚书与僚属都携带家眷一起住在官署。尚书官署在城内下舍门，中间有阁道，东西跨路，通到宫中。其中第一家就是都官的官署，西面挨着阁道。年代久远，常闹鬼怪，每每夜里无缘无故出现声音和光亮；有时看见穿衣戴帽的人从井内出来，一会儿又没了；有时阁门自开自闭。住在官署的人常常感到害怕。孝克说：“这是因我居住在这里，所以鬼神才显灵。”于是他亲自焚香祷告，说：“我虽无德，但心存仁义，若能感动天地，愿鬼神离去。”祷告完毕，果然不再有异象。人们都称奇，认为他是有德之人，才能感化鬼神。

的人多有死亡，尚书周确就死在这个官署里，接替周确也就住在这里，经历两年，妖孽之都平息了。当时的人都认为是正气导致的结果。

孝克生性清廉并且喜欢接济他人，因而不免困，后主诏命把石头津的税收给他，孝克全都年设斋写经，随得随尽。祯明二年，孝克为散侍，侍奉东宫。陈亡，按例进入关中。家徒壁，生身母亲患病，想吃粳米粥，也不能经常到。母亲亡故之后，孝克就常吃麦饭，有人送粳米，他对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃粳

开皇十年，长安发生疾疫，隋文帝听说他的德行，召他在尚书都堂讲《金刚般若经》。授他国子监博士。后侍奉东宫讲《礼》。

开皇十九年因病死去，当时七十三岁。临终正坐念佛，室内有平常没有的特殊香味，邻居为此惊奇。他的儿子万载，官做到晋安王功史、太子洗马。

史臣曰：徐孝穆秉承天地五行之灵秀，聪明，笼罩古今。至于营建兴王大业，遭遇鸿地位高过朝廷重臣，诤言进谏谋划，都因存耿耿。孝克磨炼节操德行，供养亲人超越常也具有曾参、闵子骞的志行啊。

我今天去了公园，看到了很多美丽的花。天气很好，阳光明媚，微风轻拂，让人感觉非常舒服。我在草地上坐了一会儿，看着孩子们在玩耍，老人们在散步，一切都显得那么和谐美好。

江总字总持，是济阳考城人，晋散骑常侍江统的十代孙。五世祖名湛，是宋左光禄大夫、开府仪同三司，谥号忠简公。祖父名蒨，是梁光禄大夫，在当时有名气。父亲名纮，是本州迎主簿，年轻时守父丧，哀伤而死，载在《梁书孝行传》上。

江总七岁就丧父，寄身在外婆家。小时聪明颖悟，有卓绝的品性。舅舅吴平光侯萧勣，在当时名望很高，特别钟爱他，曾经对江总说：“你的操守品行很特别，精神风采超人，以后出仕，应比我强。”到长大了，苦学有文采，家里祖上留下的朝廷所赐图书数千卷，江总日夜翻阅诵读，不曾停止。十八岁时，步入仕途，任宣城王（即后来的梁元帝）府法曹参军。中权将军、丹阳尹何敬容掌管府署，设佐史，都用名门之后担任，就请他做何敬容府主簿。调任尚书殿中郎。梁武帝撰写《述怀诗》写完，作《述怀诗》，江总同作此题，皇帝看了江总的诗，深表赞赏。就调任他为侍郎。尚书省射范阳人张缵，度支尚书琅邪人王筠，都官尚书南阳人刘之遴，都高才博学。江总那时年轻而很有名气，张缵等人都推许看重他，结成忘年交。刘之遴曾赠给江总诗，诗大致写道：“上国崇礼，寺署邻栖息。忌闻晓鸡唱，每畏晨光入。高谈意未穷，晤对赏无极。探急共遨游，休暇还退食。曷用销鄙吝，枉趾觏颜色。下上数千言，扬榷吐胸臆。”他被学识渊博的人钦敬推许到这种程度。调任太子洗马，又出京做临安太守。

第二十一 江总

回朝廷任中军宣城王 府限内录事参军，转任 子中舍人。

等到与魏国通好，朝廷命江总和徐陵代理官 出使北魏，江总因病未去。侯景叛乱进犯京都 朝廷诏令江总暂兼太常卿，守卫小庙。台城 落后，江总避难一路艰辛，几年后到了会稽 住在龙华寺，就创作了《修心赋》，大致记 了当时的事。赋中写道：

太清四年秋七月，在会稽龙华寺避乱。 这座寺庙，是我六世祖宋代尚书右仆射州陵 侯在元嘉二十四年建造的。州陵侯的祖父是 晋护军将军江彪，过去曾来这里，居住在山 阴都阳里，有传留子孙，终老于此的意愿。 现在寺庙的占地就是旧宅的老基，左面是江 右面是湖，前有山后有壑，东西有跨院相 连，南北有迴廊相通。且与清苦守节的高僧 共度时日，早晨诵经修性，夜里看看图书， 安卧在风云中，闲居于水边月下。不料华夏 陷入戎狄，朝廷倾覆，因而伤心，那种感情 是可想而知了。涕泪浸笔，怎能舒展郁闷， 希望后来的君子，能理解同情我的状况。

这里是南斗的分野，东越的灵秘以这里 开始，韩诗中有《檜风》的记载，周代典籍 中有主要山脉的记述。这里藏有大禹的钟鼎 金书，有暴秦的刻石文字，太史公来探过禹 穴，锺离意走出山阴去揭開孔圣的方笥。如 果竹简会是宝物，怎么砖块那样珍贵。献上 对盛德的隆重祭礼，寄寓在安静修禅的古 寺，这原是豫章的旧圃圃，成了黄金胜地。 於是深心静默，像对镜远远追寻，前面层峦 叠嶂喷远迷茫，近处深深的湖水那么平静。 山林优美，夜露渐重，挂悬在树上的猿早晨 滑落地面，饥饿的鼯鼠夜里发出叫声。果木 成林药材成园，桃林中小径幽幽，橘树多得 成林，树梢高入云霄遮掩日光，林中幽暗遍 地成荫。喜爱自然的雅趣，轻视人间的烦 杂，遥望岛屿繁迥，江河交汇，长夜里流水

泛着粼粼月光，拂晓时雾霭飘来笼罩大地。清风引起了蝉唱，雨打丛林声音萧瑟，鸟儿渐渐狎玩近人，烟云无情自然收合。

这就修筑灵塔，建立庙宇，爱这宽广的园苑，乐此树木扶疏。走过草地，闲坐溪边，守持戒行，扶着禅杖，恬然度日，坚固林可作比况，寂灭场可以相喻。

异曲奏毕忧伤起，悲愁非因落叶生，怎能委屈本意身受辱，不想显露才华去扬名。风雨聚集天地昏暗，也厌倦了聒耳的鸡鸣，幸而回避了尘世高隐在这里，任他帝王降旨也不理。我为微妙的四辩所折服，悟到了三乘的奥妙禅理，抛开众多绳索的束缚，拂去了迷惑的尘滓，很久以来忘记了势利虚荣，希望忘掉拖累人生的妻子儿女，感喟昔日太重意气，寻觅知音的希望寄托于来年，为何远行的客人可悲，要知道衰鬓自己怎有完期。

江总的第九舅萧勃原先占据广州，江总又从会去依附他。

梁元帝戡平了侯景的叛乱，征用江总为明威直、始兴内史，用郡级俸禄八百斛米给江总做养。恰遇江陵失陷，就没有去，江总从此流落岭南多年。天嘉四年，以中书侍郎的职衔徵召用，在中书省任职。屡次升迁做到司徒右长掌管东宫管记，给事黄门侍郎，领南徐州大。又授任太子中庶子、通直散骑常侍，东中正等职照旧。又调任左民尚书，转任太子，中正职如旧。因为和太子长夜饮酒作乐，娣陈氏为女，让太子改装到江总的家里与陈会，皇上震怒免了江总的官。不久任侍中，骁骑将军。又任左民尚书，领左军将军，未任命，就又因故免去。不久起用为散骑常明烈将军、司徒左长史，升任太常卿。

后主即位，拜他为祠部尚书，又领左骁骑将参掌选事。转任散骑常侍、吏部尚书。接着尚书仆射，照旧参掌选事。至德四年，加封

第二十一 江总

江总被任命为车骑将军，可以按人数设置佐史。不久又授任尚书令，赐给他一部鼓吹乐队，加赐扶披之人，其他待遇照旧。策书上说：“呜呼，文昌整治根本，掌管治理经济，宰辅被称为国家的关键，李固被比作北斗北极。何况五曹的总理，靠你主持调度，与冢宰的职责相同，专主台阁重任。由于你才德高超，器宇度量不凡，有美好的规行风范，仪表风度可以作为楷模，又是辞学的宗师，以礼教能作士大夫的领袖。所以能率领六卿官僚，众望所归，朝内八座重臣，以为模范影响深远。那整肃朝纲掌握政事，是我所希望的。过去我很钦佩你的啊，请努力运用你高明的谋略，助我治理好国家，能不谨慎吗！”祯明二年，封爵号中权将军。

京城陷落后，到隋朝，替皇上开设府署。开皇十四年，死在江都，这年他七十六岁。

江总曾写过自叙，大略说：

历经升迁地位显赫，位至朝廷大臣，但我不贪图钱财，不想弄权受宠。我曾抚着船舵仰天长叹说：“庄青翟官为丞相，历史上却没有记载；赵元叔只不过是个计簿官，却荣耀地载入列传。”我自从在陈做官以来，不曾对某一人一物逢迎，不曾干预某一事。悠悠尘世中，庸俗的人，很能招来怨忿，荣枯宠辱，我不把它放在心上。太建的时候，国家权力被一群小人掌握，谄上嫉下作威作福，我几次被他们打击罢黜，无奈何这是命运。后主昔日住在东宫，爱好文艺，早年我承蒙提拔，感戴恩德矢志效力。后主嗣位以后，时常错爱给我厚恩，我得以标榜于朝廷，掌握众多功业，八法六典，无不归我统管。早年晋武帝册封荀公曾时说道：“周朝的冢宰，就是当今的尚书令。”又何况我才能未及古人一半，如此尸位素餐。晋太尉陆玩说：“用我做三公，可见天下没有贤人了。”轩车冕服是无意中获得的，哪里是预先求取的呢？

幼年时信奉佛教，二十多岁，进钟山到灵曜寺拜则法师受了菩萨戒。晚年在陈为

官，与摄山布上人交游，深深领悟了佛教关于苦和空的禅理，越加注意修炼，心里长存善念，对万物普施仁慈，稍知自勉，但不能安于淡饭粗茶的隐居生活，还是沾染了尘世的拖累，因此感到愧对平生的志愿。

江总自叙，当时的人称为实录。

江总坚持施行仁义，性情宽厚和顺。好学，写文章，在五言和七言方面尤其擅长。然而过于艳丽，所以被后主宠爱。有许多短文小诗之爱好文学的人传诵吟咏，至今不绝。后主的时代，江总作为首辅，不理政务，只是每日与后主在后院游乐，与陈暄、孔范、王瑳等十余人一起，当时称他们是“狎客”。因此国家政治日益败坏，政纲法纪不能建立，若有人劝谏，就用罪名来责斥他，君昏臣乱，落得灭亡的结局。

江总有文集三十卷，都流传在世上。

他的长子名溢，字深源，颇有文采。性情桀骜不驯，恃才傲物，即使是故旧亲朋，也难免受其诋毁欺侮。历任著作佐郎、太子舍人、洗马、中书黄门侍郎、太子中庶子等职。到隋朝，做了隋炀帝的文学侍从。

他的第七个儿子名漼，任驸马都尉、秘书郎，在隋代任给事郎，直秘书省学士。

姚察字伯审，是吴兴武康人。他的九世祖姚莹，是吴国太常卿，在江左有名望。

姚察小时候有卓绝的品性，侍奉双亲因孝行闻名。六岁，诵书万余字。幼年时不喜爱玩耍，下棋等杂耍，都不放在心上。勤学苦练，夜以继日。十二岁，就能写文章。他父亲就是上开府仪同三司姚僧垣，在梁武帝时代有名望，皇宫里赏赐很多。每次得到赏赐，都拿回给姚察及其兄弟们，作为游学的费用，姚察全用来购买图书，因此见识日益渊博。十三岁，梁简文帝当时在东宫，重视文章义理，就带着他到宣猷堂听讲和参加辩解，被学者称赞。等到简文帝嗣位，更加对他器重。起用他为南海王国的左常侍，兼司文侍郎，授予他为南郡王行参军，兼尚书驾部郎。

第二十一 姚察

当梁朝王室丧乱时，姚察在金陵随双亲回归。当时东部由于战争加上饥荒，人们相食，无粮，姚察家里人口多，都到外面采野菜来吃。姚察常常经过艰难险阻，寻找供养家人的财物粮食，才能维持不断。他又总是把自己的那份拿来给弟弟妹妹们，以至于亲朋戚友断粮少食，也给予照顾，自己只有以食野菜为美味了。在离乱中，他坚持学习不止。

元帝在荆州即位，他父亲与朝臣一律前往中书省听用，元帝授予姚察任原乡县令。当时县内流亡在外的人没有回来，姚察减轻了赋税，勉励耕种，于是人口增多百姓富足，人们称颂他。

中书侍郎领著作杜之伟与姚察深相爱重，上表请姚察为佐著作，跟随他一起撰史。永定初年，授予他为始兴王府功曹参军，不久补为嘉德学士，转中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵当时领著作，又引荐他任史佐，连徐陵的官致仕等表，都请姚察来写，徐陵看到姚察的文章叹息说：“我不如他啊。”太建初年，补明殿学士，授散骑侍郎、左通直。不久兼任散骑常侍，出使到北周。江左的年老旧交先达的，都倾慕他。沛国的刘臻私下到公馆询问《汉书》中的疑难之事十多条，姚察都给他分析，全是有经典依据的。刘臻对亲近的人说“盛名之下必定没有虚假的贤士”。姚察写的《西聘记》，所记的事很详细。

出使回来，补为东宫学士。这时济阳的江吴国的顾野王、陆琼、堂弟陆瑜、河南的褚北地的傅绰等人，都凭着才学好，早晚欢聚于东宫。姚察常谈论著作方面的问题，都被众人奉为推重。太子深加礼遇，感情超过那些同宫内所须的重要文件，都交给姚察起草。又让他与野王逊相设问经典和治国方略，经常赞赏鼓励。

调任尚书祠部侍郎。这个机构职责是掌管天庙等祭祀活动，从前魏王肃奏请祭祀天地设置宫悬乐以及八佾舞，这以后都沿袭下来创制新乐舞。梁武帝认为对人的礼繁，对神

姚察，古代又没有宫悬乐的记载。陈初年承袭梁朝的礼仪，没有增减。高宗想设置完备的祭祀乐舞，让有关部门讨论，认为梁武帝的做法不对。当时博学的名儒、首辅重臣，都迎合皇上的意思，一致同意皇上的意见。姚察却广泛引证经籍，独排众议，坚持认为梁的乐礼是对的，当时人们吃惊，没有谁不惭愧佩服，仆射徐陵于是改变主意赞同姚察的意见。姚察不苟同时俗，都与这相似。

授予宣惠宜都王中录事参军，带东宫学士。后转任仁威淮南王、平南建安王这两个王府的谘议参军，因为守母丧而离职。不久起用为戎昭将军，主持撰写梁朝的史事，坚持推辞而未获准。后来继位，命他兼任东宫通事舍人，将军和知撰史的职位不变。又命他专门掌管优册谥议等动笔之事。至德元年，授为中书侍郎，又转任太子中庶子，其他职位照旧。

当初，梁衰微灭亡时，姚察的父亲僧垣流亡于长安，姚察粗食布衣，不听音乐，到这时父亲死讯由使者带到江南。当时姚察为母亲韦氏守丧，除丧服，后主因为姚察瘦弱，怕他到远方奔丧伤害身体，就暗地派中书舍人司马申到姚察的住处致丧，屡次命司马申特加劝解，以后又派司马申去说明皇上旨意告诫姚察说：“得知你近来哀伤过度，很是因此忧虑。卿如果独去远方，祭奠父亲，伤身丢命，是圣教不允许的。应该稍行节制而节哀，来保持礼仪。忧思已深，所以我才作这样的安排。”

不久以忠毅将军的职务起用，兼东宫通事舍人。姚察一心想守完父丧，一次又一次地陈情辞职，都得不到允许。他又上表，大致说：“我家遭祸，灾殃齐来，我偷生时日，就是想尽人子之孝和礼。而我体弱多病，又加上服丧期间不祥之兆，不可能和人们一样。我将守满父丧，怎能再得到朝廷特别的恩顾，担任官职。若接受圣主的一恩宠，我更加感到羞愧。而且宫门里的事情难明，进奏频繁，岂能是这样一个因丧伤心的人适合参预的。诚望大德的明主怜悯我的孝心，以理裁夺，使我这个病弱的人得以喘息，度日。”

第二十一 姚察

我的余生。”诏书答覆说：“奏表阅过，悉知，很感动。你品行淳厚学识渊博，声誉向来很好。理由本就顺情顺礼，并不是感于你的文笔。能到承华殿参预政务，是我深切期盼的，请答应这一不情之请，不要推辞了。”当即命他知著作事。服丧期满，就授予他给事黄门侍郎，领著作。

姚察连连守丧，加上斋素日子长，从除丧服又添了喘病。后主曾单独召见，看到姚察骨瘦如柴，不禁伤感，就对姚察说：“朝廷爱惜你，你也应该顾惜自己，已吃素多年，可以停了长斋。”又派度支尚书王瑗宣旨，特别予以安慰劝勉，让王瑗陪姚察用晚饭。亲写敕书说：“你瘦削到这地步，吃素多年，不要只用一餐这样的违背调养，若能听从我的话，那就很好。”姚察虽然接受这一手令，但还是坚守原来的誓言。

又下诏授予他秘书监，照旧领著作，他多次上表辞让，都被好言回绝。姚察在秘书省大量修订典籍，又奏请撰写中书表集。任散骑常侍，接着授任左尚書，一月后调任吏部尚书，领著作等职不变。姚察既有渊博的经典知识，又尤其擅长写人物传记，甚至于人物有关的姓氏来历，宗族分支，官职婚嫁，兴亡盛衰，全都叙述，没有错漏。而且能够辨析历史上难题的职务，当时人们长久以来都称许他，等到调任吏部，正合他们的愿望。不久，吏部尚书蔡徵调任中书令，后主正要选择合适的人接替，尚书令江总等人都推荐姚察，皇帝答覆说：“姚察不只是学问好，操守品行也高，是担任选务的难得人才，现在得到了。”就亲笔写诏书，读给姚察听，姚察尽力辞让。

一天皇上召姚察到宫里谈论选官的事，姚察跪叩拜请求说：“我是山野间低下的阶层，身世才能都平庸，情怀不高远，不追求美好前途。本来愧愧职位，早知过分，只因曾依附东宫，恩宠赐予。现在滥充朝位，不是因才能而被推举，是陛下特地提拔我这庸碌浅薄的人，那又怎能居正朝列呢？我的九世祖姚信，在前代名望很高，当时仅升到选部，从这以后很少有人能像他那样。”

我能够遇到提拔，沐浴圣恩，多次升任我不堪担任的职位，我总想到这会妨碍贤士入朝。我虽然没有见识，但也稍能自知，言行所追求的，只是不想富贵荣华，哪里想到这选拔官员的要职，竟然给我这个不才的人呢。况且皇上英明，事业超过前代，贵族世家，朝廷名臣，若授受恰当，自然算是称职的。我过去就理解教义，明白我是肯定不行的。”后主说：“选择官员的事，是台臣的本意，从前毛玠胸襟高洁，卢毓品行端正，都因主选而得到封地，山涛推举而不遗人才，对你来说，一定兼有这些人的美德。而且我与你虽然按礼仪是君臣有别，但情分非比寻常，评判推举人的事，我深望能托付给你，你也就不要因为惭愧而要明智些。”

姚察身居显要，很是注意清正廉洁，并且在俸禄以外，一律不收财物。曾经有个门生不敢送厚礼，只送一端南布、一匹花练。姚察对他说：“你的衣服，只是麻布蒲练，这些东西对我没有用处，既然要诚心交往，请不要如此烦劳。”这个门生好言请求，还是希望他收下，姚察严厉地把他赶走了，于是下属们没有谁敢送礼。

陈灭亡后到隋朝，开皇九年，文帝下诏授予他秘书丞的职务，另外命他写完梁、陈两代史。又任命他为未华阁长参。文帝瞭解到姚察吃素，便有一天单独召进内殿，赐给果菜。文帝指着姚察对朝臣说：“我听说姚察学问品行当今无人能及，我平定陈只得得到这一个人。”开皇十三年，承袭父职封为北绛郡公。姚察以前出使周的时候，才得以有机会与父亲僧垣相见，临别时，死去活来，现在承袭父职，更加悲伤，见到这情形的人都为他伤心。

姚察幼年曾到锺山明庆寺尚禅师那里受菩萨戒，等到在陈做官，俸禄都捐给寺里作修建之用，又为禅师补立石碑，碑文写得遒劲华丽。到梁时，看到梁时的国子祭酒萧子云写在这个寺里的禅斋诗，看完后很伤感，就和着萧子云的诗写了一首述怀诗，语言哀切，僧人和俗众更以此称颂他。

为后母杜氏守丧，解去职务。在服丧期间，

第二十一 姚察

白鸠在门上筑巢。

仁寿二年，诏令说：“前秘书丞北绛郡开国公姚察，勤学待问，精通群典，注意本身道德的修养，到老不变，虽在丧哀之中，也应根据情况，可以任员外散骑常侍，封号照旧。”又命他担任晋王昭的侍读。

炀帝当初在东宫，姚察屡次被召见，询问典籍。刚即位，就下诏授姚察为太子内舍人，其他职务照旧。皇上乘车巡游时，总是姚察作侍从。凡有改变朝廷服饰冠冕，修正朝廷仪式，在皇上身边应答的，只有姚察一个人罢了。

姚察在七十四岁时，大业二年，死于东都，遗命薄葬，一定要遵从俭省。遣书大略说：“我家祖祖辈辈都是普通读书人，自然有平常的生活原则。我想用佛衣装殓，全用粗布，以土盖棺。又怕你们这些人不忍心这样做，如果一定不能这样做，也只要薄松木板做的棺材，只要能放下尸体，用土把棺材埋住就行了。下葬那天，只用无装饰的车，把灵柩送到墓地北边就行。我在梁朝时十四岁，到钟山明庆寺尚禅师那里受菩萨戒，从此深深地领悟了苦空的禅理，稍知出家的禅理。曾经住在山寺，一离尘世便忘了归路。等到在陈做官，術名流就褒扬了我的名声，加上当时君王厚待，在仕途上就到了显赫地位。入隋朝以来，又受圣上恩泽。这已是被人世拖累，我的本意不能实现。况且我习惯素斋五十多年，已是经历多年，照旧不变。死后，不要立灵位，只设个小床，每天献上清水，六斋日就献上蔬果菜，根据家里实情来办，不要另买。”

当初，姚察希望读一藏佛经，都已读完想临死时，竟无痛苦，只是面向西方端坐，正襟危坐，说“一切空寂”，之后身体变得柔软，脸色和平常一样。

朝廷吊唁，助丧物品很丰厚。

姚察生性极孝，有人伦明识。恬淡谦虚，不夸耀自己的长处矜夸于人。整天恬静，只把读书作为乐事，对于三坟五典等书籍没有不看的。著述有著述，多用新奇的观点材料，是别人没见过的，都注重丰富广博。而且专心写书，头发白了也不停止。

也不疲倦，亲手抄录，没有停的时候。尤其爱好研究历史，审查订正文字，精采丰富，即使年老也不减。又熟悉佛教经典，他写的寺塔和众僧的文章，特别漂亮精彩。任职时多引荐人，只要有一点长处的人，无不称赞推举。若非分求取官职的，都按理打发回去。尽心侍奉皇上，自己知道的没有不去做的。对于朝廷机密，从不泄露。因此受皇上恩宠很重，朝士瞩目，很想退避求全，回避声望权势。以清心洁行的标准来自处，生活总是空乏，有人劝他经营生计，他笑着不回答。恭谨对待亲人和部属，诚恳对待朋友，他所得的俸禄和赏赐，都拿来周济别人。

后主所写的文章，篇幅很多，就另抄一本给姚察，有问题的地方全让他订正好，姚察也尽心呈奏皇上，事情毫不隐瞒。后主曾缓缓地对朝臣说：“姚察学问深见识广，文章和对古书的识见，在古人中，也难找到与他相比的，在现在，完全可以做楷模。而且答问时非常详尽清晰，听的人忘记疲劳。”姚察每次写文章，皇上都要送上副本，皇上说：“我对于姚察的文章，并不只是玩味不停，更因为这是一个宗师巨匠。”

徐陵名望高过一代，每每一见姚察的文章，就极其推重。他曾经对儿子徐俭说：“姚学士德行学问超过前人，你可以把他当作老师。”尚书令江总与姚察尤其友好，每次有文章写出来，一定先送给姚察看一看，这样以后才采用。江总任詹事时，曾写登宫城五百字的诗，那时副君和徐陵等下辈名人都写了这一题材。徐公后来对江总说：“我写的和弟五十韵，编在弟的集子里。”等到江总编排文章，没有姚察和的诗，就向姚察说明徐陵的意思，他对姚察说：“你才高博学，希望能让我的文集增添光彩，现在要请你和五百字，用来与徐侯的诗章并美。”姚察谦逊没写，江总说：“如果得不到你这首诗作，我的诗也得删出来了，这又违背了徐公的寄文美意，怎能让你两失。”姚察不得已，就写了付上。被同行称道，都像这事。

姚察所著的《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷。

都尽量清楚丰富，以及《文集》二十卷，都流行于世。姚察所写的梁、陈史虽然没有完成，文帝开皇年间，派内史舍人虞世基找到底稿，献给皇上，现存在内殿。梁、陈两代史稿多是姚察所写，那中间的序论和纪、传有些缺漏他临死时，屡屡将体例遣教儿子思廉，要他访询继续写完，思廉哭着照办。

思廉在陈代任衡阳王府法曹参军，转任会稽主簿。到隋，补汉王府行参军，掌记室，接着任同郡司法。

大业初年，内史侍郎虞世基举荐思廉续成梁、陈二代史，从这以后，渐渐完成了补续的任务。

史臣曰：江总具备美好的风范和高贵的气质，又以文采增色，等到他成为六部官员的首长，正合全体朝臣的愿望。

史臣的先父保持美德，使各行各业都感觉到他的风采，可以用来整肃风气习俗，可以用来使言论淳朴。至于九流、《七略》的书，名山石室的记载，汲郡、孔堂的书，玉箱金板的珍贵文献，没有不尽力寻求深奥主旨，全都探索了那些疑难问题，所以能为人师长，朝臣把他当作楷模。己历任官职后，国家朝廷的典章制度，古今书籍和历史上的疑难问题，后主都选我的先父来辨析解答。

世祖有十三个儿子：沈皇后生了废帝、始兴王伯茂，严淑媛生了鄱阳王伯山、晋安王伯恭，谢贵嫔生了新安王伯固，刘昭华生了衡阳王伯信，王充华生了庐陵王伯仁，张脩容生了江夏王伯义，韩脩华生了武陵王伯礼，江贵妃生了永阳王伯智，孔贵妃生了桂阳王伯谋。其中伯茂、伯山为逆，另有传记。另有二个儿子早死，本无名字。

始兴王伯茂，字鬱之，世祖的第二个儿子。初，高祖的哥哥始兴昭烈王道谈在梁朝任官，官至宫直阁将军，侯景作乱时，他率领弓箭手二千支援台城，在城中被流箭射中而死。太平二年被追赠侍中、使持节、都督南兖州诸军事、南兖州刺史，封长城县公，谥号昭烈。高祖受禅后又赠骠骑大将军、太傅、扬州牧，改封始兴王，食邑二千户。昭烈王生世祖与高宗。高宗在梁朝承圣末年移迁关右，此时高祖远以高宗为始兴嗣王，以奉昭烈王祀。永定三年六月，高祖崩，此月世祖入宫继承帝位。其时高宗在北周未回还，世祖以本宗缺乏祭祀，在当年十月下诏道：“往日皇基始建，分封各亲戚，我亲使长子宇开建，然祭祀无由。又加上遭到家庭不幸，遇到凶事宿怨，皇太子远隔，车驾没回。我

二十二 始兴王陈伯茂

如今既然已入奉大宗，应事绝于藩邦祭礼，宗庙祭祀无主，瞻言之高洁，感而悲恸。改封湘东王陈项为安成王，封第二个儿子伯茂为始兴王，以奉昭烈王祀。赐天下为父后者爵一级。藉此申发无尽之情，永保山河之运。”

按旧制，诸王受封，没有加号者，不设置官吏，于是尚书八座上奏道：“增加崇尚徽号，颁布外衣车服，目的在于彰显他的德行，对下改变民间声望。皇帝的第二个儿子伯茂，新封始兴王，体自至尊，神采姿态聪敏，正当玉映佩觿之年，兰花芬芳之佳岁，清晖美誉，如日茂月明。道德可蕴乎、河，声望可超褒、植。皇情追远，圣性天深，由于本宗缺乏继业者，就让他继承藩邦后嗣，虽然珪器与社宫已受，但是戎章未备。这哪里是光崇贤哲、宠立皇室子弟的做法呢。等参议，宜加伯茂宁远将军，置佐史。”皇上下诏道：“可以。”不久任使持节、都督南琅邪彭城二郡诸军事、彭城太守。天嘉二年，进号宣毅将军、扬州刺史。

伯茂生性聪敏，好学，对下士谦恭有礼，又是太子的同母之弟，世祖对他非常爱重。此时征北方的军人在丹徒盗掘晋郗叠墓，盗得大批右将军王羲之的书法作品与当时不少名贤的遗墨，事情被发觉，这些书法手迹一并被县官没收藏于秘府之中，世祖因为伯茂喜好古物，多有赐赠，由此伯茂得以工于草隶，颇得王右军书法之神髓。天嘉三年，任镇东将军、开府仪同三司、东扬州刺史。

废帝登位，此时伯茂在京城，刘师知等假造密旨要使高宗出朝，伯茂从中劝成。刘师知等被诛后，高宗恐怕伯茂在朝廷煽动，光大元年，便让他连进中卫将军，命令他入居禁宫中，专门与诸将相游相处。此时四海之内的声望都已归向高宗。伯茂深感不平，朝夕愤怒，屡出恶言，高宗认为他无能，不以为意。到建安人蒋裕与韩子高等