四十九
衡
張衡，字平子，南陽西鄂人。家中世代為。張衡的祖父張堪，做過蜀郡太守。張衡自長寫文章，在三輔游學，順便來到京師，到接受學業，終於精曉《五經》，精通六藝。雖然才學高於世人，但沒有驕傲凌駕於人的。他經常安閑舒緩，恬淡靜處，不喜歡結交之人。永元年間，被推舉為孝廉，他不去，連續召他為吏，他不接受。當時天下太平相經很久了，自諸王列侯以下的人，全都過分。於是張衡模仿班固的《兩都賦》，寫了京賦》，用來作為諷諫。他精心構思，組織文用了十年時間纔寫成。文章太長所以不能收大將軍鄧騭驚異張衡的才華多次召他，他都應。
張衡擅長製作靈巧的裝置，尤其用心於天陰陽、曆法。他經常沉迷於《玄經》，對崔：“我讀了《太玄》，纔知道楊子雲深究道《玄經》竟然可以同《五經》相比，並非祇傳一類的東西，使他人很難再論述陰陽的事是漢得天下以後二百年來最好的書。又過二，是不是漢要結束呢？這部書寫作的道數，顯現於一個時代，是恆久不變的道理。漢四以後，《玄經》恐怕要興起了。”安帝素來聽衡擅長算學，要公車特別徵召，授予他郎中，兩次升遷後任太史令。張衡於是就研討陰窮究天體運轉的規律，製作了渾天儀，寫了京》、《筭罔論》，論述非常詳細清楚。
順帝初年，張衡被調遷，後來又擔任太史

第四十九 張衡
張衡不巴結當權的官員，每做一處官，經常年不升遷。自從離任太史令，五年後又擔任，於是他就假設有客人問他，寫了《應閑》述自己的志願，他寫道：
有人非難我說：“似乎聽說前代的哲人首先要做的，是一心下學人情事理，上知天命，輔佐朝廷，治理百姓，有所作為。早晨聽到正確的意見，晚上就照着做。建立功業，做成事情，用以光大美好的聲譽。所以伊尹想着如何使天子變為堯、舜那樣的賢君，並且使百姓生活在唐、虞之世。伊尹豈是說一通空話而已嗎？他必定實現自己的真誠心願。咎單、巫咸，真心誠意掌管天子的家業，申伯、樊仲，踏踏實實料理周朝的事情，身穿禮服去上朝，大圭作為符信。他們的業績不朽，給後代留下了功業，不也很了不起嗎？而且學習並不是為了求利，但富貴集於一身。顯貴可以行使職權，富有能夠施行恩惠，恩惠得以施行，職權得以行使，這就是《周易》所說的‘大業’。質藉助文纔美，果實由於花纔生長，器物依賴雕飾纔好看，人憑藉車馬衣服纔榮耀。您以德義為本性，遵循道德，專心誠信，安守仁愛，自我克制，博通道藝，凡是堅而難的東西都去鑽研，用這來考慮治世的方法，這不太迂曲了嗎！以前您當史官，現在又回任了史官。即使是老子的委曲求全，向前進如同後退，然而升遷也太緩慢了。一定是學非所用，而道術有所憑藉，所以臨河準備過河，但船和槳卻未保存。徒然縈思京師，內心昭明獨特的智慧，這難道符合治理百姓的道理嗎？所以曾被鄙陋的儒者詆毀。遇到深水連衣過河，遇到淺水撩起衣服，根據當時情勢采取合宜的措施，何必貪求學習支離益的屠龍絕技呢？三個輪子就可使其轉動，木頭製作的雕尚能獨自飛翔，而您自己垂下羽翼回到從前栖息的地方，何不調整機關使其利於高飛呢？從前周文王，自己求得多福。人活在世上要勤勉，不去索求能得到什麼？何不卑身

委屈，用好話來約束自己呢？在高大的樹上鳴叫，就會像金玉發聲那樣聲名遠揚。以後來的功勳，洗去從前的恥辱，剛直而不柔順，以這樣的態度該嘲弄誰呢？”我回答說：“為何觀察相同而看法不同呢？有才德的人不擔心地位不尊貴，而恥於品德不够高尚；不以俸祿不多為耻，而以知識不博為羞。因此技藝可以學習，行為則可以努力去做。天子高懸爵位，能否得到在於天命，有時不去追求，爵位自己而至；有時異常貪慕卻什麼也得不到，追求它沒什麼益處，所以聰明的人背過臉不去想它。使自身危險以希冀寵幸，本是貪婪之人所做的事，尚未得到卻先失去了。屈曲一尺而伸直八尺，遭到評論者的嘲諷；滿足欲望而虧損志節，誰說不是羞辱？心裏猜疑，各種食器盛放的飯菜都不屑去吃，爰旌贅就是這種人。
心裏沒有猜疑，則上等的金子有一百鏂也不去推辭，孟軻就是這種人。有的士人脫下粗陋的衣服而套上繡花紋的禮服，有的士人丟掉垂和築而登上華美的車子，估計自己的德行接受爵位，根據自己的功績接受俸祿。
貢獻力量，作出功績，接受爵位俸祿就必定有了根基。
“宇宙最初形成，天地日月的運行沒有記述，吉凶紛亂交錯，人類愚昧而未開化。
黃帝為此深為憂愁。有位叫風后的人，於是昭明天象，觀察天上的三辰，推究人間的禍福，規劃時節候的次序，而後天體運行纔有規律，這是風后所爲。在少昊清陽末年，實是因爲有人悖亂天德，人和神相互騷擾，不可識別及名狀，重和黎又輔佐顓頊來加以治理，日月按次序運行。這是重和黎所做的事。人各有擅長，根據他們的技藝授以官職，以鳥名官，作爲不同的名稱，少皞氏的四位子孫分管夫正、金正和水正，每個官位祇有一種職責，不同時做兩件事情。白天時間長夜裏就短，太陽在南方，日影就在北邊。天神尚且不能兼有兩種職責，何況以人

第四十九 張衡
來兼做許多事呢？就拿黑龍來說吧，到了夏天它就振奮龍鱗在雲空翻騰，是因爲樂於時節；過冬時就掘開泥土潛水盤曲，是由於躲避災害。周公之道能夠得到實施，所以制訂典章禮法以統治天下，因爲擔心教誨得不到遵守，有些人不好治理；仲尼沒有逢時，所以論述《六經》留給將來的國君，因爲恥於一個事物自己還不知曉，一件事情還沒有規範。他們所省察的事物不同，怎麼能夠要求一致？
“戰國時代互相爭戰，戰車競相馳驅，君主爲臣下挾持，百姓無所依附。燭之武懸繩出城而秦伯退兵，魯仲連寫信繫箭而聊城廢止不析。講合縱的人來就聯合，講連橫的人來就分離，安危沒有規律，關鍵在於說客。國君全都以得到士人作爲梟雄，失去士人作爲罪過。所以樊噲掀開帷帳，進去面見高祖；高祖坐床洗腳，面對酈生。
在這個時候，是大龍鳴叫而繁都響應。所以能夠同心合力，憂心憐惜百姓的苦痛，擁有得到華夏之地，最終確定帝位，都是出自謀臣的力量。所以每個人的計策，各自有所建樹，司馬子長著錄這些人的事迹，燦然而有次第。女魃退走應龍就翱翔，大鼎聲響干戈就止息；盛夏濕熱的氣候來臨鶉火就退而栖止，冬天寒冰凍結龜鼉就會伏藏。現在，朝廷恩澤宣明和洽，天下渾然一統，各方的億萬百姓，交換貿易券契，至於遵循已有的東西還忙不過來，哪裏還有什麼功業可以建立！成就事情有三個方面，其中言論列在下等；列在下等的尚且不能指望，怎麼能夠指望那兩個方面呢！
“這時候士大夫如雲，儒士成林，走對門路的人像風一樣舒展得志，而迷失道路的人淪於微賤荒野，際遇難於要求，趕上投合就算幸運。時世改變，習俗不同，事情的發展錯亂相異，不能通曉它們的變化，反而用一個標準去衡量，這是刻舟求劍、守株待兔的做法。甘冒羞愧而得逞心願，一定不會有

仁愛相繼，有道德的人是不會去做的。越王勾踐這樣做了，所以他的事業不長。通過捷徑走斜路而到達目的地，我不忍心邁步；為了求得進升而苟且容身，我不願意縮肩諂笑。雖然有堅硬的舟船、剛勁的船槳，別人都過河去了，而我卻不渡河，是因為有所等待的緣故。姑且奉守順道，安於篤厚，遵循忠信之道，得到了不以為美，得不到也不以為恥。未見到正確的不感到煩悶，處於低下的地位不感到憂慮，確實是有上等德行的人所經常做的。正準備以天老為師，以地典為友，與他們登高而望，高談闊論，孔甲尚且不值得羨慕，哪裏談得上殷朝的老彭和周朝的老聃！具有不同於世人的才能，本來就追求獨立。您擔心朱泙曼所學用不上，而我恨製造車輪的扁沒有教會他人。您看到用木做成的雕獨自飛翔，憐憫我垂下翅膀回到原先栖息的地方，而我有感於離開青蛙依從鷗鳥，為你先笑而後號哭感到悲傷。
“斐豹因為殺死督戎而燒掉罪書，禮至由於被殺國子而寫下銘文；弦高用牛犒勞秦國軍隊而使敵人退走，墨翟以帶子環繞而保全宋國的城邑；貫高因為言辭端正而顯出道義，蘇武由於節毛盡落而竭盡忠貞；蒲且以飛箭顯露其工巧，詹何以垂釣呈現其精湛；弈秋以下棋得到贊譽，王豹以清亮的歌喉流傳名聲。在下進不能得到立德和立功的名聲，退又不能同上面列舉的這些人為伍。惆悼《三墳》已經荒廢，惋惜《八索》沒人攻讀。希冀前代的訓示可以鑽研義理，姑且像老子當柱下史那樣隱藏不露。暫懷抱才能等待時運，追隨顏淵而進退行止，我不會滿足於晉、楚的富有，所以我敢把真心話告訴瞭解自己的人。”
陽嘉元年，張衡又造了候風地動儀。地動儀等的銅鑄成，周長有八尺，頂蓋鼓起，形狀樽，表面刻畫了篆文、山龜鳥獸的形象。中根大柱，周圍分八條道，安裝有機關。外面條龍，口中銜了銅丸，在龍的下方有銅蛤

四十九 張衡
長着嘴接銅丸。發動機械的樞紐和精巧的製部藏在樽裏面，而儀樽遮蓋細密，看不出縫如果發生地震，儀樽受到震動，龍內機關發就吐出銅丸，而掉在蛤蟆口中。銅丸震動的清脆激揚，等候的人因而就能察覺。雖然一關發動，但其他七龍不動，尋找銅丸所掉的就知道地震發生的方向。拿其事作驗證，就好像有神助一樣。自從有典籍記載以來，有過。曾經有一龍機關發動但不覺得地動，的學者都對沒有應驗感到奇怪，幾天以後，來京，果然隴西發生地震，大家於是都嘆服儀的神妙。自此以後，天子命令史官記載地可方發生。
當時政事逐漸荒廢，權力轉移到臣下手中，因此上奏章陳述政事，說：
伏思陛下聰智賢明，稟承天統，繼承皇立，中途遭到傾覆，天龍被迫盤曲泥塗。現在乘雲高升，登居皇位，誠然是將登大位，必定先遇窮困。親自體驗過艱難的人瞭解下層百姓的情況，充分經歷過險惡的人懂得人世的真假。所以能夠用一種道理貫穿紛繁的政務，遇到任何事情都沒有疑惑，所有的政事平允適當，衆多的功業都興盛起來。這理應獲得神靈的福佑，受到百姓的贊譽。然而陰陽尚未和諧，災異多次出現，神明幽隱遙遠，但神明給予的儆戒在此可見。由仁愛而得福，由荒淫而遭禍，就像影子和聲響一樣應驗。因為仁德得到吉祥，因為過失招致災害，天道雖然遙遠，但吉凶可以見到，近代的鄭衆、蔡倫、江京、樊豐、周廣、王聖，都是這方面的驗證。所以恭敬省儉，做事顓忌謹慎，必定得福；奢侈荒淫，諂媚輕慢，很少有人不遭殺戮，前事不忘，後事之師。
情欲戰勝本性，就會沉溺忘返，難道僅是不賢的人纔這樣？中等才幹的人也都如此。只要不是大賢之人，不可能在見到好處時想到災，所以壞事累積成為罪惡，不可能從中解脫。要是以前能夠瞻前顧後，對着鏡子告誡自己，那麼怎麼可能陷入到罪惡災難中去

呢！顯貴受寵的大臣，為大家所注目和敬仰，一旦出現罪過，朝廷上下全都知道。稱贊美善，嘲諷醜惡，人心都是一樣的，所以誹謗充滿天下，神靈給那些人降臨災難。近年來雨水經常不夠，考慮尋找所犯的過失，就是《洪範》所說的“君王辦錯事情，就會久晴多旱”的情況。恐怕衆大臣過分奢侈，迷亂僭越典章規定，由下逼上，因此招致壞的徵兆。又往年京師發生地震，地面裂開，裂開象徵着權力分離，震動表明人世騷亂。
天子安然不動而頌唱，大臣奔走跑動而附和，威權由上面發出，而不是集中在臣下手中，這是合乎禮的政治。私下害怕聖上精神厭倦，決斷不由自己，恩寵不忍割離，而同許多人一道共同擁有權力。權力不可分開，德義不可共享。《洪範》說：“臣下獨攬威權，專行賞罰，吃精美的食物，就會給家庭帶來危害，給國家造成災難。”上天的鏡子非常明亮，雖然粗疏但不會有差錯。向人們顯示災異，先後已經多次了，但沒見有所改變，對以往的事情有所悔恨。不是聖人，不可能不犯錯誤。希望陛下考慮怎麼能夠查考古代的事情，遵循舊有的制度，不要讓刑罰和恩德八種手段，不取決於天子。如果恩德上下順從，做事根據禮制，那麼遵循了禮制奢侈僭越的事情就會停止，做事適宜就會沒有災難。而後神靈的怨怒就會得到滿足，災害就會消失不再出現了。
起初，光武喜歡讖語，顯宗、肅宗因此仿自中興以後，儒生們爭着學習圖錄讖緯，同會妖妄之言。張衡認為圖錄讖緯虛妄，不是的學說，於是上疏說：
臣聽說聖明的人明察樂律曆法以判斷吉凶，加上卜筮，雜用太一九宮之術，測知天象，驗證天道，根本的東西盡在於此。或者觀測星辰運行是否正常，知道寒冷和溫暖的造成，或者察看龜甲和蓍策的占驗，還有巫覡所說，他們所沿用的，並非一種方法。預言說在前面，驗證出現在後面，所以有智識

第四十九 張衡
的人很重視它們，稱之為讖書。讖書剛出現的時候，大概知道的人很少。自漢打敗秦，靠軍隊全力作戰，建成功業，可以稱之為大事了，而在這個時候，沒有人提到讖語。像夏侯勝、眭孟這些人，憑着道術成名，但他們的著述，沒有一句提到讖語。劉向父子負責校理宮禁中的藏書，審查論定各派學說，也沒有讖語著錄。成帝、哀帝以後，纔開始聽說。《尚書》記載堯派鯀治理洪水，九年沒有成績，鯀被處死，禹纔繼承鯀而興起。然而《春秋讖》說“共工治水”。所有的讖書都說黃帝攻打蚩尤，然而《詩讖》偏偏認為“蚩尤失敗，而後堯承天命”。《春秋元命包》中說道公輸班和墨翟，他們的事情見於戰國而不是春秋時期。又說“另外有個益州”。益州的設置在漢代。三輔各個皇陵的名稱，代數都可以知道，而到了圖讖中到成帝結束。一卷書當中，許多事互相矛盾，聖人的言論，勢必不會如此，一定是弄虛作假的人，用來邀取功名利祿。過去侍中賈逵摘錄讖書當中互相矛盾的事情有三十多處，所有講述讖書的人都不能說明。到王莽篡位，漢遭遇大難，八十篇的讖書當中為什麼沒有告誡世人？因此知道圖讖成於哀帝、平帝之間。而且《河圖》、《洛書》、《六蓺》，篇目的著録已經確定，後人強行附會，不容妄加篡改。永元年間，清河人宋景於是用日月星辰運行的次序推論水災，並且假說可以透過玉板看東西。有的人甚至丟下家業，跑進山林。後來都沒有結果，就又采集前代現成的事情作為驗證。至於永建廢而復立，就不能知道。這都是欺騙迷惑世俗之人，用以貪圖勢利官位，真假昭著，但沒有一個人糾舉禁止。而且樂律、曆法、卦和節候相配、九宮、風角，多次得到驗證，世人沒有一個肯學，並且競相稱贊讖書是不用占卜的書。譬如作畫的人，討厭畫狗馬而喜歡畫鬼魅，實在是因為真實的事物難以描繪，而虛假的東西可以無窮無盡。應當將圖錄讖書收藏起

來，一概加以禁絕，那麼紅色和紫色不會再使人眼睛迷亂，典籍不會受到玷污了。
張衡後來升為侍中，皇帝讓他在皇宮裏面，邊諷諫論議。皇帝曾經向張衡詢問天下的人恨誰，宦官害怕張衡說自己的壞話，都用眼着他，張衡於是作了虛假回答就出來了。但們恐怕他最終對自己不利，就聯合說他的坏張衡經常想着如何使自己平安的事情，認為互相依存，彼此轉化，幽深隱微，難以把於是寫了《思玄賦》，用來宣泄自己的感情，己的志向。賦是這樣寫的：景仰先哲深奧的教誨啊，雖然越來越覺得它高深但從不違背。不是仁愛的鄉里怎麼能夠居住啊，不合道義的蹤迹怎麼能够追隨？暗自銘記在心而且長期靜守啊，隨着日月常年流逝而永不減退。心靈誠為美善啊，仰慕古人的堅貞品質。自身戒懼而順應禮義啊，遵循法度而沒有差失。心神憂苦不安而無所依傍啊，真心誠意地奉守堅固如結。顯示高尚的德行而製成玉佩啊，佩帶着夜光珠和玉樹。縈結幽蘭秋天的花朵啊，又用江離將它們連綴。衣裙華美而且香氣濃郁啊，馨香誠為久遠而無止息。品貌美好而且精美無雙啊，但並不為時人所珍惜。成長我的華美而人們視若無睹啊，散發我的芬芳而人們置若罔聞。安然獨自守持這卑微啊，怎敢懈怠偷閒而停止努力。慶幸八元八愷遇到虞舜這樣賢明的天子啊，為傅說生在殷商而欣喜；向往前代賢德之士的遺風啊，痛心後來的時代不能相及。為什麼行為孤獨孑然一身啊，特立耿直卓立不群？感嘆鸞鶴的獨自栖息啊，悲哀善良之人不能合時。
不能合時何必感傷啊，擔憂衆多的虛假把真善掩藏。周公遭到衆弟的詐謗啊，開啓《金縢》而後纔取信成王。見到衆人大都行為邪僻啊，害怕所立的法律會使自身危亡。
增加煩躁苦痛而且迷惘疑惑啊，自己又能向誰來傾訴衷腸？私下心懷憂愁而深思啊，思

緒紛繁而無法理清端詳。情願一心盡力而堅守道義啊，即使貧困也不改變願望。手抓身有花紋的老虎而同大象搏鬥啊，身臨焦原而且立足其上。希望根據禮義來應酬對答啊，決心到死堅持不變。習俗移易而且世事變化啊，毀滅了行為規矩的圓方。將野草視若珍寶放進貴重的竹器啊，認為蕙草和白芷也不芳香。斥退西施而不寵幸啊，給駿馬要裊套上籠頭駕車奔忙。行爲邪僻而心願得到滿足啊，遵循法度反而遭到災殃。想天地之廣闊無邊啊，為什麼我的遭遇這樣無常！不注意操守而苟合取容啊，就像過河而無舟船一樣。欲做出美好的笑容來取媚世人啊，又非我真心的願望。身穿溫仁恭敬的禮服啊，披上禮義的錦綉衣裳。編織正直和誠信做成鞶囊啊，融合才華和技藝做成玉珮玎璫。顯露彩色的華藻和經過雕刻的玉器啊，環珮的聲音悠遠久長。長久的游息而放任自己的欲望啊，太陽已經迅忽西落躲藏。自恃才智使己榮華啊，杜鵑鳥一叫而百草不芳。希望像靈芝一年三次開花啊，又迫近白露凝結成霜。歲月更進順次替代啊，有誰能夠與我爲友彼此相傍？感嘆嫉妒和美善不可能并行啊，想跟隨雛終遠走流亡。擔心時光荏苒而沒有成就啊，留在塵世又被埋沒不能顯揚。
內心猶豫而且有疑慮啊，去到岐山腳下抒發感情。文王爲我手拿蓍草卜筮啊，利於隱遁可以保全聲名。翻越衆山到處遨遊啊，駕着疾風傳揚名聲。二女交感於高高的山岳啊，凍冰毀折而無求營。天似乎很高卻變成了澤地啊，誰說道路崎嶇不平！勉力自強而不止息啊，腳踏玉階高峻崚巖。害怕卜筮還有不足啊，又鑽束龜察看禎祥。北紋呈現大鳥在深遠的水澤上啊，怨恨自己平素的志向不能有成。遨遊塵世之外遠視上蒼啊，站在深杳不測的地方而悲哀長鳴。雕和鶚競相貪婪啊，我修身潔行而更加光榮。您同玄鶴有故舊啊，回到母親身邊而後得到安寧。
占上既然吉利沒有災禍啊，挑選良辰整

理行裝。早晨我在清澈的水源沐浴啊，將頭髮涼乾對着初升的太陽。用飛泉的泉水漱口啊，咀嚼石上靈芝飄下的落英。鳥兒高飛魚兒翻騰啊，我將往游遙遠的地方。造訪少皞的窮桑之野啊，向東方之神句芒打聽三座神山位於何方。得道的真人為什麼這樣純一精粹啊，拋開污濁塵世的重負身心輕飄。登上蓬萊而安逸自得啊，巨龜拍擊着水面而神山不曾傾倒。留在瀛洲採集靈芝啊，暫且用它達到長生不老。藉着回歸的飄雲而遠去啊，晚暮我便棲息在扶桑。喝青山上的甜美泉水啊，將夜間的水氣作為餐糧。夜裏夢見木禾啊，生長在崐崘山的高岡。早晨我由湯谷出發啊，跟隨着大禹來到會稽山上。衆神會聚而且手拿玉板啊，憎恨防風氏把會聚的時間遺忘。
取道斜徑奔赴長沙啊，存問虞舜在那長沙的南鄰。哀嘆虞舜的二妃沒有從葬啊，翩然留在那湘水之濱。放眼觀覽那彎曲起伏的衡山啊，目睹了有黎荒蕪的丘壠。痛心掌火之官而無所歸依啊，在山坡上寄托我的孤魂。滿懷憂傷而向往遠方啊，越過卭州遨遊而其樂陶陶。太陽升到昆吾山頂啊，休息時猶如漫天熾熱的大火燃燒。火光飛揚映紅了天空啊，水流沸騰翻滾着波濤。熱風吹過更增加了炎熱啊，心裏鬱悒而無所依托。旅途孤獨而無友朋啊，我怎麼能留在此地。
過訪金天氏而嘆息啊，我打算去西方暢快嬉戲。讓祝融在前面舉旗啊，繫來朱雀用以承接大旗。休息在那廣都之野的建木啊，采折若木的花朵而徘徊不已。越過西海的軒轅國啊，橫跨汪氏國生長着的龍魚。聽說此國的人活到千歲啊，何曾足以使我歡愉？
想着九州的不同風俗啊，跟隨蓐收去遨遊。迅疾仙化而脫去軀殼啊，以精一淳美作為朋友。由白門疾馳東去啊，我在曠野之中行走。橫渡流水潺潺的弱水啊，止息於華山北面急流環繞的小洲。喚來馮夷讓渡口的水流平靜啊，划起送我過河的龍舟。偏偏黃帝

的神靈沒有歸來啊，悵然徘徊而等立多久。
在河畔茂密的林中喘息啊，贊美《關雎》對女子的告誡。黃帝歸來而去請教命運啊，欲知怎樣情形而探求天道。回答近的可信而遠的可疑啊，《六經》闕如沒有記載報道。天神之道隱蔽而難於詳知啊，有誰能夠審察而且予以遵照？牛哀生病變做了虎啊，即使遇到其兄也必定吃掉。釐令死去而屍體不見啊，接受蜀王的禪讓又長久存於世道。死生交錯而難於同一啊，雖是司命神也不知曉。
竇后在去代國的路上痛哭啊，後受福祚而子孫繁盛。王萇的女兒在漢宮恣意奢侈啊，最終懷着憂愁而死無人繼承。都尉眉雜黑白而埋沒在郎署啊，過了三朝纔遇到漢武。董賢二十歲就穿上了三公禮服啊，為他造了天子的墓道然而沒能葬入。吉凶互相依存啊，經常變化無常而沒有定處。叔孫穆子夢見背負上天而喜歡壁牛啊，壁牛卻發動禍亂而囚禁叔孫其主。晉文公斬斷了衣袖而忌恨伯楚啊，閽人告發了賊寇而後文公獲得安寧。見識高遠的人尚且難分善惡啊，愛寵昏惑之後豈能辨別清楚？秦始皇打開讖書而防備胡人啊，做了外備而禍亂起於宮內。有人用車子拉了財物逃避張車子啊，孕婦生下孩子就做了應對。梓慎和裨竈擅長於預測天象啊，占卜水火災害而胡說亂道。梁國的老人受到黎丘之鬼的為害啊，見到自己的兒子而相向拔刀，親眼所見不能識別啊，何況幽冥中的事情怎可相信。不要受世俗的牽制而纏繞自己啊，讓各種各樣的憂愁來傷害身心。那上蒼主管人世非常賢明啊，他幫助誠信而保佑仁愛之人。成湯潔淨身體用心祈禱啊，得到上天的大福拯救了人民。宋景公三次為了國家着想啊，熒惑移居它辰。魏顆誠信而聽從其父清醒時的話啊，鬼魂抵擋杜回而削弱了強秦。皋陶勤勉地傳布仁德啊，他所種下的仁德在英、六繁榮茂盛。寄生的植物生長在桑樹枝上啊，百草凋謝而寄生獨榮。有什麼話一定有應答啊，怎麼可能有往而無來？何不

遠游以傳揚聲名啊，有誰認為時機能夠等待？
抬起頭而仰望遠方啊，沒有朋友而心中惆悵。迫近狹隘鄙陋的人世啊，準備渡河而遍游北方。走在皚皚堆積的冰雪上啊，清冽的泉水凍結而不流淌。寒風淒厲遠遠而至啊，勁風吹拂着長空深谷。玄武躲縮在它的軀殼中啊，螣蛇蜷曲而糾結在一旁。魚兒豎起魚鱗在冰裏聚在一塊啊，鳥兒登上樹木但已枝枯葉黃。坐在極北之地遮蔽的屋子裏啊，感嘆歔欷更加憂傷。埋怨高陽氏相祝住所啊，為顓頊住在北方感到淒涼。奔波往來於四方邊遠之地啊，這裏同那兒相比又有什麼兩樣？望寒門天邊之地啊，在不周山縱馬飛揚。疾風勁吹送我上路啊，放馬奔馳而不收繮。直奔深廣的洞穴啊，漂浮在暢通的深淵之上。經過寂靜的地中啊，同情土怪填羊的深自潛藏。
追究幽味無形的地底啊，穿過無形而浮出地上。出了西方密山的幽暗原野啊，不知道路在何方。召來燭龍要他手持火把啊，過了鍾山稍作休息。觀看瑤谿的赤色河岸啊，懸吊被殺害的祖江。訪問住在銀臺的西王母啊，獻上玉芝飽充飢腸；西王母頭戴玉勝非常喜悅啊，又責備我來得太遲。用車接來太華山的玉女啊，召請來洛水的宓妃。她們都美麗而嫵媚啊，眼神流波而蛾眉細長。舒展苗條的細腰啊，飄動五彩斑斕的彩帶和衣裳。啓朱唇而微笑啊，光彩照人而煥發着容光。獻上環琨和玉帶啊，用彩色絲帛來表達友好的願望。雖然容顏艷麗所贈精美啊，我志向廣大心裏並不稱揚。玉女、宓妃因為沒被接納而悲哀啊，一并咏詩唱出的歌聲委婉而清亮。歌聲唱到：天地煙氣瀰漫，百卉含苞欲放。仙鶴交頸而鳴，雌鴿彼此應唱。處女心懷春情，心神來回蕩漾。這樣賢惠聰穎，令我實在難忘。
想要答賦但沒有時間啊，又整理車駕上路匆忙。遠望高峻的昆侖山啊，來到遼闊縈

回的黃河旁。伏下神龜背走河中的小洲啊，橫過螭龍凌空架起橋梁。登上闔風山的多重城牆啊，用不死樹架做臥床。將瓊瑤的花蕊研成粉末作為糧食啊，舀取白水的水作為酒漿。讓巫咸給占夢啊，那是吉祥的象徵。內心有正直盛美的德行啊，猶嘉禾而祥瑞流布。嘉禾垂穗向着本根啊，你總在想念舊居。安閑和順而跟隨時世啊，暫且將純一美德作為自己的住處。
命令衆神早晨會合啊，全都恭於職守迎接奔忙。雷神轟隆發出霹靂啊，閃電映照夜空放射靈光。雲師將黑雲聚攏來啊，暴雨傾瀉路途。雕飾車輿樹起華蓋嚴裝待發啊，馴服身有雙翼的龍來駕車。衆多的神都跟隨我啊，聚集的車騎星布四方。抖抖自己的衣袖上了車啊，舉着長劍隨車低昂。高高的頭冠輝映着車蓋啊，玉佩盛多燦爛輝煌。車夫莊重駕馭啊，八匹馬騰躍奔放。彌漫的雲氣回旋成旗啊，像虹霓的旌旗啊飄飄飛揚。撫摸車箱回首望啊，心似沸水在翻騰。愛慕上都的光明興盛啊，為什麼要迷戀舊居而不忘？
左邊有身呈花紋的青龍舉著華蓋啊，右側有白虎掌管鑱鉦。前面有朱雀振動羽翅啊，後面有掌水的玄冥跟從。吩咐箕伯收起風兒啊，讓污濁的雲空得到澄清。雲旗搖曳歷歷分明啊，玉飾鸞鈴叮噹琮瑤。涉足清霄升上高遠的太空啊，在雲氣中飄浮上行。衆神行列整齊慢慢行進啊，光明燦爛顯揚光靈。喚來天帝的守門人打開天門啊，面見天帝在華麗的天宮。聆聽《廣樂》演奏九次啊，令人心情舒暢而寧靜。根據律約察知天下的治亂啊，不停地思考從始到終。想着逸樂縱放而不滿足啊，害怕歡樂過去悲哀到來。素女彈弦餘音音繞啊，大容吟誦說「念哉，念哉」！
既然防止滿溢而平靜心志啊，那就趁我閒暇而翱翔遠行。出了冷清的紫微宮啊，到達遼闊的太微垣旁。讓玉良駕馭天馬啊，越過高峻的閣道。拉起覆蓋細密的罔車啊，在廣闊無邊的青林打獵。拉起勁猛的弧星為弓啊，

箭射嶓冢上的天狼。在北落星上觀看壁壘啊，砰砰敲打河鼓星。登上在水中漂流的天潢船啊，渡過雲漢滾滾的波浪。倚在招搖、攝提星上聽憑河水迴轉紆曲啊，觀看日月五星的連綿不斷和你來我往。驕傲縱恣，呈現相連曲轉啊；衆多紛雜，颯然奔馳各方。疾速迅猛，猝然化做虛無；散發光華，飄渺跌宕。凌駕轟隆的驚雷之上啊，戲弄連續閃擊的雷電。越過朦朧未分的窈冥混沌啊，穿過日上的倒影高飛。空蕩蕩遙無邊際啊，於今纔到達天外。
身在開陽星上俯視啊，見到遙遠的故鄉。哀傷離開故鄉心神疲倦啊，心情憂鬱想着歸去。心神依戀不時回首啊，馬靠車轅徘徊不前。雖然遨游心情愉悅啊，難道能夠安於常懷憂慮？出了天門啊走下天道，駕疾風啊馳向虛無。雲起紛飛啊纏繞我的車輪，風吹陣陣啊吹動我的車旗。繽紛連續啊昏暗不清，倏忽之間啊回到故里。
收起往常的安閑歡樂啊，捲起過度縱放的遠遊之心。修整從前飄動輕揚的衣服啊，增加身上的玉佩短短長長。色彩明亮燦爛阿，華美繁盛隨風傳揚。把六藝當做寶貴的車子來駕馭啊，在道德組成的平原森林中遨游。將典籍結成網罟啊，驅使儒、墨作為禽鳥。研習陰陽的變化之理啊，吟詠《雅》、《頌》的美善之音。贊許曾子的《歸耕》啊，向往着歷陵的高峻。早晚恭奉而無二心啊，一生本來始終遵循。夜晚戒懼反省過失啊，擔心自身不够端謹。只要心中端平正直啊，無人知我並不羞慚。靜默無為專注心志啊，伴隨仁義而自得安閒。不出門就知天下事啊，何必經歷遠游勞苦而又疲倦？
系曰：天長地久歲月不留，等候黃河澄青只會懷憂。願能夠遠渡自我快樂，四方上下窮極漫游。超然高遠脫去世俗，飄搖神飛任我所求。天不可登仙人稀少，《栢舟》憂恨不忍奮翼。赤松、王喬高踞在上怎能攀附，凝聚心神遠游他方使心離異。回心歸來

第四十九 張衡
順從玄道，得我所求還想何事！
永和初年，張衡出京擔任河間相。當時河間傲奢侈，不遵守典章法度，而且豪強大族很一同做違法的事情。張衡下車以後，治理威整頓法度，暗中瞭解了奸黨姓名，將他們同捕，河間上下秩序井然太平，被稱為治理有。張衡擔任河間相三年，上書請求辭職，被授予尚書一職。六十二歲時，張衡於永和四世。
張衡著有《周官訓詁》，崔瑗認為諸儒不能不同的看法。他又想繼承孔子的《周易》論彖》、《象》中殘缺的部分，最終未能完成。
著的詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應間》、辭》、《巡詰》、《懸圖》一共有三十二篇。
永初年間，謁者僕射劉珍、校書郎劉駒馳等東觀著書，撰寫《漢記》，因而論定漢家禮上書請張衡參加討論這些事情。剛好劉珍等并去世，而張衡經常嘆息，想最終完成這些到他擔任侍中時，上書請求在東觀專心致收檢遺文，盡力補缺綴遺。又上書列出司馬班固的敘述與典籍不合的事情有十多件。又王莾的本傳祗應當記載篡位的事情而已，至排年月，記載災祥，應當記載在元后本紀。
始做皇帝，人們沒有異議，光武起初擔任更將領，然後登皇帝位，應該將更始的帝號排武前面。他多次上書，皇帝始終不予理睬。
的著述，大都不瞭解典據，當時的人想起來覺遺憾。
論曰：崔瑗稱贊平子“數術窮天地，製作侔”。其精密怎能用語言論說啊！論其涵括陰儀，天地的變化全都包蘊其中；運用心思造器，任何人不可能比得上他的心智。所以知衡的思考指向深遠精微，為人類的上等數《禮記》說：“成就道德為上，成就技藝為衡量張衡的思考，難道僅是技藝而已嗎？
有損道德呢！
贊曰：天地人三才的道理相通，但人類的性

1217肯受到障蔽。近前推知有形之物的測算，往釋深奧疑難的規律。没有深遠的思慮，誰能之明晰？

（空白）

马融，字季长，扶风茂陵人，将作大匠马援之子。马融长相漂亮，文辞优美，有杰出的才能。起初，京兆人挚恂教授儒家学术，隐居在南山，不理睬官府的徵召聘请，名望在关西很大，很多人跟随他学习，博通经籍。挚恂惊异马融的才华，将女儿嫁给了他。

永初二年，大将军邓骘听到马融的名聲，召他担任舍人，这不合马融的志趣，因此他没有答应，而在凉州武都、汉阳境内客居。刚好西羌蜂拥而起，边境骚乱，粮价猛涨，函谷关以西路上饿死的人到处都是。马融已经饥锇穷困，这才绕后悔叹息，对朋友说：“古人说过：‘左手握着天下的地图，右手割自己的咽喉，再愚蠢的人也不会做。’所以这样说，是因为活着比任何东西都更宝贵。现在因为屈从世俗这眼光的羞辱，毁掉无价的身躯，恐怕不是老庄所愿意的意思。”所以马融前去接受邓骘之聘。

四年，马融被任命为校书郎中，到东观负责皇宫禁藏书。这时邓太后掌管朝政，邓骘兄弟执政。然而世俗的儒士，认为文德可以振兴，武功应当废止，于是废弃了狩猎之礼，废止了战阵之法，所以狡猾的贼寇趁着这时国家没准备而肆无忌惮。马融心中感慨激愤，认为文道，圣贤并用不废，金、木、水、火、土的，没有一样可以废弃。元初二年，马融献上《显宗颂》作为讽谏。他写道：

臣听说孔子说过：“奢侈豪华就显得骄纵不逊，省俭朴素就显得寒伧鄙陋。”在奢

侈豪华和省俭朴素之间，有礼作为分界。所以《蟋蟀》、《山有枢》的作者，一并讽刺国君，讽谏国君应该以礼节制纵情之乐。欢乐而不荒淫，擔憂而不窘迫，先王用来平正调和五脏六腑，保养精神，从而达到长寿的目的。所以击响玉磬，被记入《虞书·皋陶谟》；《吉日》的畋猎和《车攻》整治车马，被列入《诗经·小雅》。圣明的天子用它来显示兴盛和美德，难道只是为了奢侈荒淫吗？臣伏见陛下即位以来，遭遇厄运，陛下因灾异而戒慎恐惧，躬行俭省，天子园囿为之荒废，乐器也被悬挂停止演奏，忧虑深思达十多年，超过了礼的规定。加上皇太后体察唐尧亲近和睦九族的仁德，陛下遵循虞舜淳厚的孝道，各家外戚，每次遇有死亡疾病，朝廷一概予以慰问，派去的使者你来我往，很少有中断的时候。天子经常息心宁志，又没什么可以使自己娱乐的东西，这大概不是用来承顺阴阳冲和、自助多福的办法。臣愚意认为虽然还有相当的蝗灾，但今年五月以来，雨露不时降落，祥瑞即将出现。现在刚刚入冬，是农闲时节，陛下最好到广成苑，游览平原和低湿之地，观看隔年成熟的冬麦，鼓励百姓储存粮食，就此机会讲习武艺，设栅栏围猎，使官吏百姓再次见到饰有羽毛和牦牛尾的旌旗的盛美，听到钟鼓的声音，喜悦欢乐，在田边击鼓跳舞，以迎祥和之气，招致喜庆。臣像蝼蚁一样，实在微不足道。臣的职责是掌管书籍，谨根据前人的文章，重新陈述春蒐冬狩的道理，作颂文一篇，一并封好呈上。颂文肤浅鄙陋，不值一读。

臣听说从前拿着盛放弓箭的袋子命师出征，在灵台前宣告战争结束，有的人对此很称赞。那种人原不懂得打雷是天之常道，战争的兴起是由于时代的昏暗或贤明造成。在黄帝、炎帝以前，典籍没有记载；而三皇五帝以来，大致听说过一些。而且小小的酆都郊外，仍然扩建了七十里的围圃，春秋进行